- •Введение
- •Тема 1. Предмет социологии
- •Место социологии в системе общественных наук
- •Предмет и объект социологии
- •1.3. Функции социологии и методы социального познания
- •1.4. Структура социологии
- •1.5. Роль социологии в жизни общества
- •Тема 2. История социологической мысли
- •2.1 Основоположники социологии о.Конт и г.Спенсер
- •2.2. Классический период в развитии социологии
- •Социология XX века
- •Развитие социологической мысли в Украине
- •Тема 3. Методология и методика социологических исследований
- •3.1. Типы и структура (этапы) социологического исследования
- •3.2. Программа социологического исследования
- •3.3. Методы сбора эмпирического материала
- •3.4. Выборка и обработка данных
- •Тема 4. Общество и его институты.
- •4.1. Понятие «общество» в социологии.
- •4.2. Социальные институты
- •4.3. Типология социальных институтов.
- •4.4. Функции социальных институтов
- •Тема 5. Социология социальной структуры общества
- •5.1 Предмет социологии социальной структуры общества
- •5.2 Модели изучения социальной стратификации общества
- •5.3 Теория социальной стратификации
- •5.4. Статус и роль
- •5.5. Социальная мобильность
- •5.6. Маргинальность и маргинальные слои
- •5.7. Средние слои
- •Тема 6. Социология личности
- •6.1. Сущность и структура личности
- •6.2. Социологические концепции личности
- •6.3. Социализация личности
- •6.4. Этапы развития личности
- •6.5. Регуляция и саморегуляция личности
- •Тема 7. Девиантное поведение
- •7.1. Сущность девиантного поведения
- •7.2. Причины девиантного поведения
- •7.3. «Кризис наказания»
- •7.4. Суицид, садизм и мазохизм, некрофилия
- •Тема 8. Социология культуры
- •8.1. Сущность и содержание социологии культуры
- •8.2. Структура культуры
- •8.3. Функции культуры
- •8. 4. Сферы проявления культуры и ее воздействие
- •8.5. Социальные нормы и ценности
- •8.6. Культурное наследие
- •8.7. Конфликт и диалог культур
- •8.8. Смысл и причины возникновения субкультур
- •8.9. Цивилизация и культура.
- •8.10. Массовая культура
- •Тема 9. Социология науки и образования
- •9.1. Содержание социологии науки
- •9.2. Социальные последствия науки
- •9.3. Содержание социологии образования
- •9.4. Проблемы современного образования и пути их решения
- •Тема 10. Социология семьи
- •10.1.Социальная сущность семьи и брака
- •10.2. Ролевые отношения в семье
- •10.3. Социальные функции семьи
- •10.4. Семейное воспитание
- •10.5. Структура, типы и формы семьи
- •10.6. Проблемы современной семьи
- •10.7. Демографические проблемы и демографическая политика
- •10.8. Семья и здоровье нации
- •Тема 11. Социология религии
- •11.1. Становление социологии религии
- •11.2. Социальные функции религии. Свобода совести
- •11.3. Типология религий
- •11.4. Религиозные организации
- •11.5. Религиозный «ренессанс»
- •11.6. Конфессиональаня ситуация в Украине
- •Тема 12. Социология конфликта
- •12.1. Сущность и причины конфликтов
- •12.2.Типология конфликтов. Методы анализа
- •12.3. Разрешение конфликта
- •Тема 13. Социология молодежи
- •13.1. Объект и предмет социологии молодежи
- •13.2. «Отцы» и «дети»
- •13.3. Социализация молодежи
- •13.4. Молодежная субкультура
- •Тема 14. Социальная экология.
- •14.1. Экологическая социология: сущность, становление,
- •14.2. Экология и культура.
- •14.3. Разрешение экологических проблем.
- •Список литературы
- •Арон р. Этапы развития социологической мысли. – м., 1993
- •Тема 1. Предмет социологии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ……. . . .4
- •Тема 6. Социология личности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
- •Тема 7. Девиантное поведение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 102
- •Тема 8. Социология культуры. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
- •Тема 9. Социология науки и образования. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 140
- •Тема 10. Социология семьи. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .154
- •Тема 11. Социология религии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .175
- •Тема 12. Социология конфликта. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .189
- •Тема 13. Социология молодежи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...201
- •Тема 14. Социальная экология ……………………………………...…..210
- •Литература . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 221
Тема 10. Социология семьи
10.1.Социальная сущность семьи и брака
Семья является предметом исследования многих общественных наук: социологии, экономики, права, этнографии, психологии, педагогики, демографии. Каждая из этих наук в соответствии со своим предметом изучает специфические стороны функционирования и развития семьи. Социология сосредоточивает внимание на анализе семьи как социального института, основанного на браке и выполняющего определенные функции. Социология семьи – это отрасль социологии, изучающая формирование, развитие и функционирование семьи, брачных отношений в конкретных культурных и социально-экономических условиях.
И поскольку социология семьи – это направление в социологии. изучающее семью как социальный институт, то и круг главных проблем сосредоточен на исследовании характера выполнения семьей своих основных функций, образа жизни различных типов семьи, причин и последствий разводов и т.д.
А если точнее, то социология семьи изучает типы социальных отношений, определяющие численность и структуру семейной общности, связь семьи с другими социальными общностями и сферами социальной жизни, общественные функции семьи и ее особенности как социального института и психологической группы, мотивации браков и разводов, а также социальные и психологические факторы, способствующие возникновению и преодолению внутрисемейных конфликтов, интеграции и дезинтеграции семьи, исторические типы и формы семейно-брачных отношений, тенденции и перспективы их развития.
В любом обществе семья имеет двойственный характер. С одной стороны, это социальный институт, с другой – малая группа, имеющая свои закономерности функционирования и развития. Отсюда ее зависимость от общественного строя, существующих экономических, политических, религиозных отношений и одновременно – относительная самостоятельность.
С институтом семьи тесно связан другой общественный институт – институт брака, который представляет собой санкционированную обществом, социально и личностно целесообразную устойчивую форму половых отношений.
Семья – это основанное на браке или кровном родстве объединение людей, связанных общностью быта и взаимной ответственностью. Являясь необходимым компонентом социальной структуры любого общества и выполняя множественные социальные функции, семья играет важную роль в общественном развитии. Через семью сменяются поколения людей, в ней зарождается, через нее продолжается род. В семье происходит первичная социализация и воспитание детей. Она является также ячейкой организации быта и важной потребительской единицей.
Основу семьи составляет брачный союз между мужем и женой в тех или иных формах, санкционированных обществом. Однако она не сводится только к отношениям между ними, даже юридически оформленным, а включает и отношения между родителями и детьми, что и придает ей характер важнейшего социального института. Это определяется прежде всего тем, что семья обязана своим возникновением, существованием и развитием прежде всего общественным потребностям, нормам и санкциям, которые предписывают супругам заботиться о своих детях.
Семья – одна из наиболее древних форм социальной общности людей. Величайшая общественная ценность семьи обусловлена ее непреходящими функциями продолжения человеческой жизни, воспитания детей, формирования у них индивидуального и общественного сознания. В процессе исторического развития отношения семьи и общества, с одной стороны, семьи и личности – с другой, изменялись в зависимости от способа производства в данном обществе и обусловленного им типа общественных отношений.
Брак и семья, будучи исторически изменяющимся явлением, претерпевали значительные перемены в процессе человеческой истории. Их общественное содержание, т.е. то, что свойственно им как разновидности общественных отношений и социальных институтов, находится в сложном взаимодействии с естественно-биологической, инстинктивной природой половой потребности. Достаточно сказать, что в разных типах культуры эта потребность, во-первых, занимала различное место в социальной организации и жизнедеятельности, во-вторых, характеризуется различной степенью одухотворенности и формами проявления.
На первых этапах развития общества отношения между мужем и женой, старшим и младшим поколением регулировались племенными и родовыми обычаями. Со временем регулирование половой жизни приобрело нравственный, религиозный и правовой характер, это позволило еще более усилить социальный контроль над браком.
Наряду с процессом, который можно обозначить как нормативную социализацию и институциализацию отношений между полами, происходил процесс их нравственного и эстетического обогащения завершившийся появлением высшей формы этих отношений – любви. Если в биологическом инстинкте влечение к другому полу по существу деперсонализировано, то в любви оно направлено всегда на конкретную индивидуальность, физические черты и весь облик которой воспринимается и оценивается любящими не сами по себе, а в единстве с морально – эстетическими качествами, как их воплощение и олицетворение.2 Иначе говоря, в любви половой инстинкт приобретает уже нравственно – эстетический характер. Хотя в этом влечение сердец многое непознано и едва ли будет познано.3
Социальное содержание брака включает в себя как экономическую, так и психологическую сторону.
Экономическая сторона – это следствие половозрастного разделения труда в общественном производстве и домашнем хозяйстве. Экономические отношения между супругами зависят, в конечном счете, от характера господствующих в общественном производстве отношений. (От полного бесправия во многих странах Ближнего и Дальнего Востока до юридически оформленного брачного контракта в развитых странах Запада).
Психологическая сторона брака имеет своим источником как особенности социально – культурной жизни общества, так и половой диформизм. Эта психологическая основа во многом определяет и стабильность брака и семьи. В главном своем содержании духовная жизнь человека зависит от социальной направленности и уровня его интеллектуального и эмоционального развития. (Один живет на уровне «я вас любил так искренне, так нежно, как дай вам бог любимой быть другим», другой – на уровне современной «порнухи»). Следовательно, характер и роль духовного содержания супружества далеко не одинаковы в разные исторические эпохи и у разных групп населения.
Внутрисемейные отношения имеют как экономическое, так и психологическое содержание. Главной духовной силой, скрепляющей семью, является чувство родства. Семью создает не само по себе отношение «мужчина – женщина», а отношение «мать – ребенок» и «отец – ребенок» и, следовательно, отношение «отец – мать». Иначе говоря, в основе семьи лежит социальная ответственность, любовь же должна совпадать с этой ответственностью, растворяться в ней.
Сущность семьи выражается через такие понятия, как функции семьи, ее стрктура и ролевое поведение ее членов. В зависимости от эволюции общества и изменения требований, предъявленных к этому социальному институту, изменялись как содержание семьи, так и ее социальные функции.
Ролевое взаимодействие в семье есть совокупность норм и образцов поведения одних членов семьи по отношению к другим. Основные ролевые отношения в семье - мужа и жены, отца (матери) и детей, братьев и сестер, а также свекра (свекрови), тестя (тещи) и невестки (зятя) и т.д. - характеризуются различными особенностями, которые существенно различаются в традиционных и современных семьях.