Вопросы лекции

1. Особенности третьего этапа (XIX – XX вв.).

2. Русская религиозная философия конца XIX – XX вв.

3. Философия космизма.

4. Естественно-научная философия.

5. Советская философия.

6. Философия российской эмиграции.

Конспект лекции

Вопрос 1. Особенности третьего этапа (XIX – XX вв.).

Третий этап развития русской философии был ознаменован возникновением и развитием различных философских систем и направлений.

Характерными особенностями философии этого периода являются:

а) антропоцентризм;

б) гуманизм;

в) во многом религиозный характер.

Сформировались течения:

• религиозная философия;

• космизм;

• естественно-научная философия;

• советская философия (советский вариант марксизма);

• философия русской эмиграции;

• евразийство и др.

Говоря в целом о современной русской философии, следует отметить, что ей присущи две основополагающие черты:

1. на ее развитии сказывается сильное влияние советской традиции (догматического подхода);

2. обновление, объединение различных направлений.

Вопрос 2. Русская религиозная философия конца XIX – XX вв.

Видными представителями религиозного направления этого периода являются В.С.Соловьев, С.Н.Булгаков, Н.А. Бердяев, братья Трубецкие, П.А.Флоренский, С.Л.Франк и др.

Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900) первый крупнейший русский философ, создавший самостоятельную философскую систему на идеях христианства и немецкого диалектического идеализма.

Суть философии «всеединства», как называет ее сам Соловьев, - идея всеединства, которая реализуется в онтологии, гносеологии, антропологии и историософии. Его христианская православная философия направлена на решение практических задач:

во-первых, совершенствование мира;

во-вторых, претворение в жизнь христианских идеалов любви;

в-третьих, борьбу с себялюбием;

в-четвертых, обладание абсолютными ценностями.

«Всеединство» – такая картина мироздания, где:

а) Бог - есть абсолютное сверхприродное идеальное начало;

б) а действительность, жизнь - есть единый универсальный организм, в котором объединены Бог и человечество, человечество и космос, истина, добро и красота, т.е. материя и дух существуют не сами по себе, а слиты воедино, неразделимы. Материя всегда духовна, а дух – материален. «Все есть одно», как утверждал Соловьев.

В онтологии.

1.Источник бытия природы и общества, материального и духовного является Абсолют – всеобщее начало мира.

2. Духовным началом Абсолюта выступает София, которая содержит в себе замысел, заданность, закон и метод осуществления любой вещи, идеи.

3. В Абсолюте есть два центра:

а) сущее – как начало всякого единства;

б) бытие – как начало множественных форм.

4. Основными атрибутами Абсолюта являются:

- благо; - воля;

- истина; - представление,

- красота; - чувство.

5. Особое место в онтологии занимают категории Логоса (закономерность вселенной) и Софии (душа мира и всех вещей, каждой в отдельности).

6. Мировое развитие, как утверждает Соловьев, есть раздвоение Абсолюта на себя и свое отрицание, что является началом мирового космоэволюционного процесса.