67. Західноєвропейське мистецтво в колі ідей Просвітництва.

Просвітництво — це цивілізаційно-культурна течія періоду переходу від традиційного до індустріального суспільства.

Розвиток європейського мистецтва в період Просвітництва - складний і нерівномірний. У позбавленій національної єдності Італії найвищі мистецькі досягнення пов'язані з венеціанською школою. У Франції прослідковується еволюція від рококо до мистецтва програмно-громадянської моральності. В мистецтві Англії вже зароджувалися характерні риси реалізму розвинутого буржуазного суспільства. Молодий Гойя в Іспанії всією своєю творчістю, по суті, готував романтизм наступного століття. Найціннішою спадщиною XVIII ст. стали закладені в ньому основи естетики й мистецтвознавства як справді наукової дисципліни, розвиток якої тісно пов'язаний з успіхами філософії.

Гостра спостережливість, витончена культура думки і почуття характерні для всіх художніх жанрів XVIII ст. Художники прагнули зафіксувати різноманітні у відтінках, буденні, життєві ситуації. Самобутні індивідуальні образи тяжіли до цікавих розповідей і феєричної видовищності, гострих конфліктних дій, драматичних інтриг і комедійно побудованих фабул, витонченого гротеску, буфонади, граціозних пасторалей, галантних святкувань. Нові проблеми постали і в архітектурі. Зменшилося значення церковного будівництва, зросла роль світської архітектури, привабливо простої, оновленої, позбавленої надмірної імпозантності. В деяких країнах розв'язувалися проблеми планування міст майбутнього. Народжувались архітектурні утопії: графічні архітектурні пейзажі Д. Б. Піра-незі, так звана паперова архітектура.

У другій половині XVIII ст. в мистецтві зародився сентименталізм з його культом почуття і пристрасного поклоніння всьому простому, наївному, щирому. Виник і пов'язаний з ним передромантичний напрям у мистецтві, пробудився інтерес до середньовіччя і народних форм мистецтва. Всі ці напрями та ідеї знайшли прояв у різних видах мистецтва — архітектурі, живописі, скульптурі, музиці. На початку XVIII ст. монументальний архітектурний стиль змінився новим художнім напрямом — мальовничо-урочистим, вишуканим рококо (від фр. — декоративний мотив на зразок мушлі). Сформувавшись у 20-ті роки XVIII ст., рококо досягло розквіту в 30-ті—40-ві роки. В цей час будівництво із Версаля остаточно переноситься в Париж, який продовжував зберігати за собою славу найбагатшого і найкрасивішого міста Європи.

Типовий зразок рококо — інтер'єр готелю Субіз, створений архітектором Жерменом Боффраном (1667—1754). Овальна зала будівлі відрізняється грацією форм, невимушеною витонченістю.

У зодчестві Франції передреволюційних десятиліть переважали громадські споруди. В Парижі, Бордо, Безансоні будувалися театри, розраховані на широке коло глядачів, ділові торгові будинки, біржі тощо. Ясність і простота, гармонія і пропорційність усіх частин архітектурної композиції — ось до чого прагнули тепер архітектори, які на собі відчули вплив просвітницької думки.

68. Жак Луї Давід “Клятва Горації”.

Ця сама знаменита картина Давида. У ній знайшли відображення всі стилістичні особливості художника. Тут є і сліди класичної манери Пуссена з його пристрастю до виразних театральним жестам, і відтворенням античної атмосфери. Сюжет картини взято із старовинної легенди, що відноситься до VII століття до нашої ери. У той час Рим воював проти сусіднього міста Альба-Лонга, і було оголошено, що вирішити конфлікт повинна дуель між трьома римськими братами з роду Гораціїв і трьома братами Куріаціямі з Альба-Лонгі. Цим сім'ям належало поріднитися, тому було ясно, що в подібному битві не може бути переможців. Картина Давида "Клятва Гораціїв" була написана на вільно тлумачать сюжет трагедії Корнеля. На ній ми бачимо внутрішній дворик давньоримського житла, де старий батько сімейства і глава роду проводжає своїх синів на бій з ворогами Риму: зверху на героїв картини ллється потік світла, навколо них оливково-сірі сутінки. Горацій клянуться виконати свій патріотичний обов'язок. Художник переконливо передав спільність устремлінь, непохитну волю до перемоги всіх трьох братів. Три людини - і єдиний порив. Три людини - і єдина воля. В ім'я вітчизни клянуться вони перемогти або вмерти. Рішучі і мужні їхні обличчя, міцні і мускулисті руки. Високо підняв їх бойову зброю старий батько, благословляючи синів на ратний подвиг, закликаючи небо у свідки виголошеній клятви - перемогти або вмерти. Композиція картини проста і логічна. Простір розподілено нерівномірно: група воїнів з батьком займає значно більше місця, ніж група жінок, розташована в правій частині. Таким чином художник прагнув привернути увагу саме до героїчної групі чоловіків. Постать батька в центрі втілює ідею суспільно-родового начала, керуючого діями героїв. Ця постать і є композиційним центром полотна. Відносячи групу жінок трохи вглиб картини, Давид як би мав на увазі звернені до синів слова корнелевского старого Горація: Ні, діти, дружин своїх залишити ви повинні. Вас скарги пом'якшать і, ніжністю лукавою Лішівші мужності, штовхнуть на шлях неправий. Лише втеча переможе противників таких (I, 335). На другому плані - трьох пролітна аркада, в кожну з арок вписана одна або кілька фігур. В середині стоїть батько сімейства, ліворуч від нього - готові до бою сини, справа - Заціпенілі від горя і страху жінки з дітьми. Плавні контури жіночої групи протиставлені карбованим лініях фігур воїнів. Жінки зображені пригніченими очікуванням неминучої біди, віддається стриманою скорботи. В колориті картини переважають приглушені жовті, білі та сірі тони, серед яких різко виділяється червоний плащ старого Горація. В основі всієї композиції число три: три арки, три групи персонажів, три меча, три руки, з готовністю простягнуті до зброї. Ці троєкратні повторення наповнюють всю сцену настроєм бадьорою зібраності: будь-який рух відразу знаходить потрійну силу. Картина була написана за 4 роки до Великої французької революції. Але сучасники Давида зрозуміли, що він прагнув не стільки прославити героїв Рима, скільки дати приклад громадянського подвигу. Алегоричність і відмова від історичної конкретності, властиві класицизму, дали широку можливість для втілення в зорових образах ідей свободи і рівності.