П

Л. Фейербах

ервым немецким философом, подвергшим критике систему и метод Гегеля с материалистических позиций, был Л. Фейербах (1804–1873). Свою философскую систему Фейербах назвал «новой философией» и «философией будуще­го». Преодолев идеализм Гегеля, Фейербах называет человека продуктом при­роды, а его мыслительную деятельность единственным носителем разума. Мыслить может только человек, никакого сверхчеловеческого божественного разума в мире не существует. Об этом свидетельствуют, полагал Фейербах, данные естествознания, всех опытных наук.

Материалистически решая основной вопрос философии, Фейербах убежден в познаваемости мира. Он – последовательный сторонник материалисти­ческого сенсуализма, противник агностицизма.

Предметом новой философии, считал Фейербах, должен стать человек, а сама философия – учением о человеке, или антропологией.

Значительное место в творчестве мыслителя занимает критика религии, раскрытие ее социальных и гносеологических корней.

Созданные за сравнительно короткий исторический срок системы классической немецкой философии имеют некоторые общие признаки: во-первых, развитие диалектики не только как способа критики «чистого разума» (Кант), но и как универсального метода развития познания и системы логических категорий (Гегель); во-вторых, применение диалектического метода к историческому процессу, попытки сформулировать законы общественного развития, но на базе объективного идеализма; в-третьих, вера в исторический прогресс, в результаты научного, в том числе философского познания; и, наконец, гуманизм, глубокое уважение к человеку, который выступает как цель, а не средство (Кант) и как универсальный предмет философии (антропологический материализм Фейербаха).

Классическая немецкая философия оказала существенное влияние на последующий ход развития мировой философ­ской мысли.

7. Марксистская философия

Марксизм возник в 40-х гг. XIX в. в Германии. Он представляет собой мировоззренческую систему, составными частями которой являются философское, экономическое и социально-политическое учения.

Карл Маркс (1818–1883) и Фридрих Энгельс (1820–1895) в сотрудничестве создают принципиально новое учение.

Идейным источником философии марксизма послужила вся предшествовавшая европейская философская традиция, а особенно немецкая клас­сическая философия и в первую очередь системы Гегеля и Фейербаха. Развивая идеи Гегеля, Маркс и Энгельс пришли к материализму, но не к материализму XVIII в., метафизическому и механистическому, а к диалек­тическому материализму.

Энгельс сформулировал на основе открытий в естествознании XIX в. тезис о материальном единстве мира, выявил основные формы движения ма­терии.

Марксом и Энгельсом была разработана диалектико-материалистическая теория познания. Теория познания диалектична, или можно сказать, что диалектика и есть теория познания марксизма. Познание противоречиво, выражая единство противоположностей: относительного и аб­солютного начала. Вопрос критерия истины они разрабатывали в концепции общественно-исторической практики.

Маркс и Энгельс ввели в научный оборот понятие «материалистическое понимание истории», суть которого заключается в признании определяющей роли материального производства по отношению к другим сферам общест­венной жизни.

Диалектика производительных сил и производственных отношений является внутренним источником самодвижения способа производства, а в ко­нечном счете – всего социального организма.

Выработав категорию общественно-экономической формации, Маркс отбросил рассуждение об обществе вообще. Категория общественно-экономической формации, считал Маркс, дает возможность научно обосновать периодизацию истории, выделив в ней главные периоды, или историче­ские эпохи.

Развитие диалектико-материалистической философии, конкретизация ее положений, их адаптация к национальным условиям разных стран осуществлялись на рубеже ХIХ–ХХ вв. А. Бебе­лем, П. Лафаргом, В. Лениным, Г. Плехановым и др.