- •Введение (или размышления о философии и философствовании)
- •Тема 1 Предмет, структура и функции философии
- •1. Предмет философии: история и современность
- •2. Структура философского знания и его основные функции
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 2 Возникновение философии и основные этапы ее развития
- •1. Античная философия
- •2. Средневековая философия
- •Философия Возрождения
- •4. Философия Нового времени
- •5. Философия французского просвещения и материализм XVIII века
- •6. Классическая немецкая философия
- •Иммануил Кант
- •Л. Фейербах
- •7. Марксистская философия
- •8. Русская философия хiх–хх веков
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Тема 3 Основные школы и направления современной философии
- •1. Позитивизм
- •2. Неокантианство
- •Марбургская школа
- •3. «Философия жизни» и ее разновидности
- •А. Шопенгауэр
- •В. Дельтей
- •А. Бергсон
- •Ф. Ницше
- •4. Прагматизм
- •5. Феноменология
- •6. Экзистенциализм
- •7. Герменевтика
- •8. Философский структурализм
- •9. Аналитическая философия
- •10. Психоаналитическая философия
- •Контрольные вопросы
- •Тема 4 Философское учение о бытии
- •История вопроса о бытии
- •Типология онтологических концепций
- •Категория бытия
- •Формы, уровни и виды бытия
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 5 Философские теории развития
- •Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии
- •2. Категории диалектики
- •3. Основные законы диалектики
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •1. Что такое сознание
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 7 Познание как философская проблема
- •1. Проблемы познания
- •2. Истина и практика
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 8 Философский образ научного знания
- •1. Понятие знания
- •2. Теории знания и концепции истины
- •3. Знание и его инвариантные формы
- •4. Уровни познания
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 9 Характерные черты и многообразие форм научного познания.
- •1. Общенаучные методы познания
- •2. Диалектический метод в познании действительности
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 10 Философские проблемы развития научного познания и науки
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 11 аксиологические проблемы познания и поведения человека
- •1. Сущность и природа ценностей и ценностных ориентаций
- •2. Проблемы свободы, нравственной и социальной ответственности ученого
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 12 общество как саморазвивающаяся и саморегулирующаяся система.
- •1. Понятие общества. Начало человеческой истории
- •Атомистический
- •Органическая модель
- •2. Общество как саморазвивающаяся система. Формационный и цивилизационный подход к истории
- •3. Смысл истории
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 13 философское учение о человеке
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 14 Культура и цивилизация
- •1. Определения понятия «культура»
- •2. Взаимодействие культуры и цивиллизации
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 15 Технический и общественный прогресс
- •1. Понятие общественного прогресса
- •2. Критерии общественного прогресса
- •Проблема свободы
- •3. Противоречивость общественного прогресса
- •4. Ускорение прогресса
- •Контрольные вопросы
- •Библиографический список
- •Заключение
- •Содержание
8. Русская философия хiх–хх веков
Философская мысль в России начинает зарождаться в XI в. под влиянием процесса христианизации.
Оригинальные поиски русской философской мысли продолжались на протяжении ХVI–ХVIII вв. Эти поиски проходили в атмосфере противоборства двух тенденций. Первая – акцентировала внимание на самобытности русской мысли и связывала эту самобытность с неповторимым своеобразием русской духовной жизни. Вторая же тенденция выражала стремление вписать Россию в процесс развития европейской культуры. Представители этой тенденции считали, что поскольку Россия встала на путь развития позже других стран Европы, то она должна учиться у Запада и пройти тот же исторический путь. Наиболее четко теоретическое и общественно-политическое оформление эти две тенденции получили в 40–60-х гг. XIX в. Первую тенденцию представляли славянофилы, а вторую – западники. Идеологию западников представляли В. Г. Белинский, И. Г. Чернышевский, А. И. Герцен, Н. П. Огарев и др.
Оригинальным русским философско-идеологическим течением является славянофильство – А. С. Хомяков (1804–1860), И. В. Киреевский (1806–1856), К. С. Аксаков (1817–1860), Ю. Ф. Самарин (1819–1876).
Славянофилы верили, что по мере распространения «общинного принципа» в российском обществе будет все более укрепляться «дух соборности». Ведущим принципом социальных отношений станет «самоотречение каждого в пользу всех». Благодаря этому в единый поток сольются религиозные и социальные устремления людей.
В середине XIX в. в России сформировалось материалистическое течение в философии, представленное А. И. Герценом, Н. П. Огаревым, В. Г. Белинским, Н. Г. Чернышевским, Н. А. Добролюбовым, Д. И. Писаревым, М. А. Антоновичем и др. В социально-политическом плане эти мыслители принадлежали к революционной демократии. Многие из них прославились как публицисты и литературные критики.
Некоторые революционные демократы и, прежде всего, Герцен и Чернышевский создали труды, вошедшие в историю философской мысли.
С
В.С.Соловьев
Центральная идея философии Соловьева – идея всеединства. Всеединство – это, прежде всего, единство творца и творения.
В гносеологическом аспекте принцип всеединства реализуется через концепцию цельного знания, представляющего собой взаимосвязь трех разновидностей этого знания: эмпирического (научного), рационального (философского) и мистического (созерцательно-религиозного), что является основанием для выводов о необходимости единства науки, философии и религии.
Интеллектуализму В. С. Соловьева (разум на службе веры) в русской религиозной философии противостояла антиинтеллектуалистическая тенденция, которая наиболее последовательно выражена у Л. Шестова (1886–1938), для которого вера – высшая сторона бытия человека. С идеей о существовании особой, внелогической способности постижения человеческого бытия солидаризируется видный православный философ С. Н. Булгаков (1871–1944).
Русская философия характеризовалась рядом основных черт.
1. Судьба России, ее сущность и будущее были основным вопросом русской философской мысли. Так как вся история, судьба России осмысливалась в философских категориях (случайность – необходимость, божественная предопределенность и свободная воля), русская философия как бы возвращается к византийской традиции.
2. Этический характер и направленность. Вслед за античными философами русские философы полагают, что истинное назначение человека – делать человека лучше, показать пути к счастью, оберегать от пороков и греха и реализовать христианство.
3. Культурологическая направленность. В основном акцент делается на исследование гуманитарных вопросов, в меньшей степени уделяется внимание естественным наукам и вообще проблемам научного познания мира. Выдающийся лидер этого антисциентистского направления – Вл. Соловьев1.
4. Народ – одна из главных категорий. Она вырастает до космических масштабов. В русской философии, как и в литературе, никогда не было презрения к народу; она одухотворена сочувствием к народу, состраданием.
Русская философия составляет важнейший элемент национального самосознания россиян. Как любое крупное явление, она самобытна и занимает почетное место в мировой культуре.