П

Проблема свободы

онятие «свобода» многозначно по своему содержанию. Это дает возможность многим недобросовестным пользователям его употреблять в угоду своим корыстным политическим и иным интересам. Можно сказать, что свобода — это способность к активной практической деятельности в соответствии со своими планами (целями и интересами), в ходе которой он их реализует. Но свободы как таковой не су­ществует. Она всегда детерминирована как внешними силами (законами природы или об­щества), так и внутренними (самодисциплина и ответственность за свои поступки).

Категорию свободы рассматривали многие философы ХVII–ХIX вв. (Т. Гоббс, Б. Спиноза, П. Гольбах и др.). Если в древности и в средневековье свободу и необходимость противопоставляли друг другу, полагая, что там, где есть необходимость, не может быть свободы и наоборот, то Гегель отмечает их диалектическую взаимосвязь: «Свобода, не имеющая в себе никакой необходимости, и одна лишь голая необходимость без свободы суть абстрактные и, следовательно, неистинные определения. Свобода существенно конкретна, вечным образом определена в себе и, следовательно, вместе с тем необходима»¹.

Свободная сознательная деятельность человека составляет его родовую сущность, которая выделяет его из царства животных. Занимаясь относительно свободной деятельностью по преобразованию природы и своего бытия, человек тем самым преобразовывает и себя, создавая свою историю. С этой точки зрения, всемирная история есть не деятельность какой-то самозванной элиты, для которой человек является лишь инструментом, рабочим скотом, осуществляющими ее идеи, но творцом истории. Ибо она есть не что иное, как совокупность жизнедеятельности каждого отдельного человека, независимо от того, принадлежит ли он к этой элите или является ее принципиальным противником, или просто ее не замечает.

Свобода является необходимым продуктом, результатом исторического развития. Движение истории от одной эпохи к другой есть вместе с тем расширение рамок свободы, ибо «каждый шаг вперед по пути культуры был шагом к свободе»².

Рассматривая свободу человека в качестве меры общественного прогресса, необходимо отметить, что объем ее зависит от степени развития общества, его экономических, политических, культурных связей и отношений. Свобода — великое слово, но под знаменем свободы велись и ведутся самые разбойничьи войны.

Свобода — великое слово и великое достояние людей. Каждый имеет право на свободу. Никто не имеет права лишать ее ни одного человека, если он добросовестно и ответственно исполняет свои обязанности перед обществом, ибо жить в обществе и быть свободным от общества нельзя.

3. Противоречивость общественного прогресса

Общественный прогресс внутренне противоречив. Эти противоречия можно разделить на три основных типа:

1. Глобальные противоречия, разрешение которых есть вместе с тем решение вопроса сохранения человеческой истории, укрепления цивилизации.

2. Региональные противоречия, суть которых состоит в том, что различные регионы Земли в геополитическом плане противостоят друг другу, пытаясь решить свои проблемы за счет других народов и государств. Так, развитый Север противостоит менее развитому Югу. Так называемый «золотой миллиард» противостоит остальной части человечества, чей уровень жизни на порядок ниже, чем у первых.

3. Внутригосударственные (внутринациональные) противоречия, выражающиеся, прежде всего, в противоречиях между трудом и капиталом. Это противоречие выражается в росте безработицы в ряде стран Запада: Франции, Германии, США и др. Нынешняя Россия в этом отношении не составляет исключения.

Все эти противоречия можно конкретизировать, выделив среди них:

А. «Демографический взрыв». Ныне на Земле насчитывается примерно 6,5 млрд человек. Рост численности населения происходит в основном за счет народов Азии, Африки, Латинской Америки. Население Китая к концу XX столетия достигло 1,3 млрд человек. Приближается к миллиарду численность населения Индии. Наряду с этим сокращается численность народов европеоидной расы. Американские социологи уже бьют по этому поводу тревогу. П. Дж. Бьокенен считает, что в период с 2000 по 2050 гг. население земного шара возрастет до более чем 9 млрд человек, но за этот же период люди европейского типа будут исчезать. Если в 1960 г. они составляли четверть мирового населения, то в 2000 г. — только шестую часть, а к 2050 г. будут составлять десятую часть населения планеты¹.

Сокращение численности европеоидного населения и относительно благополучная жизнь Севера послужили толчком для массовой иммиграции других народов, прежде всего мусульманских, в европейские страны.

Увеличение численности населения Земли остро ставит проблемы кислорода, продуктов питания, пресной воды, жилищную и др. Возникает вопрос: какое количество людей может содержать Земля? По расчетам специалистов, каждому человеку для осуществления его жизнедеятельности необходимо пространство в 17,5 тыс. кв. м. Это означает, что на 1 кв. км могут проживать 57 человек, а на всей Земле – 5,7 млрд. Следовательно, уже сейчас планета наша перенаселена.

Б. «Проблема голода». Если «Север» более или менее обеспечил себя продуктами питания, то «Юг» страдает от недоедания. Это относится, прежде всего, к народам Африки, Азии, Латинской Америки и др. Ныне не менее 800 млн человек в мире живут ниже черты бедности. В это же время богатые страны Севера излишки продуктов, ради сохранения прибылей, просто уничтожают. В России, по словам Президента, четверть населения голодает.

В. «Энергетическая проблема» приобретает все большее значение. Энергетические ресурсы оцениваются числом лет, в течение которых данного ресурса хватит для производства энергии на современном уровне. Если брать оценку энергоресурсов по трем показателям – разведанные, возможные и вероятные, то угля хватит примерно на 600 лет, нефти — на 90, природного газа — на 50, урана, при нынешних реакторах на медленных нейтронах — на 27 лет. По информации Министерства природных ресурсов (МПР) России, запасы эффективных для разработки месторождений закончатся в стране через 10–15 лет. Разведка новых месторождений не производится, ибо разрушена геологоразведочная служба.

Г. «Экологические проблемы». Сжигание большого количества энергоресурсов ведет к интенсивному засорению атмосферы. На сжигание угля, нефти и газа ежегодно из атмосферы изымается 20 млн. т кислорода, взамен которого в нее вбрасываются сотни миллионов тонн углекислого газа и прочих ядовитых веществ. Предполагается, что в 2000 г. было вброшено в атмосферу не менее 105 млн тонн различных отходов от человеческой деятельности: углекислого газа, твердых частиц, нефтепродуктов, мелких частиц резины, асфальта и т. п.

Численность населения Земли растет, а площади пригодных для земледелия земель сокращаются. По разным оценкам, пахотная земля составляет от 13 до 15 млн кв. км. Но в результате застройки, горных работ, засоления почвы и опустынивания ежегодно теряется 50–70 тыс. кв. км ценных земель. В нынешней России бывшие пахотные земли, но сейчас заброшенные, зарастают кустарником и выбывают из культурного пользования. Все это вместе взятое ведет к тому, что количество культурной земли, приходящейся на одного человека, сокращается. Если в начале XX в. на одного человека приходилось 9 га, то к середине века — только 6, к концу века — около 3, сейчас же — не более 2 га.

Д. «Проблема глобализма». Ее суть состоит в том, что на основе современных достижений в областях науки, техники и высоких технологий, развитой системы информации и т. д. происходит сближение, единение народов, наций, стран независимо от имеющихся между ними различий. Глобализм представляет собой объективно-историческое явление, противостояние которому практически невозможно, да и не нужно.

Следует различать по своему содержанию понятия «глобализм» и «глобализация». Последнее означает процесс осуществления глобализма, во главе которого стоят США, навязывающие всему миру свое видение исторического развития народов и насильственно внедряющие его по всему земному шару. Более того, некоторые авторы говорят о существовании и действиях мирового правительства, в состав которого якобы входят руководители наиболее крупных транснациональных корпораций (ТНК), распространяющих свое влияние по всему миру.

Наряду с этими двумя категориями употребляется понятие «антиглобализм», выдвинутое представителями одного из социально-политических движений, именующими себя антиглобалистами. Они выступают не против глобализма как закономерного явления, но против глобализации, которая осуществляется американо-европейскими финансово-промышленны­ми и выражающими их стремления политическими кругами.