- •Введение (или размышления о философии и философствовании)
- •Тема 1 Предмет, структура и функции философии
- •1. Предмет философии: история и современность
- •2. Структура философского знания и его основные функции
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 2 Возникновение философии и основные этапы ее развития
- •1. Античная философия
- •2. Средневековая философия
- •Философия Возрождения
- •4. Философия Нового времени
- •5. Философия французского просвещения и материализм XVIII века
- •6. Классическая немецкая философия
- •Иммануил Кант
- •Л. Фейербах
- •7. Марксистская философия
- •8. Русская философия хiх–хх веков
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Тема 3 Основные школы и направления современной философии
- •1. Позитивизм
- •2. Неокантианство
- •Марбургская школа
- •3. «Философия жизни» и ее разновидности
- •А. Шопенгауэр
- •В. Дельтей
- •А. Бергсон
- •Ф. Ницше
- •4. Прагматизм
- •5. Феноменология
- •6. Экзистенциализм
- •7. Герменевтика
- •8. Философский структурализм
- •9. Аналитическая философия
- •10. Психоаналитическая философия
- •Контрольные вопросы
- •Тема 4 Философское учение о бытии
- •История вопроса о бытии
- •Типология онтологических концепций
- •Категория бытия
- •Формы, уровни и виды бытия
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 5 Философские теории развития
- •Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии
- •2. Категории диалектики
- •3. Основные законы диалектики
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •1. Что такое сознание
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 7 Познание как философская проблема
- •1. Проблемы познания
- •2. Истина и практика
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 8 Философский образ научного знания
- •1. Понятие знания
- •2. Теории знания и концепции истины
- •3. Знание и его инвариантные формы
- •4. Уровни познания
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 9 Характерные черты и многообразие форм научного познания.
- •1. Общенаучные методы познания
- •2. Диалектический метод в познании действительности
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 10 Философские проблемы развития научного познания и науки
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 11 аксиологические проблемы познания и поведения человека
- •1. Сущность и природа ценностей и ценностных ориентаций
- •2. Проблемы свободы, нравственной и социальной ответственности ученого
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 12 общество как саморазвивающаяся и саморегулирующаяся система.
- •1. Понятие общества. Начало человеческой истории
- •Атомистический
- •Органическая модель
- •2. Общество как саморазвивающаяся система. Формационный и цивилизационный подход к истории
- •3. Смысл истории
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 13 философское учение о человеке
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 14 Культура и цивилизация
- •1. Определения понятия «культура»
- •2. Взаимодействие культуры и цивиллизации
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 15 Технический и общественный прогресс
- •1. Понятие общественного прогресса
- •2. Критерии общественного прогресса
- •Проблема свободы
- •3. Противоречивость общественного прогресса
- •4. Ускорение прогресса
- •Контрольные вопросы
- •Библиографический список
- •Заключение
- •Содержание
6. Классическая немецкая философия
Немецкая философия конца XVIII – первой трети XIX в., представленная именами Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Фейербаха, именуется классической.
И
Иммануил Кант
Начиная с 1770 г., Кант развивает так называемую критическую философию, связанную с исследованием возможностей разума, определяющих наше познание, его границы. Согласно концепции Канта, имеется два источника человеческого познания – чувственность и рассудок, руководимые разумом.
В теории познания Кант по существу совершает «коперниканский переворот». Если до него материалисты считали, что человек пассивно отражает внешний мир, то Кант рассматривает процесс познания в главном произведении «Критика чистого разума» как творческий процесс своеобразного конструирования познаваемых объектов в мышлении познающего субъекта. Наши представления о вещах всегда отличаются от «вещей-в-себе» хотя бы в силу относительности нашего знания. Таким образом, «вещь для нас», т. е. воспринимаемый нами «объект», всегда – лишь сторона объекта.
Философия Канта – это прежде всего теория познания, сердцевину которой составляет учение об априорных синтетических, т. е. трансцендентальных, суждениях. Философия Канта – это трансцендентальная философия. Именно ею он обогатил мировую философию.
Критическая, антидогматическая философия Канта, – и в этом ее ценность – призывает к осознанию предела возможностей, в первую очередь, познавательных. Три вопроса, которые были ключевыми в его системе: «Что я могу знать?», «На что я смею надеяться?», «Что я должен делать?». На первый вопрос отвечает метафизика (философия), на второй – религия, на третий – мораль.
Заслугой Канта считают и то, что он, в частности, в работе «Критика практического разума» преодолевает концепцию европейских просветителей, философов Нового времени (Руссо, Локка) о естественно-природном человеке и пытается раскрыть специфику человеческой сущности. В соответствии со своей критической философией он разделяет мир человека и человеческих отношений на сферу явлений, где человек под влиянием чувственных воздействий и склонностей проявляет себя как природно-чувственное существо, и сферу умопостигаемых процессов, где человек рассуждает и совершает поступки в соответствии с высшими принципами разума. Последняя сфера, по Канту, и есть специфически человеческая сфера морали, культуры, самой социальности. Именно в мире умопостигаемых отношений свободная воля практического разума принуждает действовать индивида не в силу эгоистических стремлений к чувственному удовольствию, а в соответствии с так называемым категорическим императивом, по требованиям долга к выдвигаемым свободным разумом целям.
Практический разум – область религии и нравственности. Нравственность (мораль) – автономна, не зависит от чистого разума. Моральные нормы – не область сущего, а область должного. Аналогично рассматривается область права.
Следуя Канту и так же называя свою философию критической, Иоганн Фихте (1762–1814), отбросив, однако, кантовскую «вещь-в-себе», пошел по пути субъективного идеализма. Он считал, что не-Я (внешний мир) целиком есть продукт деятельности познающего субъекта-Я.
Фридрих Шеллинг (1775–1854) считал, что познание и вообще вся деятельность человека не получат объяснение, если не признать природу тождественной духу, разуму. Таким образом, у Шеллинга постулируется идеалистическое тождество мышления и бытия.
Г
Г. В.Ф. Гегель
Выявив систему категорий (у Гегеля их 72, у Канта – 12), Гегель пытался объяснить мир. Он полагал, что посредством идей и понятий можно теоретически объяснить мир. Можно выделить три этапа становления философии Гегеля – «Феноменология духа» (1807), «Наука логики» (1812-1817) и «Энциклопедия философских наук» (1817).
История рассматривается Гегелем в соответствии с его общей системой: всемирно-исторический процесс представляется как осуществление Мирового разума, который реализует свои цели через потребности, интересы и страсти людей («хитрость Разума»).
Гегель называл свою философскую систему «абсолютным идеализмом». Абсолютный идеализм философии Гегеля связан с его стремлением охватить весь универсум, весь природный и духовный мир единым понятием. Таким понятием его философской системы является Абсолютная идея (первоначало или субстанция всего существующего). Заслуга Гегеля состоит в развитии диалектики.