1. Понятие общества. Начало человеческой истории

Понятие «общество» многозначно по своему содержанию и недостаточно ясно. Оно может иметь и предельно широкое (философское) толкование: общество как способ бытия человечества, того или иного народа, и обиходно-узкое, например спортивное общество «Зенит», «высшее общество», «общество аристократов» и т. д.

Философия рассматривает общество в широком плане как специфическую форму бытия людей, объединенных более или менее общими интересами и средствами их достижения.

В истории философской мысли можно выделить, по крайней мере, четыре подхода понимания общества, т. е. тех связей и отношений, которые объединяют людей в единое целое, в «социальный организм».

Е

Натуралистический

подход

го суть состоит в том, что человеческое общество рассматривается как естественное продолжение природы, в конечном итоге –Космоса. Общественное устройство и ход истории объясняются сменяющими друг друга ритмами солнечной активности и космических излучений (А. Чижевский, Л. Гумилев), особенностями географической среды и климатическими условиями (Ш. Монтескье), спецификой человека как биологического существа, его генетическими, расовыми и половыми особенностями (Э. Уилсон, Р. Доккинс и др.). С этих позиций общество предстает своеобразным эпифеноменом (от греч. – на, при, после и феномен — от греч. — являющееся, т. е. постигаемое чувствами, объект чувственного созерцания, т. е. чем-то побочным по отношению к основному, фундаментальному) природы, высшим, но не самым «удачным» ее образованием. Предполагается, что под тяжестью нерешенных проблем человечество может перейти к самоубийству. Но общество может изменить форму своего бытия и «уйти» в Космос, чтобы там продолжить свое существование (А. Циолковский и др.).

Е

Идеалистический

подход

го основой является признание того, что объединяющие людей связи и отношения в единое целое представляют собой комплекс идей, верований, мифов, религий. В истории существовали различные теократические государства, в которых единство субъектов обеспечивалось одной, скажем, религиозной или какой-то иной идеологией, например фашизмом. Эти идеи провозглашались каким-то вождем или религиозным лидером. Это вело к тоталитаризму и установлению личной диктатуры политического лидера.

С

Атомистический

подход

ледующий подход связан с анализом межчеловеческих связей и отношений, возникающих в соответствующих естественных условиях, которые определяют характер этих связей. К этому подходу можно отнести атомистическое воззрение на общество, согласно которому оно понимается как сумма индивидов (Г. Гоббс, П. Гольбах, Ж. Руссо и др.). Эти индивиды, следуя гражданским законам, идеям свободы и равенства, могут обеспечить свое безопасное существование. Например, П. Гольбах утверждал, что общество — это объединение людей для совместного труда с целью обеспечить друг другу счастливую жизнь. Он выделяет два вида обществ: всемирное как «совокупность всех человеческих существ» и отдельное как объединение большей или меньшей части существ человеческого рода.¹ По мысли Гольбаха, цель общества состоит в самосохранении и достижении благополучия каждым его членом. Отсюда вытекают обязанности каждого члена общества взаимно помогать друг другу для достижения общего счастья, сохраняя и поддерживая в обществе порядок. «Необходимость удовлетворять свои потребности — вот что является причиной зависимости человека от его сограждан и лежит в ее основе, добровольное участие в общей согласованной деятельности — вот что связывает людей между собой, отсюда вытекает и подчинение одних другим...»²