Содержание

Введение: О ПРЕДМЕТЕ ЭТИКИ

1. Аристотель: Становление этики

2. Этика эпохи эллинизма

3. Средневековая этика

4. Этика Нового времени

5. Антинормативный поворот в этике

6. Этика конца XIX - XX в.

7. Основные этические проблемы и направления

8. Этика и мораль. Их соотношение

Раздел 1. ОСНОВНЫЕ МОРАЛЬНЫЕ ПОНЯТИЯ И ВЕХИ ИСТОРИИ ЭТИКИ

Вводные замечания

1.1. Счастье и добродетель; Аристотель. «Никомахова этика»

1.2. Долг; И. Кант. «Основоположение к метафизике нравов»

1.3. Добро и зло; Ф. Ницше. «К генеалогии морали»

1.4. Стыд, жалость, благоговение; B.C. Соловьев. «Оправдание добра. Нравственная философия»

1.5. Справедливость; Джон Ролз. «Теория справедливости»

Раздел 2. НРАВСТВЕННОСТЬ В ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ

Вводные замечания

2.1. Архаическая нравственность

2.2. Древние своды законов и моральных обязанностей

2.3. Гражданская мораль и нормы права в античную эпоху

2.4. Паулинизм. Этика любви

2.5. Монашеский идеал

2.6. Рыцарский нравственный идеал

2.7. Феодальное право и нравоучения русского средневе­ковья

2.8. Мещанство

2.9. Принципы этики прав человека

Раздел 3. ПОНЯТИЕ МОРАЛИ

Вводные замечания

3.1. Метафизика и этика

3.2. Язык морали

3.3. Обоснование морали

3.4. Гуманизм: идея личности в этике

3.5. Моральная мотивация

3.6. Нормы морали

Раздел 4. МОРАЛЬ И НАСИЛИЕ

Вводные замечания

4.1. Понятие насилия

4.2. Философские и моральные оценки войны

4.3. Терроризм и мораль

4.4. Смертная казнь

4.5. Эвтаназия

4.6. Императив ненасилия

Заключение: НОРМАТИВНЫЕ ПРОГРАММЫ ЭТИКИ И МОРАЛЬНЫЙ ВЫБОР ЛИЧНОСТИ

Этика: Учебник / Под общей редакцией А.А. Гусейнова и Е.Л. Дубко. - М.: Гардарики, 2003. - 496 с.

Коллектив авторов:

член-корр. РАН, доктор философских наук, профессор А.А. Гусейнов (руководитель) — введение, раздел 1: вводные замечания, 1.1, 1.2;

Раздел 4: вводные замечания, 4.1, 4.4-4.6; заключение;

доктор философских наук, профессор Е.Л. Дубко — раздел 2:

вводные замечания, 2.1-2.6: раздел 3: вводные замечания, 3.1, 3.2, 4.2, 4.3;

доктор философских наук, профессор С.Ф. Анисимов — 3.5;

доктор философских наук, профессор Л.Б. Волченко— 1.4, 2.8;

доктор философских наук, профессор А.В. Разин— 1.5, 3.3, 3.4;

кандидат философских наук А.И. Пашинский— 2.9, 3.6;

кандидат философских наук Т. И. Пороховская— 1.3

Введение: О ПРЕДМЕТЕ ЭТИКИ

Этика — философская наука. Этим обусловлены особенности и труд­ности, связанные с определением ее предмета.

Предметную область философии нельзя зафиксировать до изу­чения самой философии. Вопрос о том, что изучает философия (что такое философия), является одним из центральных вопросов самой философии. В известном смысле философия сама создает и уточня­ет свой предмет. Если сопоставлять между собой по этому критерию различные философские традиции, то обнаружится, что в позитив­ной части между ними мало общего. Они едины только в констата­ции того, что философия говорит о чем-то таком, о чем не говорят все прочие науки и искусства. Так, например, для Канта предметом философии была критика разума, установление его границ, а для Фейербаха — критика религии, выявление ее земных корней. Раз­личным было, соответственно, и их понимание этики. Для Канта она совпадала с долгом, для Фейербаха — со счастьем.

Можно было бы с целью выделения предметной области этики сослаться на присущий каждому человеку опыт внутренних пережи­ваний, выражаемый в понятии совести, или на оценочное отноше­ние к миру, фиксируемое в понятиях добра и зла. Однако достаточно подойти к вопросу с критериями самой элементарной строгости, чтобы обнаружить: мы не можем сказать, что скрыто за этими тер­минами, не можем каким-либо иным способом (помимо самих этих терминов) зафиксировать обозначаемую ими реальность. Они на самом деле оказываются неизвестными величинами. Говоря иначе, на предмет этики нельзя указать пальцем.

Сложившаяся школьная практика систематического изложения требует начинать курс этики с темы ее предмета. Своеобразие этики не позволяет сделать этого. О том, что изучает этика, можно узнать только после изучения самой этики. Выходом из данного затрудне­ния в рамках недоктринальной версии курса этики может стать ис­торический обзор взглядов о том, как понимался ее предмет.