44.Опишіть психосоціальні стадії розвитку особистості.

Соціалізація особистості являє собою процес формування особистості у певних соціальних умовах, опанування людиною соціального досвіду, у ході якого людина перетворює соціальний досвід у власні цінності й орієнтації, вибірково вводить у свою систему поведінки ті норми і шаблони, що прийняті в суспільстві або групі. Норми поведінки, норми моралі, переконання людини визначаються тими нормами, що прийняті в даному суспільстві.

Виділяють такі стадії соціалізації:

1. Первинна соціалізація, або стадія адаптації (від народження до підліткового періоду дитина засвоює соціальний досвід некритично, адаптується, пристосовується, наслідує).

2. Стадія індивідуалізації (з'являється бажання виділити себе серед інших, критичне ставлення до суспільних норм поведінки). У підлітковому віці стадія індивідуалізації, самовизначення “світ і я” характеризується як проміжна соціалізація, тому що усе ще не стійке у світогляді і характері підлітка.

Юнацький вік (18-25 років) характеризується як усталено концептуальна соціалізація, коли виробляються стійкі властивості особистості.

3. Стадія інтеграції (з'являється бажання знайти своє місце в суспільстві, “вписатися” у суспільство). Інтеграція проходить благополучно, якщо властивості людини приймаються групою, суспільством. Якщо ж не приймаються, можливі такі виходи:

- збереження своєї несхожості і поява агресивних взаємодій (взаємовідносин) з людьми і суспільством;

- зміна себе (стати як всі);

- конформізм, зовнішнє угодовство, адаптація.

4. Трудова стадія соціалізації охоплює весь період зрілості людини, весь період її трудової діяльності, коли людина не тільки опановує соціальний досвід, але й відтворює його за рахунок активного впливу людини на середовище через свою діяльність.

5. Післятрудова стадія соціалізації розглядає похилий вік як вік, що робить істотний внесок у відтворення соціального досвіду, у процес передачі його новим поколінням.

Більш детальний аналіз процесу формування особистості можливий на основі виділення для кожного віку тієї провідної діяльності, що обумовлює головні зміни в психічних процесах і особливостях особистості дитини на даній стадії її розвитку (табл. 4).

Кожній соціокультурі властивий особливий стиль виховання, і визначається він тим, чого очікує суспільство від дитини. На кожній стадії розвитку дитина або інтегрується у товариство, або відторгається.

45.Проаналізуйте поведінковий напрямок у теорії особистості.

Поведінкова теорія особистості має ще й іншу назву - "наученческая", оскільки головна теза даної теорії свідчить: наша особистість є продуктом навчання.

Існує два напрями в поведінкової теорії особистості - рефлекторне і соціальне. Рефлекторне напрямок представлений роботами відомих американських біхевіористів Дж. Уотсона і Б. Скіннера. Основоположниками соціального спрямування є американські дослідники А. Бандура і Дж. Роттер.

Головним джерелом розвитку особистості, відповідно до обох напрямках, є середовище в самому широкому сенсі цього слова. У особистості немає нічого від генетичного або психологічного наслідування. Особистість є продуктом навчання, а її властивості - це узагальнені поведінкові рефлекси і соціальні навички. З точки зору біхевіористів, можна за замовленням сформувати будь-який тип особистості - трудівника або бандита, поета чи торговця. Наприклад, Уотсон не робив ніяких відмінностей між виробленням емоційних реакцій у людини і слюноотделительное рефлексу у собаки, вважаючи, що всі емоційні властивості особистості (страх, тривога, радість, гнів і т.д.) є результатом вироблення класичних умовних рефлексів. Скіннер стверджував, що особистість - це сукупність соціальних навичок, сформованих у результаті оперантного навчання. Оперантом Скіннер називав будь-яка зміна середовища в результаті будь-якого моторного акту. Людина прагне здійснювати ті операнти, після яких слід підкріплення, і уникає тих, за якими слід покарання. Таким чином, в результаті визначеної системи підкріплень і покарань людина здобуває нові соціальні навички і, відповідно, нові властивості особистості - доброту чи чесність, агресивність або альтруїзм (Годфруа Ж., 1992; Скіннер Б.Ф., 1978).

На думку представників другого напрямку, важливу роль у розвитку особистості відіграють не стільки зовнішні, скільки внутрішні чинники, наприклад, очікування, мета, значимість і т.д. Бандура назвав поведінку людини, детермірованное внутрішніми факторами, саморегуляцією. Основне завдання саморегуляції - забезпечувати самоефективність, тобто здійснювати тільки ті форми поведінки, які людина може реалізувати, спираючись на внутрішні чинники в кожен даний момент. Внутрішні фактори діють за своїми внутрішніми законами, хоча і виникли з минулого досвіду в результаті навчання через наслідування (Хьелл А., Зіглер Д., 1997). Роттер є ще більшим когнитивистов, ніж Бандура. Для пояснення поведінки людини він вводить спеціальне поняття "поведінковий потенціал", яке означає міру ймовірності того, яка поведінка буде здійснювати людина в даній ситуації. Потенціал поведінки складається з двох компонентів: суб'єктивної значущості полкрепленія даної поведінки (наскільки майбутнє підкріплення цінно, значуще для людини) і доступності даного підкріплення (наскільки майбутнє підкріплення в даній ситуації може бути реалізовано).

Біхевіорісти вважають, що особистість формується і розвивається протягом всього життя по мірі соціалізації, виховання, навчання. Проте ранні роки життя людини вони розглядають як більш важливі. Основа будь-яких знань, здібностей, в тому числі творчих і духовних, на їхню думку, закладається в дитинстві. В особистості раціональні та ірраціональні процеси представлені в рівній мірі. Їх протиставлення не має сенсу. В одних випадках людина може чітко усвідомлювати свої вчинки і свою поведінку, в інших - ні.

Згідно поведінкової теорії, людина практично повністю позбавлений свободи волі. Наша поведінка детермірованно зовнішніми обставинами. Ми часто ведемо себе як маріонетки і не усвідомлюємо наслідків своєї поведінки, оскільки вивчені нами соціальні навички і рефлекси від тривалого вживання вже давно автоматизовані. Внутрішній світ людини об'єктивний. У ньому все від середовища. Особистість повністю об'ектівізіруется в поведінкових проявах. Ніякого "фасаду" немає. Наша поведінка і є особистість. Поведінкові ознаки особистості піддаються операціоналізації та об'єктивного виміру.

В якості елементів особистості в біхівіорістской теорії особистості виступають рефлекси або соціальні навички. Постулюється, що список соціальних навичок (тобто властивостей, характеристик, рис особистості), притаманні конкретній людині, визначається його соціальним досвідом. Властивості особистості і вимоги соціального оточення людини збігаються. Якщо ви виховувалися в добрій, спокійній родині і вас заохочували за доброту і спокій, то ви будете мати властивості доброго і спокійну людину, а якщо ви сумні і сумні, або відрізняєтеся підвищеної ранимостью, то це також не ваша вина, і ви - продукт суспільства, виховання.

Важливо підкреслити, що проблема підкріплення у біхевіористів не зводитися тільки до їжі. Представники цього напряму стверджують, що для людини існує своя екологічно валідність ієрархія підкріплень. На дитину найбільш потужним, після харчового, підкріпленням є активне підкріплення (дивлячись телевізор, відео), потім - маніпулятивний (пограти, помалювати), далі - посессіальное (від англ. - Володіти) підкріплення (посидіти на татовому стільці, надіти мамину спідницю) і , нарешті - соціальне підкріплення (похвалити, обійняти, підбадьорити і т.д.).

Якщо в рамках рефлекторного напряму в поведінкової теорії фактично заперечується існування певних блоків особистості, то представники наученческого напряму вважають виділення таких блоків цілком можливим.

Поведінкова модель виділяє три основних концептуальних блоку особистості. Основний блок - самоефективність, яка є свого роду когнітивним конструктом "можу-не можу). А. Бандура визначав цю структуру як віру, переконання або очікування отримання майбутнього підкріплення. Цей блок детермінує успішність здійснення певної поведінки, або успішністю засвоєння нових соціальних навичок. Якщо людина приймає рішення: "можу", то він приступає до виконання певної дії, якщо ж людина виносить вердикт: "не можу", - то він відмовляється від виконання цієї дії або від його засвоєння. На думку Бандури, існує чотири основні умови, які визначають формування у людини впевненості в тому, що він може, а чого не може зробити:

Минулий досвід (знання, навички); наприклад, якщо раніше міг, то зараз, по видимому зможу;

Самоінструкціі; наприклад, "я можу це зробити!";

Підвищений емоційний настрій (алкоголь, музика, любов);

(Найголовніша умова) спостереження, моделювання, наслідування поведінки інших людей (спостереження за реальним життям, перегляд кінофільмів, читання книг і т.д.); наприклад, "якщо інші можуть, то і я зможу!".

Дж. Роттер виділяє 2 основних внутрішніх блоку особистості - суб'єктивну значимість (структура, яка оцінює майбутнє підкріплення) і доступність (структура, пов'язана з очікуванням отримання підкріплення на основі минулого досвіду). Ці блоки не функціонують самостійно, а утворюють більш загальний блок, званий поведінковим потенціалом, або блоком когнітивної мотивації.

Цілісність властивостей особистості проявляється в єдності дії блоків суб'єктивної значущості та доступності. Люди, які не бачать зв'язку між своєю поведінкою і їх результатами, на думку Роттера, мають зовнішній, або екстернальний локус контролю. "Екстернали" - це люди, які не управляють ситуацією і сподіваються у своєму житті на авось. Люди, які бачать чітку зв'язок між своєю поведінкою і результатами своєї поведінки, мають внутрішній, або інтернальний "локус контролю". "Інтернали" - це люди, які керують ситуацією, контролюють її, вона їм доступна.

Таким чином, в рамках даного підходу, особистість - це система соціальних навичок і умовних рефлексів, з одного боку, та система внутрішніх факторів, самоефективності, суб'єктивної значущості та доступності - з іншого. Згідно ієрархії рефлексів або соціальних навичок, в яких провідну роль відіграють внутрішні блоки самоефективності, суб'єктивної значущості та доступності.