34. Противоречие между системой и методом философии Гегеля. Историческая судьба гегелевской школы.

Философ утверждал, что в основе всех явлений природы и общества лежит «абсолютная идея»,

или «мировой дух». Он первичен. Но абсолютная идея развивается, проходя в своём развитии три

стадии:

1) Идея развивается в собственном лоне (в «стихии чистого мышления»);

2) Идея переходит в природу;

3) Идея достигает стадии духа, развёртываясь и постигая себя в различных проявлениях

человеческого сознания.

Процесс развития идеи, по Гегелю, завершается его собственной философской системой.

Диалектика стала ценнейшей стороной гегелевского учения. Своим анализом важнейших

категорий и понятий диалектики Гегель смог поднять её на уровень науки.

Источник движения, развития – противоречие, скрытое внутри явления. Здесь философ

решительно выступает против метафизики, которая полагает, что противоречие в самих вещах

невозможно, оно свойственно лишь неверным суждениям.

Абсолютная идея существует вне времени и пространства и в своём развитии она проходит

определённые логические этапы. При этом каждая последующая ступень в развитии новой

идеи сохраняет позитивные результаты предшествующего развития и вместе с тем отрицает

его, т.е. выступает как более развитая ступень => закон отрицания отрицания. Т.е. выдвигается

тезис, затем его отрицание (антитезис), а затем отрицание отрицания. Этот закон является

главным для построения системы. Здесь идеализм связан с диалектикой.

Мир по Гегелю находится в состоянии становления или разрушения. Результатом становления

выступает понятие «наличного бытия», т.е. бытия реальных предметов. Отличие одного предмета

от другого фиксируется понятием качества. Оно тождественно с бытиём.

Если исчезает данное качество, предмет перестаёт быть самим собой, становится другим,

приобретает др. качество. В противоположность качеству существует понятие количества, которое

выражает определённость. Количественные изменения не устраняют бытиё предмета, но только

до определённого предела, при котором начинаются качественные преобразования. Единство

количества и качества выражены в понятии мера. Нарушение меры ведёт к появлению нового

качества.

Развитие как переход от количества к качеству становится у Г. законом развития мышления и

бытия. Противоречие между системой и методом:

Система ограничивает развитие, загоняет его в определённые рамки, а диалектический

метод требует бесконечного развития».

35. Исторические формы диалектики.

Впервые термин «диалектика» употребил Сократ, понимая диалектику как искусство диалога.

Диалектика – это философское учение о наиболее общих закономерных связях и развитиях.

Основные типы диалектики:

1. Стихийная диалектика древних философов:

Учение Гераклита: «Все течет, все изменяется». Противоположностями Гераклит считал

жизнь и смерть, вечное и приходящее, золото и солому.

Зинон Элейский поставил проблему движения – «изобретатель диалектики».

Платон считал, что диалектика это движение и покой, тождество и различие.

Становление античной диалектики заканчивается Аристотелем. Диалектика Аристотеля

была не только объективной, но и методом, который мог рассуждать о противоречии.

2. Идеалистическая диалектика немецкой классической философии:

Представителями являются Фихте, Кант, Гегель.

Существенный вклад в развитие диалектики внес Э.Кант, который доказывал, что природа

развивается во времени и подвержена изменениям.

Вершина диалектики – учение Гегеля, который выделил учение о противоречии, как

источник развития, движения, силы развития.

3. Марксистко-материалистическая диалектика:

Диалектика – наука о всеобщей связи и наиболее общих изменениях. Ее появление связано с естественно-научым развитием:

•Теория Дарвина (диалектика как учение о наиболее общих формах связи между

организмом и средой, живой и неживой природой).

•Клеточная теория (Шванн, Швеннер).

• Закон сохранения и превращения энергии (взаимосвязь количества и качества).