Вопросы к экзамену по философии (ФМ, II курс, весна 2011)

1. Предмет философии. Его изменение по мере развития представлений о мире.

Предметом называется круг вопросов, которые изучает философия.

Философия включает в себя учение об общих принципах бытия мироздания (онтология или

метафизика), о сущности и развитии человеческого общества (социальная философия и философия

истории), учение о человеке и его бытие в мире (философская антропология), теорию познания

(гносеологию), проблемы теории познания и творчества, этику, эстетику, теорию культуры и,

наконец, свою собственную историю, т.е. историю философии, которая являет собой существенную

составляющую предмета философии: история философии есть часть содержания самой философии.

Предмет философии – не одна какая-нибудь сторона сущего, а все сущее во всей полноте своего

содержания и смысла. Философия нацелена не на то, чтобы определить точные границы и внешние

взаимодействия между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и

единство.

В рамках данных основных разделов философии можно выделить множество изучаемых ею

частных вопросов:

• сущность бытия;

• происхождение бытия;

• материя (субстанция), ее формы;

• сознание, его происхождение и природа;

• взаимоотношение материи и сознания;

• бессознательное;

• человек, его сущность и существование;

• душа, духовный мир человека;

• общество;

• общество и человек;

• природа;

• природа и общество;

• духовная сфера жизни общества;

• материально-экономическая сфера жизни общества;

• социальная сфера общества;

• общественно-экономические формации, цивилизации;

• перспективы человека, общества;

• экология, проблемы выживания;

• особенности познания;

• влияние познающего субъекта на процесс познания и его результаты;

• ограниченность и безграничность познания;

• движение;

• философские категории;

• диалектика и ее законы;

• иные вопросы.

В процессе исторического развития философии менялся круг вопросов, которыми она занималась,

в результате чего изменялись предмет философии и его понимание. Так, в эпоху рабовладельческого

общества еще не существовало обособленных, частных наук о природе и обществе, об отдельных

формах движения материи и философия представляла собой теоретическое знание вообще и

первоначально его фактически единственную форму. В дальнейшем, с возникновением частных

наук, происходит размежевание между ними и философией, отпочкование их от философии. Развитие

знаний и их дифференциация вели к тому, что философия постепенно переставала выступать в роли

всеобъемлющей «науки наук» и предметом ее изучения оставались наиболее общие вопросы бытия и

познания. Научная философия современности — диалектический материализм — изучает наиболее

общие законы развития действительности и их отражение в человеческом мышлении. Как бы ни

изменялся круг вопросов философии, а следовательно и сам предмет философии, на всех ступенях

истории мысли человечества были и ныне остаются общие для всех философских учений проблемы

бытия, познания, человеческой жизни, составляющие в большей или меньшей мере предмет всех

философских теорий.

Философы всегда так или иначе отвечали на вопросы о том, существуют ли природа, мир сами

по себе, т. е. материальны ли они, или зависят от чего-либо «потустороннего», представляют собой

его «отблеск»; вечен ли мир, или он сотворен духом, божеством; находятся ли мир, природа в

движении, изменении, развиваясь по своим объективным, независимым от сознания, духа законам,

или таких объективных законов нет, а движение, изменение в мире зависят от вмешательства извне, от

духа, бога или от сознания людей, от их разума, воли и т. д. Все эти и многие другие вопросы, которые

в старых, домарксистских философских учениях принято было называть онтологическими, всегда

входили и входят в круг вопросов философии. В центре внимания философии был и остается ныне

как важнейшая проблема философии вопрос об отношении человека к миру, неразрывно связанный с

основным вопросом философии и решаемый в процессе практической и теоретической деятельности

человека, которая, как правило, носит общественный характер и в конечном счете обусловлена

способом материального производства, господствующим в обществе.

Развитие науки и самой философии с необходимостью вело к возрастанию значения

гносеологической проблематики, т. е. вопросов, относящихся к процессу познания. Таковы, в

частности, проблемы соотношения мышления и бытия, наших представлений о мире и реального

мира, проблемы субъекта и объекта, вопросы о путях и средствах, ступенях, формах, методах познания

действительности, об истине и ее критерии и т. д.