- •Предмет философии. Его изменение по мере развития представлений о мире.
- •Религия. Мифология. Философия. Их соотношение.
- •Основные функции философии.
- •Ф. Энгельс об основном вопросе философии.
- •Исторические формы материализма и разновидности идеализма.
- •Проблема познаваемости мира.
- •Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.
- •Роль философии в современном мире.
- •Философия Древней Индии и Древнего Китая.
- •Милетская школа. Ее значение в становлении древнегреческой философской школы.
- •Наивная диалектика древних. Учение Гераклита.
- •Пифагор и школа Пифагора.
- •Элеяты. Их роль в становлении философии.
- •Древнегреческий атомизм. Учение Демокрита.
- •Сократ. Учение Сократа.
- •Платон. Учение Платона.
- •Аристотель. Место Аристотеля в истории европейской мысли.
- •Философия после Аристотеля: киники, скептики, стоики, эпикурейцы.
- •Средневековая схоластика. Ф. Аквинский.
- •Мировоззрение эпохи Возрождения.
- •Г. Галилей. Становление современной науки.
- •Предпосылки философии Нового времени. Ф. Бэкон.
- •Естественно-научные предпосылки философии Нового времени.
- •Рационализм в философии. Р. Декарт. Его место в истории европейской мысли. Философия XVII века – философия рационализма
- •Б. Спиноза. Его вклад в европейскую философскую мысль.
- •Т. Гоббс. Теория общественного договора.
- •Д. Локк. Сенсуализм в философии.
- •Субъективный идеализм Дж. Беркли.
- •Скептицизм д. Юма. Юмовский вариант агностицизма.
- •Идеология французского Просвещения.
- •Мыслители прошлого о человеке и обществе.
- •И. Кант. Его место в становлении классической Немецкой философии.
- •И Кант о религии и о нравственности.
- •Учение Гегеля. Гегель – создатель диалектики как науки.
- •Противоречие между системой и методом философии Гегеля. Историческая судьба гегелевской школы.
- •Исторические формы диалектики.
- •Сущность учения л. Фейербаха. Сильные и слабые стороны его философии.
- •Марксизм. Его сильные и слабые стороны. Историческая судьба марксизма.
- •Формационная трактовка истории.
- •Учение в. С. Соловьева. Его место в русской философии конца XIX – XX вв.
- •Русская религиозно-идеалистическая философия конца XIX – XX вв. Н. А. Бердяев.
- •О. Шпенглер. Цивилизационный подход к истории.
- •Сущность учения з. Фрейда. Фрейдизм сегодня.
- •Экзистенциализм. Сущность и эволюция экзистенциализма.
- •Неотомизм. Его разновидности.
- •Неопозитивизм. Проблема соотношения философии и науки.
- •Современная философская и естественно – научная картина мира.
Религия. Мифология. Философия. Их соотношение.
Исходной для человеческого общества системой общих знаний о мире была мифология.
Мифология — способ понимания и освоения природной и социальной действительности на ранних
стадиях общественного развития. Миф выступает как способ отражения мира в сознании человека. В
этом смысле он включает в себя совокупность сведений, преданий, норм, табу, обрядов, верований, в
которых делались попытки дать ответ на происхождение и устройство мира, происхождение человека
и его рода. Миф определял поведение членов рода, обеспечивал гармонию в отношениях между миром
и человеком, регулировал взаимоотношения между родами и племенами, объяснял различные явления
природной и социальной жизни.
Конечно, с позиций философского знания мифологическое объяснение происхождения сущности
мира было наивным, оно основывалось на сведениях, которыми располагал древний человек. Но многое
он попросту не мог объяснить. В этих случаях древний человек прибегал к помощи воображения,
фантазии, основанных на том, что знал. Так, процесс возникновения чего-либо он понимал как
рождение; в мифах все — земля, небо, солнце, луна — порождены кем-то.
Таким образом, самые первые представления о мире существовали как мироощущение,
формируемое мифом. Но в то же время эти представления, знания о мире не были однородными. С
одной стороны, миф включал фантазии, верования в богов и героев, а с другой — эмпирические знания,
обобщения многолетних наблюдений, здравый смысл.
Религию рассматривают как предшественницу мифологии. Иногда ее выводят философию из
зачатков науки.
По мере совершенствования мышления происходит и рационализация мифа, в нем все дальше
друг от друга «отходят» знания, основанные, с одной стороны, на опыте, с другой — на вере в
сверхъестественное. В результате из мифологии выделяются и обретают статус самостоятельных
две системы знаний. Та часть мифологии, которая рассматривала проблемы первоосновы мира, его
природы, устройства, взаимосвязи с человеком, стала «праматерью» философии. А та часть мифологии,
которая обращалась к проблемам постижения действительности через веру, стала основой для теологии
как учения о религии.
В каждом конкретном обществе существуют различные формы мировоззрения, но ведущей является
та из них, которая дает обществу наиболее значимые для него нормы, идеалы, ценности, стандарты
поведения, обеспечивая тем самым духовные основы жизнедеятельности людей. Ведущими формами
мировоззрения являются:
мифологическое — основано на мифе, в котором обозначены закономерности, образцы поведения,
правила, соответствующие принятому порядку. Мифологическое мировоззрение нацелено на защиту
сообщества людей от внутренних и внешних угроз. Включает множество запретов, предписаний,
табу для типичных ситуаций;
Религиозное — в основе лежит принцип служения трансцендентному началу — божеству,
поддержание установленного им порядка, зафиксированного в заповедях, догматах, религиозных
добродетелях. Основные характеристики мира выводятся из воли Бога. Основными религиозными
добродетелями считаются смирение, послушание, служение, богобоязненность, богопочитание.
Философское — формируется философией как системой знаний об общем. Философия формирует
у человека не мироощущение, не мировосприятие и не миропредставление, а миропонимание, которое
основывается не только на чувствах, образах и здравом смысле, но прежде всего на рационально-
теоретическом знании.
Итоговое понятие философии из всего вышесказанного можно определить таким образом:
философия – это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.