17.Социальное воспитание и социально – педагогическая мысль в странах Западной Европы и Северной Америки в 17 – 18 вв.

В 17-18 вв. педагогика и школа в  Западной   Европе   и   Северной   Америке  развивались в экономических и социальных условиях, переломных для человечества.  Социальные  институты, идеология феодализма тормозили развитие  воспитания   и  образования. Жизненный успех обеспечивали не деловые качества  и  образованность, а игра обстоятельств  и  принадлежность к привилегированным сословиям. В результате на вершине власти часто оказывались малообразованные люди.

Новый идеал личности был ориентирован на формирование человека, который постигает окружающую действительность как целостный мир, являющийся частью множества иных миров. Воспитать такого человека можно было только на основе нового знания, необходимого для занятий коммерцией, путешествий и т. д. Такое знание могло даваться лишь на родном языке. Неизбежно следовало интегрировать с этим новым знанием средневековую "школьную премудрость" на латинском языке. Признание принципа природосообразности обучения и воспитания.

Новый взгляд на природу и человека с особой силой выразил французский философ Рене Декарт (1596—1650). Он воспринимал природу как некий механизм, законы которого можно постичь лишь разумом. Был убежден во вреде нравственного и интеллектуального детского эгоцентризма.

Ян Амос Коменский (1592 – 1670) (чешский ученый)."Великая дидактика" - своеобразный сплав педагогических идей времени. К. призывает обогащать сознание ребенка, знакомя с предметами и явлениями чувственно воспринимаемого мира. Для К-го образованность не является самоцелью, она нужна для передачи знаний другим людям. Первым обосновал принцип природосообразности в воспитании. Природосообразность в воспитании означала признание природного равенства людей. Фундаментальной идеей педагогики К-го является пансофизм, т.е. обобщение всех добытых цивилизацией знаний и донесение этого обобщенного знания через школу на родном языке до всех людей независимо от общественной, расовой, религиозной принадлежности. Он отдал всего себя превращению учебного заведения из места бессмысленной зубрежки, телесных наказаний, подавления детей в храм разумного, приносящего радость воспитания и обучения. видел школу исполненной красоты, любви и внимания к детям.

ЭПОХА ПРОСВЕЩАНИЯ Эпоха Просвещения: критика сословного воспитания и образования, выдвигались новые идеи, пронизанные стремлением приблизить школу и педагогику к меняющимся социальным условиям, учитывать природу человека. Французские просветители: воспит-е и обр-е играет решающую роль в становлении личности и её судьбе.

Джон Локк (1632 — 1704 Англия) пед. трактат "Мысли о воспитании" и философск. сочинение "Об управлении разумом». Цель воспитания: в здоровом теле здоровый дух. включал латинский и французский языки, арифметику, геометрию, географию, историю, танцы, фехтование.

Д. Дидро (Франция) настаивал на принципе доступности общего образования. Он составил подробный проект бесплатной, обязательной, открытой всем социальным слоям школы. Пришёл к выводу, что учитель не должен пренебрегать природными различиями детей. Он полагал, что прекрасные задатки присущи представителям всех сословий.

Жан-Жак Руссо (1712 — 1778) (франция) Отвергал религию, но предполагал наличие внешней силы — творца всего сущего. Выдвинул идею естественной свободы и равенства людей. Мечтал устранить социальную несправедливость путем искоренения предрассудков. Ж.-Ж. Считал, что на ребенка воздействуют три фактора воспитания: природа, люди, общество. Природа развивает способности и чувства; люди учат, как ими пользоваться; общество обогащает опыт. Задача воспитателя — привести в гармонию действие этих сил. Наилучшее воспитание - жизненный опыт. Выступал за превращение воспитания в естественный, активный, исполненный оптимизма процесс, когда ребенок живет в радости, самостоятельно слушая, осязая, наблюдая мир, духовно обогащаясь и удовлетворяя жажду познания. Ручной труд (огородничество, столярное, кузнечное дело и пр.) провозглашался незаменимым средством воспитания. Каждый должен овладеть каким-либо ремеслом, чтобы в будущем иметь возможность зарабатывать на жизнь. Вот почему труд как цель воспитания занял столь важное место в педагогической концепции Ж.-Ж. Руссо.