СОЦИАЛЬНАЯ И КУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

Мои лекции

Возникновение социальной и культурной антропологии как науки

Вторая половина 19 века – 1871 год.

Э. Тайлор – эволюционизм. Временной и климатические факторы => культурная антропология (культура первична)

Фрезер – профессор первой кафедры антропологии в Кембридже. Общество определяет культуру - => социальная антропология.

Америка:

Л. Морган – культурная антропология (ученый – полевик)

Ф. Боас.

Во Франции – этнология.

Германия – народоведение (Völkerkunde)

Россия – 1846г – Надеждин, Кавелин – русское географическое общество. Судьба развития России как империи ( государство, имеющее колонии (Сибирь, Кавказ, Средняя Азия). Российская культура умерла из-за расширения территории Российской империи.

4 компонента культуры:

1. быт вещественный

2.быт нравственный

3.быт семейный

4. язык

Изучение материальной, духовной культуры, изучения социума, структур языка.

Н.Н. Миклухо-Маклай.

Методы антропологии

1. метод изучения устных источников:

(письменный источник произволен)

Иерархия устных источников (сокральность)

- мифы

Миф- синкретичное образование, характеризующееся абсолютной истинностью, отвечающее на все актуальные вопросы для общества и облаченное в повествовательную форму. (природа, культура, человек, общество)

- мифологический эпос (конкуренция мифу)

- героический эпос

Социально-экономическая эволюция. Мужские союзы. Низкое социальное положение в обществе. Что такое хорошо (+) и плохо (-)?

Тексты, обосновывающее лидерство воинов. Адресные, так как отражают воинскую верхушку. Разница в главном действующем лице – герой. Полубог, получеловек. Наличие божественной крови. Организация – медиация (посредник). Чудовище обладает медиативной функцией – способно жить в двух мирах. Классический героический эпос и архаический героический эпос – отличие в образе врага (чудовище) – актуален инородец.

- легенды

Играет на поле истории.

- историческое предание

- сказка

- анекдот

Устный источник. На чем держатся культурные связи, культурные парадигмы. Подвержен экранизации.

2. метод исследования письменных источников.

- летописно-хронологические

- документы (юридические, экономические, политические, статистические)

- художественная литература

- научные тексты

- личные

- обучающие тексты

- путешествия

Письменный источник всегда включен в рамки культуры

3. археологические источники

«+» - физически реален

«-» - трактовка

4. метод исследования этнографических источников

Источник, характеризующий культуру изнутри. Предмет принадлежащий к любой культуре и работающий в ней. Специфическая черта- функциональность.

5. метод исследования статистических источников

Исследование систем по количественному признаку. (результаты переписи населения)

6. метод полевого исследования

1 тип: маршрутное полевое исследование (упор на количество собираемого материала, максимально широкий охват территории) разведывательный характер

2 тип: стационарное полевое исследование (территория резко сокращается, упор на качество собираемого материала) базовый лагерь. Этнологический (антропологический) год - минимальный промежуток времени необходимый для изучения определенной культуры (на несколько месяцев длиннее календарного) => для адаптации

Предмет антропологии

Человек

А нтропология

С оциальная Культурная Физическая

( от предков к современному виду)

Этапы формирования предмета антропологии:

1. этап: ЭВОЛЮЦИОНИЗМ

От простого к сложному

Дарвин – случайные мутации во всех направлениях.

Тайлор – в одно направлении (никаких случайностей). Концепция «живые» предки

П редыдущее Западная Европа

Китайцы

Корейцы

Австралийские аборигены

Идеальный инструмент для исследования европейского прошлого. Изучать нужно неевропейские народы. Изучаем эти народы, чтобы изучить свое прошлое.

2. этап 20г ХХ века. Критика эволюционизма:

1.эволюционизм знает ответы на все вопросы. Не объяснил откуда взялась культура.

2. 2 фактора – время и географические условия

2 типа человеческой культуры:

1. развивающаяся, эволюционистская культура (культура Европы) жизненно важно – будущее, прошлое и настоящее – инструмент. История национально-освободительных движений и утопических кампанеллы. Прошлое – конкретная структура, объясняющая нам почему так будет в будущем. Будущее – некий идеал.

2. культура модернизированная, инновационная.

Отношение к природе.

3.традиционная культура

Критика в связи с термином «примитивный». Задача – восстанавливать прошлое. Прошлое сакрализуется и принимает абсолютное значение. Традиционная культура стабильна. Предполагается, что для инновационной культуры этнические, антропологические процессы не свойственны, перешагнула этот этап культуры, характерны нации. Для традиционной культуры характерны этнические и антропологические процессы (надо изучать). Объект – неевропейская культура.

3 этап: 60-70е гг. ХХв.

Крах плавильного котла в США. американский плавильный котел сплавление различных этнических групп. 1 модель – гиперактуализация исходных этнических традиций. WASP

Этногенетическая миксация – процесс, происходящий в полиэтнических государствах, в которых полиэтносы превращаются в моноэтносы.

К ризисы, характерные для инновационной культуры:

1. информационный актуализация этнокультурной идентичности

2. коммуникационный

Информационный кризис

Расширение или уплотнение информационного пространства, вызванное гиперэволюцией информационных носителей.

Носители:

1. человек

2. письменность (появление поликультур)

3. печать

4. цифровые носители

- ограниченность информации

- авторитетная информация

- малые информационные доли, поиск авторитетных источников.

1 тип: передача информации от старшего поколения к младшему

(1____>2____ >3)

2 тип: в условиях раздельного проживания

(1<____2<____ 3)

1ый видоизменяется под влиянием 2ого.

3 тип: под влиянием усиливающегося информационного пространства.

(1<____>2<____ >3)

Избыточность информационного пространства => огромное количество информационных потоков. Человек ищет авторитетный.

Теория масок

Традиционная – воспроизводство известных путей информации

Коммуникационный кризис

Актуализация этнокультурной идентичности.

1. актуализация родной этнокультурной идентичности. Наличие генетической связи. Актуализация родной религиозной идентичности.

2. актуализация чужой этнокультурной идентичности

Неусвоение своей этнокультурной идентичности. Актуализация чужой религиозной идентичности.

3. актуализация субэтнической идентичности.

Субэтнос – возникающая внутри этноса группа, характеризующаяся более плотными внутренними связями , чем специфично внутри этноса. (казачество, поморы, чалдоне)

4. актуализация искусственной этнокультурной идентичности

Повышения уровня дискретности культуры ив нарушении общего смыслового поля. (инновационная культура развалилась на осколки)

Повышает уровень внутренней конфликтности.

Теория этносов

I. объективизм (примордиализм)

Этнос – объективно существующий феномен и является продуктом эволюции. Этнос – результат длительного развития

1. эволюционно-биологический подход

Результат естественной биологической эволюции. Этнос биологически детерминирован. В основе этноса специфические коммуникационные модели.

А)Пьер Ван дер Берг (по генетическому признаку)

Этнос формировался как кровно-родственная группа… …как сложный биологический организм. Непотизм – преимущество кровно - родственных связей перед всеми остальными. Жертвенное поведение, обуславливающее выживание своего коллектива.

Механизм – реципрокность – взаимность «свой всегда свой»

Б) теория Л.Н. Гумеелва «Теория пассионарности»

«кормящий и вмещающий ……»

Вспышки энергии – биогеохимическая энергия живого вещества биосферы земли. Общий энергетический заряд – определил их общность. Этнос превращается в энергетическую систем, для которого характерна определенная фаза колебаний. Их объединяет одна фаза колебаний. Масса людей получает неодинаковое количество энергии. Поглощение по мере утраты энергии => этнос впадает в состояние гелиостаза. Энергия потихоньку кончается, приходит другой этнос более бодрый. На ту же …. Энергия ….. еще раз.

Этничность. Признаки возникают в результате биологического процесса.

2. эволюционно-исторический подход

Марксизм – формационный подход. Есть закономерность исторического развития => смена формаций.

Факторы (идентичности):

1. территория, на которой формируется народ

Географический фактор. Хозяйственный тип и коммуникационная парадигма. Идентификационный признак.

2. общность исторического развития

3. культура как активное проявление человеческой деятельности

Логика непрерывной и постепенной эволюции, гарантирует принадлежность к этносу.