Приложение

398 О впечатлении, произведенном на П. Аксельрода речами Лассаля, см. «Пережитое и передуманное», кн. 1-ая, стр. 71-73.

399 Лев Либерман  родоначальник еврейской социалистической агитации, начал революционную пропаганду среди учащихся Вильны в начале 70-х годов; в 1873 г., после провала кружка учащихся, бежал заграницу; в Лондоне вошел в кружок П. Лаврова, работал в «Впереде», где поместил ряд статей о Белоруссии; в 1877-1878 г. г. издавал в Вене социалистический журнал «Гоэмэс» («Правда»),  первый социалистический орган на древне-еврейском языке.

В 1878 г. был арестован, судился австрийским судем, был оправдан, но передан австрийским правительством в руки германского правительства для суда по обвинению в составлении заговора по делу арестованных в Берлине «русских нигилистов». Берлинский суд приговорил Либермана к тюрьме. После освобождения из тюрьмы он переехал в Лондон, где организовал еврейский социалистический кружок. Позже, переехав в Америку, в 1880 г. покончил с собой.

400 О настроении еврейской интеллигенции этого времени свидетельствует сохранившееся в архиве П. Аксельрода письмо, полученное одним учившимся заграницей студентом-евреем и помеченное «Киев, 18 февраля 1882 г.». Очевидно, это одно из упоминаемых П. Аксельродом

 291 

«частных писем, предоставленных в его распоряжение», использованное им, как материал для статьи и случайно оставшееся в его бумагах. Приводим полностью это письмо.

Борис Аронович!

«Итак, ты интересуешься знать, каково положение еврейского вопроса теперь, вообще, как относится к этому вопросу еврейская учащаяся молодежь и, наконец, как простой класс смотрит на дело эмиграции. Изволь: что положение евреев в России теперь хуже, чем скверно, в этом нет никакого сомнения; с одной стороны, вместо тех надежд на равноправие евреев, которые после погромов, казалось, будут осуществлены, выдвинулись целые ряды новых исключительных для евреев законов, которые таким образом еще больше суживают и до того уже узкие рамки, в пределах которых еврей мог барахтаться в борьбе за существование: это одно и, по-видимому, самое главное влияние, которое такие исключительные законы могут оказать, но, с другой стороны, эти же исключительные законы, направленные, главным образом, на экономическую сторону еврейства, так принизили еврейство вообще, так игнорируют в них какое бы то ни было человеческое достоинство, что любой самый простой еврей и тот чувствует себя глубоко оскорбленным, и вот почему не удивительно, что масса ищет, «где оскорбленному есть чувству уголок», и охотно готова переселиться куда угодно, хоть в Америку, хоть в Палестину, хотя бы за тридевять земель, но подальше от России. К сожалению, сытые буржуа мало что-то энергии выказывают в этом деле, а между тем они-то, главным образом, имеют в этом вопросе решающее значение, как обладатели больших капиталов, без чего эмиграция невозможна. Но народ более или менее зажиточный, повторяю, обивает, так сказать, двери [пороги] у людей, занимающихся эмиграционным вопросом, чтобы сформировать их и направить, куда следует. Впрочем, по словам Игнатьева, сказанным Драбкину (Петербургский казенный раввин), видно, что эмиграция не только не будет поощряться правительством, но даже получит своего рода противодействие (это перемена политики); выходит так, что бьют и плакать не дают.

Что касается молодежи, то прежде всего откликнулись петербургские студенты евреи; они, во-первых, сделали известную обрядовую формальность, именно явились в синагогу в назначенный евреями день поста; это был своего рода первый выход в народ; затем они окунулись в житейское еврейское море со всеми его треволнениями, работают над практическим и теоретическим решением этого вопроса. Затем заявили о себе киевские студенты; они также после очень бурных и длинных дебатов, длившихся два вечера (сходки от 5 часов вечера до 2 часов ночи), решили явиться всем составом в синагогу, но не с тем, чтобы молча присутствовать во время богослужения, а с тем, чтобы ободрить упавших духом, заявить им, что готовы служить им и душой и телом, лишь бы взяться за дело всем сообща; были заранее приготовлены речи на русском языке и на жаргоне; один студент написал и отпечатал по этому поводу стихотворение (очень дельное). Присутствие студентов в синагоге, их задушевные, теплые и к тому же зажигательные речи, это стихотворение  собрали десятками тысяч евреев в синагоге, но за неимением места приходилось стоять на улице. Явление было необыкновенное; полиция не могла этого, конечно, не заметить; демонстрация вышла довольно удачная, так что генерал-губернатор требовал к себе раввина, сделал нагоняй цензору за то, что он позволил напечатать стихотворение. Одним словом, был сделан сообразно с средствами борьбы своего рода протест. А затем пошли посты по всей России, что заставило правительство обратить на себя внимание, так что Игнатьев по этому поводу призвал раввина Драбкина, долго с ним беседовал и велел успокоить народ.

 292 

Как мне кажется, теперь происходит перемена во взглядах правительства в пользу евреев. Теперь у нас студенты учреждают общество эмигрантское, много студентов желает уехать вместе с евреями, чтобы устроиться с ними на месте, а остальные будут содействовать и направлять ее отсюда. Уже собирают деньги в пользу эмиграции (в понедельник концерт), списываются с кем нужно и т. д. и т. д. Вчера была у нас сходка, длившаяся до 1 часу ночи; дело в том, что в Петербурге теперь образовались две партии: одна за эмиграцию (во главе [с] «Рассвет[ом]»), а другая буржуазная в лице Гинцбурга (во главе [с] «Русск[им] Евре[ем]») против; собственно говоря, Гинцбургу (он, видишь ли, служит в банке, где получает до 30 тыс. в год) желательно,

чтобы масса евреев эмигрировала, но он хочет, чтобы это было сделано так себе, тайком, для того, чтобы он мог заявить свои верноподданнические чувства и привязанность к России и тем получить равноправие; для этого он через своих агентов собирает подписи со всей России и думает подать докладную записку Игнатьеву, что евреи вовсе не желают эмигрировать. И вот по этому поводу мы решили уяснить народу, все коварные помыслы Гинцбурга и тем помешать его плану и затем официально протестовать против этого (в газете письмо напечатать от студентов). Почти то же сделали петербургские студенты. (Ну, я право уж устал от этого письма). Конец письма (с подписью) утерян.

401 Аксаков  Ив. Сер. (1823-1886 г.)  публицист, вождь славянофильства, редактор газеты «Русь».

402 Разуваев  герой очерков Глеба Успенского, деревенский кулак-эксплуататор.

403 Гр. Н. П. Игнатьев  министр внутренних дел в начале царствования Александра III. При нем были созданы комиссии по еврейскому вопросу, превратившие антисемитизм в один из элементов правительственной политики, и были изданы знаменитые «временные правила» 1882 г., закрепившие бесправие евреев, под предлогом ограждения их от народной ярости и погромов.

404 «Черта оседлости» охватывала при царизме 11 западных и юго-западных губерний. Евреи имели право проживать лишь в пределах этих губерний. Вне «черты» могли селиться лишь евреи, получившие высшее образование, купцы 1-й гильдии и т. п.

405 О быте еврейской бедноты, в кругу которой вырос П. Аксельрод, см. «Пережитое и передуманное», кн. 1-я, глава первая.

406 Интересно отметить, что мысли, близкие к развиваемым здесь П. Аксельродом, были высказаны около того же времени М. Драгомановым. В № 28 «Вольного Слова» он поместил заметку по поводу реферата об антиеврейском движении в России, прочитанного П. Кропоткиным на митинге, устроенном славянским социалистическим кружком в Лондоне. Останавливаясь на принятой митингом резолюции, отмечавшей, что в ходу погромов «бедные христиане разоряли имущество таких же бедняков-евреев», и приглашавшей пролетариев всех рас к объединению, М. Драгоманов писал:

«Приглашению этому нельзя, конечно, не сочувствовать, но, при положении евреев в России, таких слишком общих приглашений очень недостаточно. Теперь необходимо поставить вопрос об объединении пролетариев-евреев и христиан как можно более конкретно и детально. В особенности, необходимо поставить перед пролетариатом еврейским вопрос о необходимости для него разрыва с капиталистическим элементом между их соплеменниками и единения с эксплуатируемым этим последним бедным людом христианским... Нужна деятельная пропаганда этой мысли среди пролетариев еврейской нации, нужно, прежде всего, образование специального корпуса пропагандистов для этой нации» (ввиду отсутствия № 28 «Вольного Слова» в комплекте журнала, имеющемся в нашем распоряжении,

 293 

заимствуем цитату из книги В. Я. Богучарского «Из истории политической борьбы», стр. 224).

Мысли, высказанные здесь М. Драгомановым, представляются тем более замечательными, что в его других статьях нередко проступал антисемитский дух, которым было в значительной мере окрашено украинофильское движение. Представляется вероятным, что в данном случае точка зрения автора на задачи еврейско-социалисти-ческого движения вытекала из его национально-федералистических взглядов, являвшихся теоретическим обоснованием украинофильства: появление, наряду с украинским федерализмом, еврейского (как и всякого другого) национального федерализма, соответствовало интересам движения, главой которого был М. Драгоманов.

407 О существовании социал-демократического кружка в Одессе П. Аксельрод узнал от Ганелина, жившего в то время в Швейцарии и стоявшего близко к группе «Освобождение Труда».

«Ганелин, пишет П. Аксельрод в своих воспоминаниях, поддерживал переписку со свой семьей, жившей в Одессе. Как-то, в 1887 г., он получил из Одессы письмо, в котором его спрашивали, как смотрит на цели нелегальной литературы группа «Освобождение Труда».

«В это время в Одессе существовал, по-видимому, небольшой революционный кружок, который имел связи с рабочими, вел пропаганду, знал о существовании нашей группы и тяготел к представляемому нами направлению.

«Для нас, как будто, создалась возможность обратиться, наконец, непосредственно к работающим в России товарищам. Я ухватился за эту возможность и принялся писать подробный ответ одесскому кружку. Правда, вопрос, в формулировке полученного Ганелиным письма, был немного наивен. Но, говоря о целях нелегальной литературы, я мог развить наш взгляд на пропаганду и вообще на политические и тактические задачи социал-демократии в России. Рамки письма у меня мало-помалу раздвигались все шире и шире,  и в конце концов, мой «Ответ» одесским товарищам разросся в объемистую тетрадь в 48 весьма убористо написанных гектографированных листов большого формата. Помню, между прочим, я коснулся в этой записке вопроса об отношении социал-демократов к революции и к реформам. Я писал, что при оценке значения той или другой реформы мы всегда должны ставить себе вопрос: как отразится данная мера на ходе рабочего движения и на развитии производительных сил страны. Если реформа обеспечивает за пролетариатом новые, более выгодные позиции и не препятствует росту производительных сил, мы будем бороться за нее.

«Отгектографированные оттиски моей записки ходили по рукам заграницей». («Пережитое и передуманное», книга 2-я.).

В Одессу это письмо было отправлено конспиративным путем, но  насколько помнит П. Б. Аксельрод  в силу неизвестных причин до места назначения не дошло.

В 1888 г. Кулябко-Корецкий (см. письмо П. Аксельрода П. Лаврову от 16 августа 1888 г.) предложил П. Аксельроду издать это письмо типографским способом, в виде брошюры, и вызвался предоставить необходимую для издания сумму денег. Но П. Аксельрод от этого плана отказался и предпочел, чтобы деньги Кулябко-Корецкого были употреблены на издание сборника статей всех членов группы («литературно-политический сборник» «Социал-Демократ», вышедший в 1888 г.).

В 1889 г. извлечения из «Ответа» были напечатаны в американской еженедельной газете «Знамя».

Эта газета, представляющая в настоящее время значительную библиографическую редкость, выпускалась в Нью-Йорке с января 1889 г. по март 1890 г. кружком русских эмигрантов, преимущественно рабочих, в который входили: Миллер, Каплан, Никольский,

 294 

Столешников, Горвиц, Кранц и др. Газета была беспартийная, но близкая к социал-демократическому направлению. П. Аксельрод поместил в ней обширную статью «Отношение революционной интеллигенции в России к борьбе за политическую свободу» (№№ 10, 11, 12, 13 и 14) и отчет о парижском международном социалистическом конгрессе 1889 г. Участвовал в газете и П. Лавров.

Весной 1890 г. издание было приостановлено (точнее, еженедельная газета была заменена ежемесячным журналом), так как выяснилась настоятельная необходимость в создании рабочей социалистической газеты на еврейском языке («Arbeiter Zeitung») и значительная часть сил кружка «Знамя» была отвлечена этим новым делом.

Помещаемые здесь отрывки из «Ответа» П. Аксельрода появились в №№ 15 и 16 «Знамени».

408 Из первой фразы «ответа» П. Аксельрода можно заключить, что запрос одесского кружка был обращен к нему лично.

409 В брошюре «Социализм и политическая борьба» («Сочинения» Г. Плеханова, т. I, Женева, 1905 г., стр. 195).

410 С. Г. Нечаев (1847-1882 г.)  известный революционер, в 1869 г. организовал  преимущественно из московских студентов  тайное общество для подготовки всенародного восстания. Примыкая, по своим взглядам, как и большая часть русских революционеров того времени, к Бакунину, Нечаев был склонен к упрощенному, прямолинейному толкованию бакунинских идей и был сторонником подготовляемого заговорщическим путем, кровавого, ни перед чем не останавливающегося бунта. Своей деятельностью он, в значительной мере, предвосхитил теоретические построения П. Ткачева и некоторые идеи, которые позже проводились в партии «Народной Воли» Л. Тихомировым. Но с именем Нечаева связывается не столько определенная программа, сколько известная тактика внутри собственной организации. Для привлечения сообщников и подчинения их своей воле Нечаев не останавливался перед такими средствами, как обман, запугивание и даже убийство. Так, он угрожал Натансону донести на него в III-ье Отделение и организовал убийство студента Иванова. После обнаружения этого убийства Нечаев бежал за-границу в Швейцарию, но здесь, несмотря на все предосторожости, был выслежен русскими шпионами. Швейцария выдала его русскому правительству, как уголовного преступника (по обвинению в убийстве Иванова), и в 1873 г. он был приговорен Московским Окружным Судом к 20-летней каторге и заключен в Алексеевский равелин Петропавловской крепости. Здесь Нечаеву удалось распропагандировать солдат крепостного гарнизона, и через них он вступил в 1881 г. в сношения с Исполнительным Комитетом «Народной Воли», прося у последнего содействия своему подробно разработанному плану захвата крепости и побега. Исполнительный Комитет принял в принципе план Нечаева, но отсрочил осуществление его, так как решил не отвлекать сил от террористической борьбы, направленной против Александра II. Позже сношения Нечаева с солдатами крепостного гарнизона и его переписка с волей были выданы сидевшим вместе с ним в крепости Мирским, и начальство создало для Нечаева исключительно тяжелые условия заключения, в которых он и умер в 1882 г.

411 «В п е р е д о в ц а м и» в первой половине 70-х годов назывались сторонники выходивших за-границей под ред. П. Лаврова журнала и газеты «Вперед». Особенность этого направления  вера во всемогущество социалистической пропаганды.

412 М. Бакунин  см. примечание 49 ко 2-му письму П.Лаврова. Приверженцы Бакунина (бакунисты), в отличие от «впередовцев» (лавристов), стояли за агитацию для вовлечения «стихийно-революционных» народных масс в непосредственную борьбу.

413

 295 

Бунтарское народничество  революционное направление, близкое к бакунизму, господствовавшее во вторую половину 70-х годов, создавшее организацию «Земля и Воля» и признававшее необходимость, как пропаганды, так и бунтарской агитации на почве местных конфликтов.

414 Кружок «благоевцев» (см. примечание 268  2-ое к 8-ому письму С. Гринфеста).

415 На этом заканчивается отрывок из начала «Ответа» П. Аксельрода, напечатанный в № 15 газеты «Знамя» (1 июня 1869 г.). В следующем, 16-ом, № газеты (15 июня 1889 г.) помещен воспроизводимый ниже отрывок из середины «Ответа».

416 «Союз коммунистов» был основан в 1847 г. в Париже политическими эмигрантами из Германии. Идейными руководителями Союза были К. Маркс и Ф. Энгельс, принявшие на себя и составление программы союза. Эта программа  знаменитый «Манифест Коммунистической партии»  сыграла выдающуюся роль в развитии социалистической мысли в Европе. Союз, по идее своей, был интернациональной организацией, но особое развитие он получил в германских странах, где члены его принимали деятельное участие в революционном движении 1848 г. Наступившая после разгрома этого движения реакция нанесла тяжелый удар союзу, отделения его сделались предметом ожесточенных полицейских преследований и после известного Кельнского процесса коммунистов (1852 г.) союз, по предложению К. Маркса, был объявлен распущенным (1853 г.).

417 Жюль Гэд (1845-1922 г.)  известный французский социалист, марксист, основатель французской социал-демократической партии (гэдистов). Вместе с П. Лафаргом составил брошюру «Программа рабочей партии», являющуюся популярным изложением основ научного социализма.

418 В мае 1893 г. варшавский студент Изр. Моис. Пескин, с.-д. деятель (известный позднее под псевдонимом Сомов), находившийся в то время заграницей, в Бельгии, обратился от имени варшавского кружка социал-демократов (Константиновский, Шумов, Виткинд, А. Залкинд, Махарадзе, Микадзе и др.) к П. Аксельроду, как представителю группы «Освобождение Труда», с письмом, касавшимся различных вопросов с.-д. работы. Это письмо не сохранилось в архиве, находящемся в нашем распоряжении, и о содержании его мы можем лишь догадываться по ответному письму П. Аксельрода. Из этого ответа видно, что в письме И. Пескина шла речь о необходимости пробуждения большей политической активности в интеллигентских кругах, о расширении издательской деятельности группы «Освобождение Труда», о желательности установления более тесной связи между группой и с.-д. кружками, работающими в России.

Ответное письмо П. Аксельрода, посланное им на имя И. Пескина, но обращенное непосредственно к варшавскому кружку, мы воспроизводим здесь по черновику, сохранившемуся в архиве П. Аксельрода.

419 Письмо И. Пескина, после разгрома «благоевского кружка в 1885 г., явилось для группы «Освобождение Труда» одним из первых известий о с.-д. работе в России. По словам П. Аксельрода, в связи с этим у него и явилась мысль о возможности организовать хоть небольшой съезд единомышленников заграницей.

420 Возможно, что П. Аксельрод имел в виду группу «старых народовольцев» и в особенности П. Лаврова, который как раз в это время, в вып. I издаваемых этой группою «Материалов для истории русского соц.-рев. движения» (январь 1893 г.), в статье «История, социализм и русское движение», заявлял себя сторонником «научного социализма», давая эклектическую формулировку его сущности, как синтеза «двух элементов человеческого прогресса» борьбы интересов, приводящей к борьбе классов, и процесса «уяснения нравственного убеждения».

421 В 70-х годах «лавризм» противополагался «бакунизму», как умеренно-посте-пенновское течение революционно-активному течению. К такой же постепенновщине

 296 

приводило наметившееся в 90-ых годах в нашей легальной печати толкование марксизма, как учения, возлагающего все надежды на естественный ход экономического развития и не требующий никакого вмешательства людей.

422 Брошюра «Задачи социалистов в борьбе с голодом» Г. Плеханова, вышедшая в 1892 г.

423 Речь идет о праздновании 1-го мая в Вильне в 1892 г. Посланные заграницу Грозовскому (Л. Иогихесу) речи рабочих, произнесенные на этом праздновании, были изданы в виде брошюры «Социал-Демократической Библиотекой» (действовавшей независимо от группы «Освобождение Труда») с предисловием Б. Кричевского. Ораторами, произнесшими эти речи, были: Фаня Резник, портниха (ум. 1896 г.); Мотель Майзель, ювелир; Яков Гершовский, заготовщик, и Елена Гельфанд, портниха.

424 Грозовский — псевдоним Л. Иогихеса (1867-1919 г.)  один из основателей С.-Д.-тии Польши и Литвы; после вступления этой партии в Р. С.-Д. Р. П. играл видную роль в большевистской фракции, где был известен под псевдонимом «Тышко». Во время всемирной войны был одним из выдающихся представителей антимилитаристского интернационалистического движения, разделял позиции крайнего левого крыла Циммервальда и Кинталя, явился одним из организаторов и руководителей группы «Спартак» в Германии; убит в 1919 г. при подавлении спартаковского движения.

В 1893 г. Л. Иогихес жил в Цюрихе. Будучи социал-демократом, он в то время держался в стороне от местных социал-демократических кружков, считавших своим идейным центром группу «Освобождение Труда». Поэтому П. Аксельрод и отмечает его положение, как «частного лица».

425 «Пшесвит» («Рассвет»)  выходивший заграницей орган Польской Социалистической Партии (P. P. S).

426 Социалистические (а в особенности, социал-демократические) круги в Европе считали группу «Освобождение Труда» представительницей русского рабочего движения. На этом основании она получила приглашение на международный социалистический конгресс в Париже в 1889 г. В ответ на это приглашение группа послала организационному комитету, созывавшему конгресс, письмо, в котором разъясняла, что она не имеет формальных прав на представительство России. Тогда Комитет подтвердил свое приглашение, обращая его к группе, как таковой, и на основании этого повторного приглашения Г. Плеханов принял участие в конгрессе. Перед следующим международным конгрессом, который должен был собраться в 1891 г. в Брюсселе, группа вновь получила приглашение, но отклонила его, сославшись на отсутствие мандата из России, и ограничилась представлением конгрессу печатного доклада, который подписала не как «Группа», а как редакция «литературно политического обозрения» «Социал-Демократ». В 1893 г. должен был собраться в Цюрихе 3-ий конгресс основанного в 1889 г. в Париже социалистического Интернационала. Участие или неучастие в нем для группы «Освобождение Труда» ставилось в зависимость от того, получит ли она полномочия представлять на конгрессе работающие в России с.-д. кружки, или нет.

427 Брошюра П. Аксельрода «Задачи рабочей интеллигенции в России», появившаяся (с пометкой «второе издание») в 1893 г., как 7-ой выпуск «Рабочей Библиотеки», представляет собою воспроизведение «Письма к русским рабочим об освободительном движении пролетариата», помещенного в № 1 журнала «Социалист» (июнь 1889 г.).

428 Эта брошюра не была написана.

429 В это время готовилась к печати брошюра Г. Плеханова: «Общество «Земля и Воля», глава из истории русского революционного движения семидесятых годов, (по личным воспоминаниям)» (объявление о ней появилось в 4-ой книге «Социал-Демократа»). Возможно, что она примыкала к написанному Плехановым очерку «Русский рабочий в революционном движении (по личным воспоминаниям)», который появился в 3 и 4 кн.

 297 

«литературно-политического обозрения» «Социал-Демократ» (декабрь 1890 г. и 1892 г.) и в 1892 г. вышел отдельной брошюрой. Но что-то помешало Г. Плеханову в задуманной работе, его труд по истории «Общества Земля и Воля» не был закончен и не появился в печати.

430 Третий конгресс Социалистического Интернационала. Группа «Освобождение Труда» перед самым конгрессом получила мандат на него от «Петербургской группы освобождения труда» (кружок Л. Мартова, Гофмана, Ставского и др.). (См. Л. Мартов, «Записки социал-демократа», стр. 161.)

431 «Оберштрассе» (Oberstrasse)  квартал Цюриха, где по преимуществу жили русские студенты.

432 Вальдерс  видный рабочий-социалист, в начале 90-х годов секретарь бельгийской социалистической партии.

433 В черновике, находящемся в распоряжении редакции, конец письма отсутствует.

434 Это письмо написано П. Аксельродом весной 1896 г. и адресовано московскому кружку, сложившемуся в 1895 г. и включавшему в свой состав Веру и Клавдию Величкиных, Колокольникова, Шанина, Кварцева, Руму (оказавшегося провокатором) и др. Кружок вел с.-д. пропаганду среди фабричных рабочих, в частности, среди рабочих-сектантов, и по составу своему был весьма неоднороден: наряду с последователями марксизма, в него входили толстовцы, сторонники религиозного анархизма. О существовании кружка (но не об его составе и настроении) П. Аксельрод узнал от проживавшего в товремя в Цюрихе В. Бонч-Бруевича. Последний получил из Москвы письмо, в котором сообщались  для передачи П. Аксельроду  сведения об успехах пропаганды, которую члены кружка вели в рабочей среде. П. Аксельрод ответил письмом, которое он предназначал не столько для интеллигентов-пропагандистов, сколько для вступающих в движение передовых рабочих, и в котором пытался наметить перед рабочими план кампании, являвшейся в его глазах одним из частных примеров тактики, рассчитанной на пробуждение самодеятельности среди рабочих.

Мысли о необходимости такой тактики сложились у П. Аксельрода под влиянием, с одной стороны, неудачи «голодной кампании» 1891-1892 г. г., а с другой стороны, под впечатлением первых известий о начинавшемся в России оживлении рабочего движения. В своих воспоминаниях П. Аксельрод передает о том, как в августе 1893 г. он развивал эти мысли Г. Плеханову, приехавшему в Цюрих на международный социалистический конгресс.

Печатаемое здесь письмо представляет, повидимому, первую попытку автора познакомить с этими идеями,  в самой элементарной форме,  рабочих. Это письмо было переписано, для отправки в Россию, химическими чернилами В. Бонч-Бруевичем; черновик сохранился у П. Аксельрода.

435 Этот листок был выпущен группой «Освобождение Труда» к 1 мая 1896 г. К участию в листке были привлечены некоторые из западно-европейских социалистов,  В. Либкнехт, Эл. Маркс-Эвелинг, К. Каутский, П. Лафарг. (В изданном под редакцией Каменева «Указателе с.-д. литературы на русском языке» этот «Листок» не зарегистрирован).

436 Карл Каутский (род. в 1854 г;)  известный немецкий ученый, историк и экономист, популяризатор марксизма, крупнейший теоретик германской социал-демократии. С 1883 г. редактор научного марксистского журнала «Neue Zeit». В середине 80-ых годов К. Каутский сблизился с П. Аксельродом и через него с группой «Освобождение Труда». С этого времени он не переставал с большим вниманием следить за русскими делами и не раз откликался статьями и брошюрами на вопросы русского с.-д. движения.

437 «Майский Листок», 1896 г., статья «Борьба русского, австрийского и германского пролетариата».

438

 298 

Эти адреса были приурочены к дню 25-летия Парижской Коммуны. Под московским адресом было собрано 605 подписей рабочих 28 фабрик и заводов; петербургский адрес, составленный А. Н. Потресовым, был подписан «Союзом борьбы за освобождение рабочего класса». Оба адреса помещены в № 1-2 «Работника».

439 На хурском международном социалистическом конгрессе 1881 г. польские социалисты были представлены тремя делегатами  Длусским, Лимановским и Варынским.

440 «Пшесвит», см. примечание 425 - 8-ое к предыдущему письму.

441 Это письмо П. Аксельрода не только не дошло до рабочих, но осталось неизвестно и большей части членов кружка. Вскоре после отправки его в Москву, В. Бонч-Бруевич получил оттуда письмо, в котором выражалась обида на то, что П. Аксельрод преуменьшает зрелость кружка и обращается к членам его, как к малоразвитым людям, тогда, как в действительности движение достигло уже более высокой ступени. Тон этого письма был таков, что П. Аксельрод тогда же выразил В. Бонч-Бруевичу предположение, что в дело замешана «нечистая сила», что кто-то, в силу тех или иных мотивов, стремится воспрепятствовать установлению связи между российским движением и заграницей.

Представляется впрочем возможным, что прием, оказанный письму П. Аксельрода, объяснялся особенностями состава московского кружка, его пестротой.