11.Реформация и религиозные (гражданские войны во Франции).

Французская Реформация началась в середине XVI в., позже чем в других странах, что объяснялось политической стабильностью при Франциске I и особым статусом галликанской церкви, католической по своей ориентации и в то же время имею щей статус национальной государственной церкви. Прелюдией формации стало движение за реформу церкви в рамках католицизма.. К сторонника! реформы принадлежали ремесленники и торговцы, типографы правоведы, преподаватели университетов, а также представите знати.

На рубеже XVI в. движение за реформу было связано с именем Жака Лефевра д'Этапля (ок. 1455—1536). В первые десятилетия XVI в. во Франции получили распростра­нение идеи Лютера.

Новой вехой в религиозной жизни Франции стало распростра­нение кальвинизма.

Первые реформатские церкви, так назывались церковные с низации сторонников Кальвина, появились в начале 40-х годов в Эльзасе, затем в Турени,- Пикардии и в 1557 г. в Париже. Гонения на протестантов ускорили оформление церкви. В 1559 г. в Париже собрался синод реформатских церквей.. Реформатская церковь не получила официально­го статуса.

Религиозные войны. Во второй половине XVI в. Франция всту­пила в период политического кризиса, проявлением которого стали религиозные (гражданские) войны, длившиеся с короткими пере­дышками 32 года (1562—1594). Конфессиональные знамена этих войн — католицизм и кальвинизм — скрывали их социально-по­литическую сущность. Причина религиозных войн крылась в изме­нении политического строя и традиционных форм отношений в об­ществе в связи с формированием абсолютизма. Поводом послужила обстановка, сложившаяся во Франции вскоре после окончания Итальянских войн. Напряженность, оппозиционные настроения, связанные с укреплением абсолютизма, не проявлялись особенно резко, пока шли войны: дворянство в значительной степени корми­лось ими, "беспокойные" социальные элементы поглощались воен­ным наемничеством, горожане и крестьяне надеялись на облегчение положения после победы.

К середине XVI в. стали ощутимее последствия "революции цен" и тяжесть налогового бремени. В то же время стала сказывать­ся реакция на политику абсолютизма в среде господствующего клас­са. Прекращение Итальянских войн поставило французское дворян­ство перед необходимостью искать новую сферу активности, новые пожалования, пенсии, должности. Острое недовольство обнаружива­лось в кругах провинциальной знати и дворянства, которые еще не расстались с мечтой о возврате своей привилегии вести себя незави­симо по отношению к королю. Эти настроения находили отклик и в среде придворной аристократии, недовольной ростом власти бюро­кратии и "выскочек" из "людей мантии".

Показателем остроты политической ситуации стал Амбуазский заговор — попытка дворцового переворота, спровоцированная в 1560 г. гугенотской аристократией во главе с принцем Конде. Целью заговора было отстранение Гизов, созыв Генеральных штатов и обеспечение интересов принца крови Антуана Бурбона и гугенотов.

После Амбуазского заговора следующим шагом, приблизившим начало религиозных войн, стала расправа над гугенотами, учинен­ная католиками в Шампани.

Развитие политических событий и характер военных действий позволяют выделить три периода в религиозных войнах.

Первый период религиозных войн: 1562—1570. В это время борьба не отличалась ожесточением. Обе феодальные группировки стремились захватить короля и править от его имени. Католическая сторона находила поддержку в северной части Франции, она опира­лась на Париж, ее программа — "Один король, один закон, одна вера". Юг Франции объединился вокруг Бурбонов и крупных фео­дальных фамилий, выступавших под знаменем протестантизма. Вождями гугенотов были принц Конде и адмирал Колиньи. Первый период войн закончился эдиктом примирения в Сен-Жермене (1570). Гугеноты получили право на богослужение в пределах пред-местьев двух городов каждого губернаторства Франции, а также право занимать общественные должности. Кроме того, им были пре­доставлены крепости Монтобан, Коньяк,

Второй период: 1572—1576. Он отличался широкомасштабны­ми военными действиями, кроме того, гугеноты и католики стали выступать против правящей династии. Главным событием второго периода была расправа над гугенотами в Париже. В ночь на 24 августа 1572 г. — праздник св. Варфоломея — дворяне-католики и парижская толпа перебили несколько сотен гугенотов из числа па­рижан и дворян, прибывших в Париж из провинций по случаю бракосочетания сестры Карла IX Маргариты Валуа и вождя гугено­тов Генриха Наваррского.

Трагедия в Париже знаменовала не только начало второго пе­риода войн, но была свидетельством изменения позиции власти. До 1572 г., будучи не в силах предотвратить начавшиеся войны, корона пыталась держать под контролем военные действия и стремилась к примирению противоборствующих сил. В Варфоломеевскую ночь власть не препятствовала столкновению. Разрешив католикам чинить расправу над гугенотами в Париже, она подтолкнула начало братоубийственной войны в масштабе всей Франции.

Воплощением идей гугенотов стало создание сепаратистского! гугенотского государства на юге Франции.

Второй период религиозных войн закончился удовлетворением требований гугенотов: предоставлением свободы отправления куль та повсюду, кроме Парижа и территории королевского двора. Король также согласился признать преступлением убийства, совершенные в Варфоломеевскую ночь, возвратить конфискованное у гугенотов имущество и разрешить политическую организацию гугенотов, сло­жившуюся после Варфоломеевской ночи.

На исходе второго периода религиозных войн, в 1576 г., образо­валась Католическая лига. Оформлению этой лиги предшествовало появление в 60-е годы многочисленных лиг "для охраны католиче­ской церкви". В их состав входили представители бюргерства и дворянства, причем если первые занимали проабсолютистскую по­зицию, то требования вторых мало отличались от притязаний гуге нотов, мечтавших о возврате к феодальной вольнице. Во главе католиков стоял Генрих Гиз, в создании лиги принимал участие король 1 Генрих III, вступивший на престол в 1575 г. В своей декларации^ Католическая лига предлагала полностью восстановить и впредь сохранять католическое Богослужение

Третий период: 1580—1594. Последний период религиозных войн характеризовался поисками Генрихом III выхода из кризиса путем принятия непопулярных мер, обостривших и без того слож­ную обстановку, а также появлением на политической арене Генри­ха Наваррского в качестве вождя гугенотов, активизацией Католической лиги и образованием Парижской лиги и, наконец, гибелью короля. Очередное перемирие, последовавшее осенью 1577 г., было использовано Генрихом III для роспуска всех организаций — как протестантской, так и католической ориентации. Однако эти дейст­вия опять не принесли королю желаемых успехов. Внутриполитиче­ская обстановка осложнялась инфляцией и ростом налогов. Поддан­ные во всех бедах обвиняли короля.

Почти одновременно с восстановлением Католической лиги в Париже сформировалась Парижская лига (1585). В нее вошли тор­говцы, ремесленники, городские низы и часть зажиточного бюргер­ства, а также судейское чиновничество, студенты Сорбонны и ни­зшее католическое духовенство.

Осложнение обстановки заставило Генриха III в 1585 г. отме­нить все указы в пользу гугенотов.

Победа Генриха Наваррского.

После шестилетнего безвластия престол оказался в крепких ру­ках умного и опытного правителя. Долгие годы борьбы не прошли бесследно: Генрих IV должен был извлечь уроки. Религиозные вой­ны выявили непоследовательность политики короны, антиабсолюти­стский характер выступлений дворянства как под католическим, так и под протестантским знаменами и слабость бюргерства, которо му еще не чужды были средневековые муниципальные интересы. Отлично понимая политическую подоплеку религиозных войн, Ген­рих IV попытался прежде всего вырвать из рук антиабсолютистских сил религиозные знамена — разрешить конфессиональный конф­ликт.

Нантский эдикт. Гарантией мира в послевоенной Франции стал Нантский эдикт, обнародованный Генрихом IV в 1598 г. Указ объя­вил в качестве официальной галликанскую церковь. Эдикт территориально ограничивал права протестантов на отправление культа:

С политической точки зрения Нантский эдикт был призван содействовать укреплению власти на местах. Корона стремилась использовать судебные палаты, пополняемые доверенными лицами из числа католиков и протестантов. Кроме того, повсеместное дей­ствие Нантского эдикта, начиная с 1598 г., лишало знать права по собственному усмотрению решать конфессиональную проблему в своих сеньориях. Генрих IV сделал важный шаг к превращению феодалов, прежде обладавших столь значительной привилегией, в королевских подданных. Вместе с тем Генрих IV вынужден был сделать протестантам весомые уступки. Гибкость его политического курса в интересах мира заключалась в предоставлении протестан­там права на сохранение занимаемых ими со времени образования Гугенотской конфедерации городов-крепостей и укреплений. Это право жаловалось как "королевская милость" на 8 лет, по истече­нии которых надлежало его продлить либо отменить.