69.Германское Просвещение.

Важным результатом развития Империи к концу XVIII в. был процесс складывания единой немецкой нации, хотя он и затруднялся раздробленностью на многие территориальные государ­ства: так, их жители считали себя в первую очередь баварцами, сак­сонцами, баденцами и т. д. Существовало множество диалектов, которые сильно отличались друг от друга, например, баварец с большим трудом понимал мекленбуржца и это затрудняло выработку немецкого национального сознания.

Единство рождавшейся немецкой нации проявлялось в первую оче­редь в области культуры. Уже во второй половине XVII в. среди пере­довых ученых набирает силу движение за создание единого литературного немецкого языка, за очищение от наводнивших его галлицизмов. С этой целью создаются специальные общества, и во вто­рой половине XVIII в. литературный язык уже получил широкое рас­пространение. Немецкий язык становится и языком науки. Юрист Христиан Томазиус первым в 1687 г. стал читать университетские лекции не по-латыни, а по-немецки, а в 1694 г. сыграл видную роль в основании университета в Галле. Так начала проявлять себя возникшая с конца XVII в. идеология немецкого Просвещения. Пе­ренимая передовые западноевропейские идеи, представители немец­кого Просвещения развивали и немецкие культурные традиции. Выступая преимущественно в сфере идеологии, несмотря на свою не­последовательность, просветители сыграли большую роль в развитии национального самосознания немецкого народа, распространении пере­довых идей. Видными представителями немецкого Просвещения были универсально образованные ученые Готфрид Вильгельм Лейбниц и Христиан Вольф. Наиболее крупным философом немецкого Просве­щения был Иммануил Кант.

В распространении идей Просвещения заметное место занимали не­мецкие университеты, число которых было значительно больше, чем в других странах (в 1770 г. существовало 40 немецких, 23 фран­цузских, 2 английских и Московский университет в России). Идеи Просвещения были исходным моментом для развития немецкой классической литературы и музыки. Немецкое Просвещение внесло огромный вклад в сокровищницу культуры всего человечества.

Культура поначалу развивалась в условиях территориальной разоб­щенности: единство в этой области возникло в первую очередь в обра­зованных слоях. Немецкая нация, по определению самих же немецких историков, была в это время не «государственной нацией (Staatsnation)», как английская или французская, а «культурной нацией (Kulturnation)». Идея единства немцев, создания единой Гер­мании в эпоху назревания Французской революции XVIII в. получала все более широкое распространение.

70.Густав ііі и просвещенный абсолютизм в Швеции.

После Тридцатилетней войны Швеция более полувека занимала господствующее положение на Балтийском море и была одной из сильнейших великих держав Европы. Абсолютная монархия в Швеции как форма правления не получила вполне законченного развития. Королевская власть з концу XVII в. усилилась, но риксдаг (сословное представительство) продолжал существовать. Во второй половине XVII в. коро левской власти удалось вернуть в казну много расхищенныз дворянством земель (так называемая редукция), что вызвало не довольство части дворян. В Северной войне 1700—1721 гг. Швеция потерпела поражение.. Швеция лишилась не только областей, отошедших к России, но и большей части своих немецких владе­ний. Великая шведская морская держава более не существовала.

Военные поражения привели в Швеции к длительному ослаблению абсолютизма. В 1720 г. риксдаг принял постановление об ограничении королев­ской власти. Прекращение войны и длительный мир содействова­ли восстановлению хозяйственной жизни и экономическому раз­витию страны. Швеция сохранила положение крупного поставщи­ка железа, ее торговый флот быстро увеличивался. Росло число мануфактур. Купцы-промышленники и судовладельцы станови­лись все более заметной силой в государстве, хотя торговля и промышленность подвергались строгой регламентации в духе меркантилизма. Политическое господство оставалось в руках дво­рянства, среди которого боролись различные группировки. В 1741 г. реваншистское правительство из так называемой партии ♦шляп», подстрекаемое Францией, объявило войну России, но потерпело поражение. По миру в Або (Турку), подписанному в 1743 г., к России отошла небольшая часть юго-восточной Фин­ляндии. В том же году в Швеции вспыхнуло большое восстание крестьян и рудокопов, подавленное лишь после боя на улицах Стокгольма. В 60-х годах выросла политическая активность бур­жуазии, требовавшей права на занятие высших государственных должностей и свободы предпринимательства. Требования эти под­держала и часть дворян из так называемой партии «колпаков». В 1772 г. молодой король Густав III (1771—1792), получив субсидию от французского двора, с помощью гвардейцев осуще­ствил государственный переворот. Виднейшие деятели партии «колпаков» и другие сторонники ограничения королевской власти были арестованы и права короля расширены. Густав III упрочил сословные привилегии дворянства, но для успокоения буржуазии и народа вынужден был провести реформы в духе «просвещенно­го абсолютизма» : были отменены некоторые сословные ограниче­ния при занятии государственных должностей, смягчены уголов­ные наказания, введена свобода вероисповедания, разрешена свободная торговля хлебом, проведено межевание общинных зе­мель, и часть безземельных крестьян получила наделы. Поощря­лось помещичье и зажиточное крестьянское хозяйство. Эти рефор­мы вызвали недовольство консервативного дворянства. Положе­ние Густава III ослабила война, начатая им в 1788 г. против России и Дании. Значительная часть дворян, в том числе и фин­ские помещики, были недовольны этой войной. Некоторые из финских дворян перешли на русскую службу. Шведские войска потерпели поражение. Мирный договор с Россией в 1790 г. сохра­нил прежние границы без изменений.