10.Реформация в Швейцарии. У.Цвингли и ж.Кальвин.

В первой половине XVI в. лютеранство распространилось в Австрию, Скандинавские страны, Прибалтику, частично в Польшу, Венгрию и Францию. Осо­бенно широко реформационное движение охватило Швейца­рию, где в то время быстро развивалось мануфактурное производство. Швейцарское бюргерство, в отличие от немец­кой буржуазии, было более последовательным и решитель­ным. Здесь возникли два новых направления Реформации — цвинглианство и кальвинизм.

Основы реформационного движения в Швейцарии были заложены священником и гуманистом Ульрихом Цвингли (1484—1531). С 1518 г. он приступил к пропаганде собствен­ного религиозного учения, имевшего много общего с люте­ранством. Деятельность Цвингли была поддержана влиятель­ной частью буржуазии. В 1523 г. городские власти Цюриха дали согласие на проведение церковной реформы. интересы самой смелой части тогдашней буржуазии. Кальвин дополнил лютеранство своим учением о предопределении. Суть его в следующем.

Одних людей Бог избрал (предопределил) к погибели, других, избранных,— к спасению и вечному блаженству, неза­висимо от их нравственности и поступков. Заслуги человека и его действия не в состоянии изменить этот приговор. У каж­дого свое «призвание». И бедность, и богатство — все от Бога. По успеху или неуспеху в жизни можно судить о том, на­сколько верно человек исполняет свое «призвание». Владение имуществом и его умножение считалось делом богоугодным. Подчеркивалась лишь необходимость умеренного пользования богатством. Кальвин решительно оправдывал накопительство, прибыль, строжайшую бережливость и расчет — эти необхо­димые качества делового и предприимчивого человека. Уче­ние Кальвина (кальвинизм) сыграло большую роль в первона­чальном накоплении капитала, в идеологической подготовке буржуазных революций в Нидерландах и Англии.

Возглавляя с 1541 г. магистрат Женевы, Кальвин неистово проводил реформу церкви. Он установил строгий надзор за поведением граждан и суровые наказания за преступления против нравов и веры. Не случайно его называли «женевским папой», а Женеву «Римом кальвинизма». Кальвин, как и Лю­тер, был великим протестантом. Но в вопросах религии он был так же нетерпим, как и римский папа, против которого Цвингли был более последовательным, чем Лютер, в отка­зе от католических обрядов. Его церковная реформа носила радикальный характер: был уничтожен статус священников как особого сословия, церковное имущество передавалось государству, ликвидированы церковные обряды. Пастыри (священники) избирались верующими. В отличие от Лютера, который опирался на немецких князей, Цвингли был сто­ронником республиканской формы правления, обличителем монархической тирании. Осуждая ростовщиков и крепостни­чество, он в то же время резко выступал против всякого покушения на собственность и имущество. Однако не все швейцарские кантоны приняли учение. Между протестантами и католиками вспыхнула религиозная война. В одном из сражений Цвингли был убит.

Вторая волна швейцарской Реформации связана с именем французского теолога Жана Кальвина (1509—1564), обосно­вавшегося в 1536 г. в Женеве после разрыва с католицизмом. Его трактат «Наставление в христианской вере» выражал боролся. Он предал сожжению многих людей лишь потому, что они не были согласны с его учением. В 1553 г. на костер по обвинению в ереси был отправлен знаменитый испанский мыслитель и медик Мигель Сервет.