52.Просвещённый абсолютизм в Австрии. Реформы Марии-Терезии и Иосифа п.

Мария Терезия и ее сын Иосиф II, ее соправитель и римский император с 1765 г., могли целиком посвятить себя реформам, смыслом и целью которых являлось создание государства «просвещенного абсолютизма». Реформы про­водились в основном в австро-чешских наследственных землях. Они требовали много денег, а казна была вечно пуста. Решительной пере­стройке подверглись прежде всего военная и административно-фина­нсовая сферы. Вербовка уступила место централизованному набору рекрутов на пожизненную службу; была основана венская военная академия. Сословные учреждения были заменены исполнительными органами государственной власти, налоговое дело также передано в руки государства.

Мария Терезия ввела централизованную систему учета и контроля: она провела первую в истории страны перепись населения и земельных владений; отменила налоговые привилегии дворян и духовенства. Ря­дом указов было несколько облегчено положение крепостного кресть­янства, уменьшена барщина до трех дней в неделю вместо пяти — шести; была ограничена судебная власть помещика над крепостными. В 1776 г. императрица запретила средневековые пытки и ограничила применение смертной казни в качестве меры наказания, упорядочила уголовное право.

Огромное прогрессивное значение имела школьная реформа, за­ложившая фундамент народного образования и стройной продуманной системы школ различных ступеней: от деревенской «тривиальной», где детей учили чтению, письму и счету, до городских и «нормальных» школ для подготовки сельских учителей и университетов, в которых светское образование и естественно-научные дисциплины получили предпочтение перед теологическими. Еще более радикальными, но за­частую непродуманными и наспех подготовленными стали реформы при Иосифе II (1780—1790). Были освобождены крестьяне австро-чешских провинций, а также Галиции, захваченной в 1772 г. по пер­вому разделу Польши, и Буковины, отторгнутой у Османской империи в 1775 г. Иосиф II отменил крепостное право, освободив крестьян от личной зависимости, но сохранив их повинности.

Важное значение для культурного и социально-экономического развития значительной части многонациональной империи имело про­возглашение демократического принципа веротерпимости. «Патент о толерантности» (веротерпимости) отменил дискриминацию греко-во­сточной (православной) и протестантской церквей, позволил проте­стантам свободно исповедовать свою религию, занимать общественные и государственные должности, возводить школы и храмы. Римско-ка­толическая церковь лишилась многих своих прав и привилегий, в том числе права провозглашать папские буллы без санкции государя. Иосиф распустил религиозные ордена и монастыри, не занимавшиеся «полезной деятельностью» — лечением больных, обучением детей и т. д. Даже личное вмешательство «святейшего отца», прибывшего в Вену смиренно просить Иосифа отменить церковно-религиозные реформы или смягчить их антиватиканскую направленность, не имело успеха.

Одержимый идеей создания образцовой модели «просвещенного аб­солютизма», Иосиф II шел напролом, не считаясь с интересами не только отдельных лиц, но и сословий и даже целых народов. Он искренне считал, что действует во имя и на благо народа. Но столь же искренне он полагал, что может при этом вполне обойтись без народа — по принципу «все для народа, но без его участия». Желая добиться максимального единообразия и строгой централизации в уп­равлении лоскутной империей, Иосиф возвел немецкий язык в ранг единственного официального (языка делопроизводства), низведя тем самым все остальные языки народов империи в разряд второстепенных. Это вызвало возмущение угнетенных народов и породило мощное движение за развитие национальной литературы и культуры. У не­которых славянских народов это движение вошло в историю как движение за «национальное возрождение». Деспотические методы уп­равления вызывали острое недовольство в Бельгии и Венгрии, к концу 80-х годов XVIII в. они оказались на грани открытого возмущения. Политика «просвещенного абсолютизма», проводимая Иосифом Габсбургом, не могла решить неразрешимую задачу — спасти феодализм, приспособив старые, уже отжившие свой век сословно-феодальные экономические, социальные и политические структуры к потребностям новой буржуазной эпохи. Об этом свидетельствовало крупнейшее антифеодальное восстание крепостных крестьян в Трансильвании (1784), в котором участвовали около 20—30 тыс. ва­лахов и мадьяр.