2. Политико-правовая идеология раннего коммунизма.

Сама идея социализма как идея социального равенства является одной из самых древних и вечных идей общественного сознания.

1. “Утопия” Томаса Мора.

Утопический социализм – то направление политической мысли, которое сформировалась в эпоху идеи Реформации, в эпоху религиозных войн, в эпоху ранних буржуазных революций в 16-17 вв. Это время зарождения новых капиталистических форм эксплуатации.

Основоположником является английский утопист – Томас мор

Т. Мор (1478-1535 гг.) – родоначальник идеи. Учился в Оксфордском университете. В 26 лет стал членом Парламента, здесь приобрел большую популярность своей справедливостью.

При Генрихе VIII он вновь поступает на государственную службу. Первоначально был назначен государственным советником, потом был спикером палаты общин, а в 1526 г. стал Лордом-Канцлером (вторым лицом в государстве).

Настоящее столкновение между Мором и Королём произошло на почве религиозной политики.

Решительным противником Реформации выступил Король Генрих VIII. Но вскоре Генрих изменил своё отношение к Реформации, поссорившись с Папой. Поводом ссоры послужил отказ Папы на развод Генриха VIII с Катериной Арагонской. Генрих VIII был вынужден порвать с Римом. После этого, Томас Мор подал в отставку.

Томас Мор был заключен в Тауэр и был обвинён в государственной измене. Ему была назначена чудовищная смертная казнь, но она была смягчена простым отсечением головы. Приговор был исполнен в 1535 г.

В 1516 г. была опубликована книга Томаса Мора “Золотая книга, столь же полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии”.

“Утопия” создана во время поездки во Фландрию в составе посольства. Написана эта книга в виде разговора между автором и его приятелем – Петром Эгидием и некоторым путешественником по имени Рафаил Гитлодей, который и повествует своим собеседникам о том, что он видел в дальних странствиях.

Автор в устах Гитлодея вкладывает свои мысли. А сам мор выступает как бы его оппонентом из цензурных соображений.

Сочинение это состоит из двух частей (книг):

1 книга – посвящена критике политических и социальных порядков современных Мору европейских государств (прежде всего – Англии).

2 часть – рассказ о несуществующем острове “Утопия”.

“Утопия” – в буквально переводе с греческого “место, которого нет”.

Устами Гитлодея автор показывает бедствие народа, говорит о большом количестве знати, живущее праздно, обирающей народ, власти. Вместо наказания виновных, обрушивающейся на бедняков кровавые законы. Крестьяне сгонялись с земель в массовом порядке.

Государство – заговор богачей, ратующих над своим благополучием под вывеской государства. Общая причина всех частных зол – это господство частной собственности, так как она сосредоточена в руках немногих и дает им почести и власть. Для уничтожения бедности и прочих зол необходимо уничтожить частную собственность.

По рассказу Рафаила, остров Утопия находится недалеко от Америки, на нем расположено 54 города. В государстве этому установлен полный коммунизм, и люди ведут блаженную жизнь.

Задача стояла – показать, как можно организовать общественное производство в условиях отсутствия частной собственности. Это задача совершалась им совершенно самостоятельно, потому что никаких учителей и предшественников по этому вопросу не было. Мор следующим образом разрешил эту задачу.

Основной хозяйственной ячейкой в Утопии является семья. Каждое семейство в городе включет в себя от 10 до 16 взрослых. Что касается детей, то их количество не подлежит учёту. Сельскохозяйственная семья насчитывает от 40 взрослых членов. В городе семья занимается одним определенным видом ремесленной деятельности. ремеслом. Если ребенок хочет заниматься другим ремеслом, он должен быть усыновлен другим семейством в соответствии с избранной профессией. В сущности семья представляет собой общественную мастерскую. Определяющим признаком семьи является не кровное родство, а хозяйственное единство.

Вокруг каждого города лежат поля, предназначенные для горожан, которые поочерёдно занимаются их обработкой. Ежегодно часть горожан переселяются из города на эти поля, уступая свои места тем, кто в свою очередь по истечении 2 лет работы на земле возвращается в город. Тем, кто проявил особую склонность к таким занятиям, могут остаться работать на земле.

Все произведенные продукты сносятся в общие дома, откуда глава семейства получает все необходимое для членов своей семьи, и ему никогда ни в чём не отказывают. Продукты всегда находятся в изобилии. Форма распределения, таким образом, – по потребности. В общее пользование поступают и съестные припасы. Обедают в общих столовых. Никто не препятствует готовить дома, но никто этим не занимается.

Рабочий день составляет 6 часов.

Рост производительности и изобилие автор объясняет:

1. отсутствием праздных людей, как в других государствах;

Нет богачей, воинов, монахов, здоровых и ничего не делающих нищих, женщин работают наравне с мужчинами, т.е. в утопии нет паразитических элементов. От труда освобождаются лишь политические деятели и лица, признанные пригодными по своим способностям для литературной и научной деятельности. Но если они не оправдают надежд, их возвращают к физической работе.

2. Самих нужд здесь гораздо меньше, поскольку здесь нет пустых прихотей и мнимых потребностей, для удовлетворения которых затрагивается много времени и средств.

3. Все носят одинаковую простую одежду, покрой которой остаётся неизменной (из грубой ткани на 2 года), во время работы - шкуры и кожа (1шт на 7 лет).

4. Дома здесь не перестраиваются постоянно по прихоти и фантазии владельцев. Утопийцы меняют их каждые 10 лет по жребию, чтобы не возникало привычек, связанных с частной собственностью. Дома здесь одинаковые, лишены замков и не запираются, и каждый желающий может войти в тот или иной дом. Улицы здесь одной ширины в 20 футов. Во всём симметрия и порядок.

5. Золото и серебро хранятся единственно на случай внешних войн. В мирное время из них делают цепи и кандалы для рабов. Кольца, браслеты – для лиц, опозоривших себя каким-либо преступлением. Из этих же металлов делаются сосуды для всяких надобностей, а драгоценные камни являются игрушками для малолетних детей. Вещей необходимых для жизни всегда достаточно, их в избытке. Избыток произведенного отправляется за границу для приобретения золота и серебра на случай войны.

Установив у себя общность имущество, утопийцы, однако, не допускают общности жён. Напротив, у них браки строго соблюдаются. Браки строго охраняются законом, они в принципе нерасторжимы. Расторжение брака производится в исключительных случаях:

1. по причине прелюбодеяния оного из супругов;

2. в случае нестерпимо тяжёлого характер оного из супругов.

Виновный в разводе не может вступить в брак вторично. Моногамные семьи, прелюбодеяния до брака наказываются. Оскорбители брачного союза наказываются пожизненным рабством. Саму попытку привлечь женщину к прелюбодеянию наказывается также рабством. Семейный союз – священен и неприкосновенен.

Как решается проблем тяжёлых и неприятных работ? Неприятные работы выполняют рабы и посвятившие себя этому люди из религиозных мотивов (как особый вид служения обществу). Рабами становятся свои граждане, осужденные за преступление к пожизненным работам, а также выкупленные у других народов лица, приговорённые там к смертной казни, а также в рабов обращаются военнопленные, взятые с оружием в руках, захваченные на поле брани.

Чужая мощь нужна утопийцам и на войне. Вообще они стараются жить в мире. Народ миролюбивый. Войны предпринимаются утопийцами для обороны, для отмщения обид и для освобождения других народов от тирании. Причём в войско берут только желающих. Поскольку своих граждан нужно беречь, то утопийцы чаще используют наёмные дружины. Больше используют не силу, а хитрость.

Что представляет собой политический строй в Утопии? Управление 54 городами осуществляется на выборных началах. Все должностные выбираются на 1 год за исключением князя, избираемого пожизненно. Важные дела города решаются Собраниями должностных лиц, а иногда и Народными собраниями.

В городе 6 тыс. семей. Каждые 30 семей на год избирают филарха (сифогранта). Во главе 10 филархов стоит протофиларх (транибор).

Во главе государства князь и Сенат (находится в столице для решения общих дел). Для решения общих дел от каждого города по 3 депутвтв посылается в столицу в Сенат. Важные дела решаются при собрании всех должностных лиц. Вне Собрания и Сената обсуждать государственные дела запрещено под страхом смерти.

Князь избирается пожизненно.

Религии у утопийцев разные, но все они соединяются в поклонении единому божеству. Вообще, на острове стоит полная ветотерпимость. Но те, кто не признаёт никакой религии (не верит ни в проведение, ни в бессмертие души), не допускаются к должностям. Священников в Утопии мало, это выборные лица, это почетные люди, они занимаются воспитанием детей, в битвах они являются примирителями враждующих сторон.

Законов в итоге мало. Утопийцы не нуждаются в помощи адвокатов, т.к. знатоком законов является каждый житель. Вопрос о наказании решает Сенат. За воровство казнить нельзя.

Философия утопийцев. Философия состоит в достижении счастья как высшей цели человеческой жизни, однако не всякого счастья, а честного и согласного с добродетелью. Недопустимо искать счастья для себя, нарушая чужое.

Что касается тех черт, которые отличают Утопию от произведения Платона. Мор вдохновился идеями Платона. Хоть сходство с платоновским коммунизмом, но отличий больше. Сходство исключительно внешнее. Платона общность имущества требуется не для всего общества, а лишь для меньшинства – лучших (воинов и правителей). Он считал это лишением, необходимым для общественного блага. У Платона большинство трудящегося народа живет вне коммунизма, а у Т. Мора именно эти классы выдвигаются на первый план. У коммунистов нового времени уничтожение частной собственности обосновывается не как жертва, а как единственно верный путь к счастью всех и каждого отдельности.

Если у Платона масса рабочего населения остаётся в стороне от коммунистического порядка, то у Т. Мора именно благосостояние трудящихся классов, прежде всего, выдвигается на первый план. Таким образом, у Платона отказ от частной собственности – жертва, у Мора – выгода и верный путь к счастью.

Общественное устройство Утопии строится на 2 началах, которые отрицались в античном мире – это равенство людей и святость труда.

В этом состоял тот громадный шаг, которое проделало человека под влиянием христианства.

Таким образом, коммунистическое начало в Утопии расширялось.

Критический анализ «Утопии»

В Утопи Т. Мора уничтожается природа человека как индивидума, т.е. игнорируется индивидуальность человека, его привязанности, наклонности, страсти и пороки. Предполагается наличие лишь добродетельных граждан. Если же предположить недостаток чего-либо, то вся коммунистическая система начнет рушиться. Уже сама общность имущества предполагает несправедливость! Общность устанавливается для того, чтобы установить несправедливое распределение богатства. Но в сущности она ведь сама противоречит требованию справедливости. Справедливость состоит в том, что каждому должно принадлежать то, что он сам заработал.

Все мельчайшие детали жестко регламентированы и предусмотрены законом (одежда, время сна и время подъема, продолжительность работы, вопросы о друзьях). Здесь даже отсутствует свобода передвижения.

Заблуждение, что никто не будет брать лишнего, так как все в изобилии. Остается в стороне и вопрос о правах и свободах личности.

Мор противоречит и природе человека и началам справедливости. Поэтому слово “утопия” стала наименованием для всякого невозможного общественного устройства.

“Утопия” не являлось программой действия! Но она не была и пустой литературной забавой. Коммунистические идеи никакой опасности для правящего класса не представляли.