Богрод А. Ниндзюцу техника боя

ТРОПОЮ ЭН-НО ГЁДЗЯ

как безоружному, так и вооруженному про­ тивнику, а также готовность использования любого предмета для самообороны.

—Обучение принципам ведения уличного боя и смертельного боя. Вырабатывается готов­ ность защитить себя, не нанося увечий, и одолеть настоящего врага в условиях войны.

—Обучение науке «побеждать, не вступая в бой». Вырабатывается уверенность в себе в бо­ евых, экстремальных ситуациях, когда нинд­ зя готов в окружении огня и бури добиться своей цели, не растратив силу на укрощение «стихии» и не потеряв самоуважения.

—Наука выживания в природных условиях. Вырабатывается готовность использовать ок­ ружающую среду для сохранения жизни в положении войны, бедствия, при вынужден­ ном переселении, для приобретения большей уверенности в себе.

—Медицина. Вырабатывается готовность ока­ зать медицинскую помощь близкому, плен­ ному (в условиях войны, если он ценен), любому другому человеку, если ниндзя ока­ зался рядом (вспомните о долге заботиться о выживании Человека), самому себе, когда помощи от другого ждать некогда.

—Общефизическая подготовка. Ниндзя обязан постоянно поддерживать себя в хорошей фи­ зической форме, вырабатывая способность в любой момент при необходимости пробежать

и не упускается фантастическое испытание: быть готовым выдержать переселение на дру­ гую планету (если кто не знает, российские

ТРОПОЮ ЭН-НО ГЁДЗЯ

мым ни рукой, ни глазом, готовность уло­ вить и вобрать новые Знания, которые ук­ репят Учение у всех последователей, готов­ ность всеми силами защитить искусство ниндзюцу, поддержать то, что способствует выживанию человека в самом глубочайшем понимании.

Принцип «постоянной готовности» как определяющий фактор мастерства ниндзя

Как в любых других боевых искусствах, в нин­ дзюцу мастерство имеет несколько уровней, и не только уровней технических. Новичок никогда не станет мастером, если не научится зарабатывать деньги, то есть не научится добывать одно из важнейших средств выживания в «каменных джунглях» (конечно же, не ради корысти), что равнозначно крестьянскому труду ниндзя про­ шлого, большинство которых добывало средства к существованию обрабатыванием земли (иные использовали свои знания: служили на воинских должностях у князей-самураев, были бродячими

следует оставить и приложить усилия к приобре­ тению этих возможностей. Например, нынешний патриарх ниндзюцу тратил немалые деньги, что­ бы каждую неделю выезжать из Токио в Нара к своему учителю на протяжении пятнадцати лет. Это яркий пример готовности ученика следовать

ТРОПОЮ ЭН-НО ГЁДЗЯ

Пути своей жизни, пример подлинной искреннос­ ти. Если новичок вступает на Путь в раннем воз­ расте, то его проявлением искренности будет хо­

цели, развитие необходимых для ее достижения

ясь законами и правилами ниндзя, знанием о новичке. В этом проявляется готовность Учителя реально научить пришедшего к нему достойного человека. В истории ниндзюцу рассказывается, как вырабатывал готовность получить Высшее Знание Тосицугу Такаматсу, учитель нынешнего патриарха Масааки Хатсуми. Посещая две шко­ лы боевых искусств, Тосицугу Такаматсу одно­ временно учился в двух учебных заведениях — английской школе и китайском литературном ин­ ституте — понимая, что в наше время ниндзя должен быть натаскан не только в традиционных науках, важность современного образования не менее велика.

Другим определяющим качеством Мастера яв­ ляется жизненная готовность, то есть, говоря рус­ ским языком, способность поймать удачу «за хвост». Это возможно, лишь если человек подго­ товлен психологически (зачастую только этого и бывает достаточно), физически (не измучен болез­ нями, которые излечиваются обыкновенной волей)

итехнически (хотя бы в малой степени). Психологическая готовность складывается из

следующих составляющих:

-сила духа;

-четкое определение целей;

-непоколебимая уверенность, вера;

ТРОПОЮ ЭН-НО ГЁДЗЯ

—целеустремленность;

—способность мгновенного схватывания мо­ мента;

—стойкость, терпение.

Физическая готовность подразумевает:

— особую подвижность человека — жизненную подвижность, когда человек не сидит на од­ ном месте, а посещает различные мероприя­ тия, культурные учреждения, читает книги, журналы, общается с различными людьми, то есть перемещается в окружающей среде, находится в единстве с ней, поэтому глаза его открыты и он видит мир, остается только взять то, что ему необходимо;

—внешнюю готовность. Чистоплотный человек уже достоин внимания — а это один из пер­ вейших шагов к сближению; ниндзя меняет внешность по ситуации, но в жизни необхо­ димо соблюдать опрятность;

—внешний вид, образ. Если вы уверены и не­

поколебимы внутренне и у вас нет необходи­

Техническая готовность складывается из следу­ ющих составляющих:

—коммуникабельность; владение разными при­ емами общения; способность вступить в кон­ такт с человеком, изъясниться, словесно за­ щитить себя и словесно атаковать;

—способность распознать друга, врага, разли­ чить неудачу и выгоду;

ТРОПОЮ ЭН-НО ГЁДЗЯ

вать знания, маскировать их, последователи нин­ дзюцу стремились раствориться в окружающей среде, чтобы продолжать традицию Нинпо. Це­ лью принятых мер была сохранность Знаний ниндзя.

Уже несколько десятилетий снят запрет с нин­ дзюцу, оно стало открытым для всего мира. Если бы этого не произошло, ниндзюцу, возможно, ушло бы в историю. Не повстречай пожилой То­ сицугу Такаматсу своего преемника Масааки Хатсуми, ему бы пришлось уничтожить все запи­

скрылся от шумного мира, а остался в нем, про­ славился как великий боец и Учитель, и эхо его истинной славы пришло к Масааки Хатсуми. Изменилось отношение к невидимости Нинпо, но достигнута главная цель — ниндзюцу выжило. Невидимость — всего лишь одна из составляю­ щих искусства — это надо помнить, совершен­ ствуя себя не забывать и о долге.

Невидимость в бою

По тому, как человек (боец) ведет поединок, не­ сложно определить, технике какой школы он обу­ чен. Как в прошлые времена, так и сегодня не все­ гда целесообразно выставлять напоказ принадлеж­ ность к той или иной школе. Мастера ниндзюцу учитывали это и овладевали параллельно какойлибо другой техникой ведения боя (примером слу­ жат Тосицугу Такаматсу и Масааки Хатсуми, до­ бившиеся высших степеней по девяти видам Будо). Характерной чертой техники ниндзюцу яв­

ТРОПОЮ ЭН-НО ГЁДЗЯ

ляются удары пальцами, перебивание конечнос­ тей, жесткие экономные движения, которые не спутаешь с другими стилями. В уличных конф­ ликтных ситуациях, если вы будете тыкать в про­ тивников пальцами и ломать им руки, вы нару­ шите правило невидимости: во-первых, вы попада­ ете под неусыпное око стражей порядка как чело­

вы деретесь «не по-мужски» (все же вы живете в обществе и уважение вам жизненно необходимо и важно); в-третьих, вы создадите негативные пред­ ставления о ниндзюцу, нарушите гармонию с тем миром, в котором вы живете, в то время как воинниндзя должен защищать интересы хороших лю­ дей, поддерживать порядок, жить в гармонии с миром. Ниндзюцу содержит техники, позволяю­ щие защитить себя на улице, не выставляясь как беспощадный боец. Корректность необходимо про­ являть даже здесь. Чтобы овладеть невидимостью в бою, нужно много тренироваться, изучить боль­ шой объем техники, приобрести выдержку и муд­ рость бойца-ниндзя, который способен получить тумак или убежать от агрессора, если играет роль хлюпика, уворачиваться от нападения так, что противник и не подумает, что напал на мастера боя, готов прикинуться сумасшедшим, чтобы избе­ жать схватки, и своей актерской игрой не допус­ тить ни единого удара. Это настоящая невиди­ мость в бою.

Невидимость действия

У окружающих (или отдельного человека) со­ здается ощущение, что все идет своим чередом без чьего-либо вмешательства, подконтрольно (или во-

ТРОПОЮ ЭН-НО ГЁДЗЯ

ствующего противника за его спиной. Противник двигается, прислушивается, оборачивается в одну сторону, в другую, смотрит между ног — видит он только свою тень, — ниндзя бесшумно ускользает от его глаза, слуха, чувств.

Невидимость в рейде

Складывается из выбора благоприятного к ситу­ ации времени суток, характера задания и выбора средств достижения цели. Используя большой воз­ душный змей, ниндзя средневековья перелетали сразу все самурайские заслоны, рвы, замковые стены, не обнаружив себя, не растратив усилия на ведение боевых действий. Сделав подкоп, ниндзя также избегал ненужных столкновений, проникал и исчезал незамеченным. «Обойти стороной», главное — достижение цели, а не демонстрация самураям своего превосходства, — так характери­ зуется невидимость в рейде.

Исполнение роли

Обучаясь актерскому мастерству, ниндзя учил­ ся проникать и быстро перемещаться по террито­ рии страны, не опасаясь быть убитым или пленен­ ным при встрече со своим заклятым врагом — самураем. Избирая какой-либо образ, ниндзя пользовался его возможностями и никто не вос­ принимал его поступки (соответствующие этому образу) как что-то противоестественное и заслужи­ вающее ущемления. Ниндзя добивался своей цели и снимал личину.

Слияние с окружающей средой

Это также одна из целей тренировки и образа жизни ниндзя. Слияние с окружающей средой

ТРОПОЮ ЭН-НО ГЁДЗЯ

помогает ниндзя следовать своему Пути, не под­

ми, которыми ты владеешь, следовании долгу выживания Человека. Ниндзя не похваляется своими возможностями, а делится радостью

ТРОПОЮ ЭН-НО ГЁДЗЯ

жизни, тем самым располагая к себе человека, находя еще одного друга. Ниндзя не презирает людей, поддавшихся корысти и похоти, общает­ ся с людьми искусства, спорта, науки, ремесел. Ниндзя не ищет себе врага, он следует гармонии

исоблюдает законы Природы. Ниндзя живет

среди людей и внешне выглядит как они, но мир его — вся вселенная.

«ВЕТЕР»

...Колышется травяной покров под натиском бушующей стихии, мелькают тени воронов, сноси­ мые налетающими потоками воздуха, срывается с места бездушный предмет и уносится, направляе­ мый расшалившимся ветром, бурлит океан, взбу­ дораженный неуправляемым ураганом. Гуляет ве­ тер Внешнего, исправно служит Природе Стихия. Человеку Стихии Внешнего недостаточно. Его ра­ зум требователен. И сила приходит Ветром Внут­ реннего.

Познавая тайны Судьбы, основатели ниндзюцу не боялись открывать двери к божественному и вступить в противоборство с кармой, с тем, что дается человеку свыше и вроде бы человеческому влиянию не подвержено. Как воины, ниндзя воз­ водили подобные исследования в обязанность, и ни страх, ни боль не останавливали их. Были найдены ответы на то, что такое Судьба, кто и что ею правит, подвластно ли человеку управле­ ние ею, что есть Сила и как призывать ее на по­

ТРОПОЮ ЭН-НО ГЁДЗЯ

линий поведения человека и внутренних положи­ тельных или отрицательных преобразований на­ туры. Происходит это подсознательно (или инту­ итивно) — если человек пытается разобраться в построении своей судьбы и попытаться как-то из­ менить ее; размышляя над этим, человек в конце концов придет к убеждению, что судьба его, ка­ кие бы поступки он ни совершил, будет склады­ ваться из тех жизненных ниточек, которые раз­ вились в нем с рождения, были привиты родите­ лями, окружением, ситуациями — развитыми,

ра, возможностями, привычками, целями жизни, опытом подсознательного. Но все это маленькие «ветры» и, сообщаясь, они порождают жизнен­ ный шаг человека. Вспомните: «Познавая себя, познаю мир!». Подчинив своему пониманию и воле Ветер Внутреннего человек узнает природу вещей и получает способность управлять ими. Таким Знанием владели дзенины ниндзя, главы кланов, прошедшие все стадии обучения, приоб­ ретшие мудрость, добившиеся духовного Просвет­ ления. Ниндзя низшего звена, воины-генины под­ чиняли себе «ветер» вдохновения, особую силу, приходящую, как ветер, в помощь ниндзя для достижения тех или иных целей. Специально призвать эту силу практически невозможно; нин­ дзя говорят: «Приходит ветер» или «Улавливать ветер». Он приходит сам и его можно уловить, принять в себя, чтобы он всколыхнул те скрытые силы, которые притаились в человеке, как ветерстихия колышет, оживляет движением траву, подымает и несет волны. Загадочная Мэри Поппинс приходила и уходила с переменой ветра. Не

ТРОПОЮ ЭН-НО ГЁДЗЯ

«Ветер» — это энергия жизненной силы, основа всего, это вдохновение, Муза, Сила, поддерживаю­

то есть способен поймать «ветер» в минуты необ­ ходимости, вернуть радость жизни, творческую силу, укрепить терпение, найти средства к дости­ жению цели.

Мало уловить «ветер», нужно еще суметь им воспользоваться. К каждому приходит вдохнове­ ние, энергия радости, но кто направляет ее раз­ витие, приобретение недостающих и желанных качеств? Кто воплощает «ветер» в своем внутрен­ нем существе так, что способен целенаправленно действовать, сжиться с мечтой, когда ни одна клеточка не отбрасывает тень сомнения, а вера подобна нерушимой Вселенной — ничто не может ни поколебать ее, ни разрушить; Вселенная вби­ рает в себя все созидающее и все разрушающее, все подчинено ее Процессу. Такая вера достигает­ ся тренировкой. Основополагающим принципом в процессе тренировок будет жизнелюбие, но жиз­ нелюбие, не уводящее человека с его Пути, не привносящая разнузданность, праздность, распу­ щенность, а только лишь создающая атмосферу радости жизни, творческой безудержности, уве­ ренности в себе и в своих друзьях. Таким обра­ зом начинает формироваться дух человека, а это бесстрашие, подвижность, спокойствие — основа самораскрытия Высшим Знаниям. В пути к ним объедините умственную деятельность и жизнен­ ную энергию. «Ветер» приходит только к гармо­ ничному человеку.

ТРОПОЮ ЭН-НО ГЁДЗЯ

ЧТО ЗНАЧИТ СТАТЬ ЧАСТЬЮ ПРИРОДЫ

Быть ее неотделимой частью, тем, что невозмож­ но отнять у Природы, Мироздания, Вселенной. Если в лесу кто-то сломает ветку, лес от этого не страдает, если в лесу кто-то срубит дерево, лес останется ле­ сом, если кто-то уничтожает целую посадку деревь­ ев, Природа, частью которой она была, останется не­ изменной и посадка вырастет в другом месте. Так и ниндзя: чего бы он ни лишился, он останется самим собой, останется верен своим идеалам. Ниндзя ста­ новится частью Природы, он не дорожит ничем ма­ териальным. Тот, кто боится что-либо потерять, — раб вещей. Но ниндзя не пускает процесс жизни на самотек. У него нет страха. Единство с Природой ве­ дет его и, помогая Природе, он укрепляет единение с ней и получает помощь взамен. Ниндзя соблюдает законы ниндзюцу и находит себе друзей среди жи­ вотных, союзников среди растений и стихии и пери од отшельничества. Ниндзя не отделяется, он учится приспосабливаться. Способность выжить в любой среде — вот суть слов «стать частью Природы». Но истинное единение с Природой — это не только со­ хранение собственной жизни, это еще и продление рода, забота об окружающей среде, приумножение знаний, способствующих выживанию. Это познание законов Природы, строения Вселенной, происхожде­ ния различных явлений в обществе и поступков че­ ловека. Это духовная связь времен, уважение к ушедшим и вера в будущее поколение. Это постоян­ ное совершенствование.

Некоторые жесткие нормы морали и правила ниндзя в отношении мира людей и собственных школ тем не менее содержат чистоту помыслов,