Богрод А. Ниндзюцу техника боя

ЧАСТЬ I

оставив упор левой рукой, хлестко по дуговой траектории ударить вскользь правой по голове или концентрированно в ключицу.

Рис. 342-345

НИН-ПО ТАЙ-ДЗЮЦУ

Комбинация трех атако-оборонитпелъных элементов (рис. 346—348)

Бой состоит из тактической основы и техни­ ческой. Тактика строится сообразно вашим тех­ ническим возможностям. Техника развивается, учитывая тактические особенности. Эти вещи неотделимы друг от друга. И для правильного падения боя нельзя пренебрегать их взаимодействием, разделять их. Ни в одном из боевых ис­ кусств во всем их многообразии бессмысленно кулаками не машут. Весь смысл в ударе и его траектории. Что такое удар в бою? Это действие, приводящее к какому-то результату. Тактика — что организатор действий. Стало быть, технику необходимо с чем-то соединить. Без тактики тех­ ника ничего из себя не представляет. Например,

основа — нокаутирующее действие — создает его вид, создает его мощь, цель проведения, как бы одухотворяет его. Без этого удар просто про­ шелся бы по подбородку, не принеся никакого результата. Так и с любым другим техническим

бою. Вам же пока следует уяснить, что техни­ ческие элементы являются целым законченным элементом только на начальном этапе отработки. Затем они уже становятся частью системы, предназначенной для различных целевых задач. На-

ЧАСТЬ I

Опрокидывание толчком двух рук

(рис. 349, 350)

Достаточно простой прием, применяющийся при умелом сближении, когда позади противника находятся барьерные предметы, овраг или же обычная ровная площадка, и вам выгодно опрокинуть противника, не нанося ему повреждений; а также для восстановления боевой ориентации, когда нет возможности скоординировать свои действия и провести удар; рефлекторное отталкивание помогает справиться с этой сложностью.

Техника выполнения. Противник наносит прямой удар кулаком на выпаде вперед. Стремительно уходите под удар, пропуская его вдоль плеча, делая

выше точка воздействия на опору, тем меньше ее устойчивость в основании». При мастерском исполнении удар противника на сотую долю секунды опережает ударное сшибание обеих рук, так что при глубоком «провале» тела противника вперед он моментально и резко слетает спиной на землю.

вых условиях нападать без психологического на­ пряжения и нейтрализовать врага с большой эф­ фективностью. Прочный и гибкий двигательный запас придает уверенность и позволяет сосредотачиваться на более существенных задачах. Поэтому

тренировка должна быть содержательной и разно­

ния сопротивления удар носком левой ноги в ко­ ленный сгиб. Затем отводите ногу назад и на скру­ чивании корпуса и бедер рывком опрокидываете противника на землю, срывая захват с плеч еще до его падения.

Рис. 351, 352

ЧАСТЬ I

Опрокидывание противника спиной к себе после захвата (рис. 353—355)

Последующие три приема однотипны по своему принципу проведения и в своем развитии име-

построенные на тесном контакте рук во время боя, где начальное развитие удара или его завер-

захват. Чтобы пользоваться этими связующими промежутками (от одного проведенного действия до следующего) нужно владеть техникой в сис- темном переплетении. Тем, кто не дошел до этого уровня, следует захватывать руку стандартным способом в открытую или перехватываясь после

в стойке готовности, где правая рука чуть выставлена вперед в форме нижнего блока или пожимает

на грани потери равновесия. Левой рукой вклиниваетесь в локтевой сгиб с внешней стороны снизу, вверх и чуть в сторону с таким расчетом, чтобы противник развернулся к вам спиной, теряя устойчивость из-за перегнутого или вытянутого корпуса. Увеличив усилие в свою сторону, выводите противника из равновесия. Когда вы осуществляете воздействие на руку, и противник оказался в

НИН-ПО ТАЙ-ДЗЮЦУ

неустойчивом положении, повергнуть его на землю можно разными способами, разворачиваясь по ходу движения его тела или с ударным элементом и голову на развороте в другую сторону.

Рис. 353, 354

Техника выполнения второго варианта. При

Не прекращая стремительного вытягивания, скру­ чиваете противника рывком на себя-вниз и опро­

ЧАСТЬ I

кидываете его. Рука отпускается по усмотрению. Оставив захват при его падении, легче провести болевую фиксацию на земле.

Рис. 355

Бросок через спину заломом руки

(рис. 356—359)

Противник перед вами в левосторонней позиции. Захватите руку, используя прямой вход или

Сильное вытягивание здесь не нужно и даже помешает проведению приема. Старайтесь умело манипулировать захваченной конечностью, по необхо-

в него пальцами с наружной стороны. Не задерживаясь, утягиваете локоть вверх. Если конечность противника сильна, то усильте выкручива-

на его хрящи. Уводя локоть вверх, вы вынуждаете

через голову к левой стороне тела и используя простейший нажим обеих рук, бросаете противнипа на землю. Для того чтобы он не сошел с броска, необходимо четко фиксировать руку за локоть и

Рис. 356, 357

Рис. 358, 359

Бросок через спину заломом руки

(рис. 360—363)

Прием аналогичен предыдущему, только перво-

щем приеме, предпочтительнее согнутая рука противника при целенаправленной атаке. И относительно этого момента можно рассмотреть один из

и обратно не сгибается, то ударьте ребром левой ла-

Рис. 360-363

231

либо с левой стороны от себя, либо переведя руку

ровках с ним нужно быть осторожнее, так как не исключена возможность получения травмы.

ниндзюцу

ТЕХНИКА БОЯ НИНДЗЯ

Часть II

РЭЙ-ХО

ТРАДИЦИОННЫЕ РИТУАЛЫ НИНДЗЮЦУ

К ритуальной части занятий следует подойти с осознанием ее духовной важности, а не как к формальным бессмысленным действиям, навязываемым для придания тренировкам какой-то экзотичности. Если вы не готовы принять сердцем тради-

тие. Проведите медитацию, размышляя над связью прошлого, когда ниндзя подвергались каждодневной смертельной опасности, и хранили истинную верность клану, преданность Учителю, и настоящего, когда буквально решается судьба всего человечества.

Размышляйте в позиции сэйдза-но-камаэ. Размышляйте над верностью ниндзя, донесших до нас через тяжелые и жестокие столетия те знания которые помогают нам выживать, творить, о том, что они достойны того, чтобы им поклонились, о том, что они заслуживают веры, истинного уважения — от сердца — и почтения. Каждое pитуальное действие, выполненное не по наказу ума, а по требованию души, раскрывает ваше сердце для принятия знания. Вы вливаетесь в него, ощущаете и видите его проявление повсюду, без принужде-

РЭЙ-ХО

вещей на пути к мастерству — это очень и очень

роваться постепенно. Главное — не воспринимать

жизни, где она проявляется и почему она верна.

Когда человек собирается в дорогу, он обычно обеспокоен и суетлив. Краткий отдых остановит метания, сосредоточит человека, отправит «в дорожкy» более собранным, чем уже убережет его от случайных бед. Так мы получаем крупицу знания и мудрости: чтобы избежать в дороге лишних ос-

гласно древнерусской традиции — «посидеть на дорожку». Некоторые новички могут возразить: ниндзюцу — искусство японское, при чем тут рус­

ется сформированной системой знаний, это еще и искусство, которое всегда развивается, то есть живет: что-то умирает, перерождается в другое, приходит новое, более совершенное. Застой, следование форме в ниндзюцу отрицается. Но традиция