- •1.Філософія,її предмет та функції
- •2.Дохристиянські вірування українців
- •3.Соціальні протиріччя як основа розвитку суспільства
- •1.Історичні типи світогляду
- •2.Релігійне життя в Україні від хрещення Русі до Бродської унії
- •3.Спрямованість розвитку суспільства: прогрес і регрес
- •1.Цінність філософії для особи та суспільства
- •2.Релегійне життя в Україні від Брестської унії до 1917 року
- •3.Суспільні відносини як основа структури суспільства
- •1.Язичницькі вірування та культи
- •2.Філософська думка Київської Русі
- •3Логіка як наука про мислення
- •1.Основні течії філософської думки в Стародавньому Китаї
- •2.Філософія відродження в Україні
- •3.Суспільна свідомість та її структура
- •1.Релігійно-філософські течії Стародавньої Індії
- •2.Просвітництво в Україні
- •3.Аксіологія як наука про цінності
- •1.Іудаїзм-найдавніша монотеїстична релігія світу
- •2.Філософія Києво-Могилянській академії
- •3.Розвиток етичних уявлень в Стародавній Інді
- •1.Буддизм як світова релігія
- •2.Філософська думка в Київському та Харківському університетах
- •3.Становлення етичної свідомості в Стародавньому Киаї
- •2.Український романтизм 19 ст.
- •3.Антична етика
- •1.Ранньогрецька натурфілософія
- •2.Філософські ідеї в українській культурі на поч.20 ст.
- •3.Етичні погляди в епоху Середньовіччя та традиції Нового часу
- •1.Філософія епохи еллінізму
- •2.Українська філософія за радянських часів
- •3.Етичні пошуки в українській філософії
- •1.Пізньоантична філософія
- •2.Сучна українська філософія
- •3.Розвиток етичних поглядів у 20 ст
- •1.Основи християнського вчення.
- •2.Релігійне життя в Ураїні від 1917року до Другої світової війни
- •3.Основні етичні категорії:добро, зло,обов’язок,честь, справедливість,совість
- •2.Проаналізуйте категорії матеріальне та ідеальне
- •3.Сутність моралі,її структура та функції у житті людини і суспільства
- •1.Великий церковний розкол Християнської церкви
- •2.Філософська категорія буття
- •3.Найвищі моральні цінності людини
- •1.Основні принципи релігійно-філософського мислення Середньовіччя
- •2.Сучасний стан релігії в Україні
- •3.Предмет естетики.Етипи становлення естетики як науки
- •1.Проблема пізнання в Середньовічній філософії:містика, схоластика
- •2.Філософське поняття матері
- •3.Структура естетичної свідомості
- •1.Проблема співвідношення розуму та віри в Середньовічній філософії
- •2.Проблема походження людини
- •3.Еститичний смак та естетичний ідеал
- •1.Гуманізм епохи Відродження
- •2.Виникнення і природа свідомості.
- •3. Проблема творчого потенціалу людини
- •1.Філософія нового часу
- •2.Психічне відображення і його роль у формувані свідомості
- •3.Людина і суспільні відносини як об’єкт естетичної діяльності
- •1.Філософія епохи Просвітництва
- •2.Структура свідомості та її рівні
- •3.Естетична діяльність і мистецтво
- •2.Сутність та структура пізнавального процесу
- •3.Еститичні категорії гармонія і мрія
- •1.Філософська система Гегеля
- •2.Практика. Її функції
- •3.Еститичні категорії прекрасне і потворне
- •1.Виникнення і розвиток марксистської філософії
- •2.Філософські поняття науки
- •3.Естетичні категорії «трагічне» та «комічне»
- •1.Проблема раціонального і ірраціонального в зах.Філ.19ст.
- •2.Основні поняття логіки
- •3.Походження і сутність глобальних потреб сучасності.
- •3.Соціальні наслідки науково-технічної революції
- •1.Екзистенціальна філософія та її види.
- •2.Логічні операції з судженням.
- •3.Екологія та екологічні проблеми в Україні.
- •1.Психоаналіз і неофрейдизм
- •2.Специфіка розвитку суспільства
- •3.Напрями розвитку сучасної української філософії.
- •1.Еволюція західної релігійної філософії 20ст.
- •2.Основа взаємодії природи та суспільства.
- •3.Сучасні язичницькі культури
- •1.Розвиток зах.Нукової філ.20ст.
- •2.Роль географічного фактору в розвитку сусп.Геополітика.
- •3.Протистанські секти.
- •1.Філософські ідеї г.С. Сковороди
- •2.Проаналізуйте «золоте правило» моралі
- •3.Як співвідносяться філософські категорії «матерія» і «рух»
- •1.Як співвідносяться філ.Катег. «простір» і «час»
- •2.Вчому полягає специфіка наукового пізнання
- •3.Творчість як філ.Катег.
- •1.Проаналізуйте відмінності наукового та релігійного світогляду
- •2.Чому розвиток української філософії за радянських часів не був повноцінним
- •3.Дайте характеристику поняттям «об’єкт» та «суб’єкт» пізнання
- •1.Проаналізуйте ідеї Мілетської школи античної філософії
- •2.Як змінився світогляд людини в наслідок переходу від Середньовіччя до Нового часі.
- •3.Назвіть та проаналізуйте основні закони логіки
- •1.Чому світоглядні системи Стародавньої Індії та Китаю називають релігійно-філософськими?
- •2.Як змінилося ставлення до розуміння людини внаслідок поширення ідей психоаналізу?
- •3.За якими ознаками суспільні проблеми можна визначити як глобальні?
3.Етичні пошуки в українській філософії
Розробляється у полядах представників Києво-Могилянської Академії на основі християнської моралі.Видатними діячами вважається Сковорода, який поширив ідеї досягнення щастя людини через самовиховання, а також дотримання Божих заповідей і прагнення до самовдосконалення.Центром етичних пошуків стають університети(Київ, Харків) , які поширюють ідеї західно-європейської освіти
БІЛЕТ№12
1.Пізньоантична філософія
В цей період характерні були:
1.Епігонство-переробка переосмислення више існуючих теорій
2.Еклептика-сполучення між собою елементів різних теорій, без достат внутрішньої єдності
Основні філософські шк..:
1.
Найвидатнішим м и слителем елліністичного періоду був ЕПІКУР (342-271 рр. до н.е.). Домінуючу роль серед т е оретичних джерел вчення Епікура відіграє атомістична с и стема Демокріта. Головна увага Епікура акценту є ться на етиці .
У вченні про душу Епікур відстою є думку, що вона - не щось безтілесне, а стр ук тура атомів, найтонша матерія, розсіяна по всьому організму. Звідси заперечення ті м безсмертя душі. З розкладанням тіла, за Епікуром, розсіюється і душа, тому страх перед смертю необгрунтований:
Найвищим добром Епікур визнає блаженство, насолоду (гедоне, звідси - гедонізм). Воно полягає в задоволенні природних потреб і в досягненні душевної рівноваги - спокою душі (атараксія), а тим самим і щастя (евдемонія). Ці моральні вимоги вважаються природними, як наслідок людської сутності.
Наприкінці IV ст. до н.е. в грецькі й філософії форму є ться СКЕПТИЦИЗМ . Його засновником був ПІРРОН ІЗ ЕЛІДИ (близько 360-270 рр. до н.е.).
Скептицизм заперечує істинність будь-якого пізнання. Головна його теза - утриматися від судження. Свою мету скептики вбачали в запереченні догматів усіх шкіл, але самі нічого не визначали, як не визначали і того, що вони роб и ли, заперечуючи, врешті-решт, і саме твердження "нічого не стверджувати".
3. СТОЇЦИЗМ . Наприкінці IV ст. до н. е. в Греції формуєть с я стоїцизм ЗЕНОН ІЗ КІТІЯ (336-264 рр. до н.е.) - засновник стоїцизму. Він був добре знайомий з післясократівською філософі є ю, приблизно в 300 р. до н.е. створю є свою власну школу. У своєму трактаті "Про людську природу" він проголошу є , що основна мета - жити згідно з природою , а це-те ж саме, що жити згідно з добром. Цим самим він дав с т о ї чній , філософії основну орієнтацію на ет ику та її розробку. Стоїки порівнювали філософію з людським організмом.
4. Найзначніший представник неоплатонізму ПЛОТІН (бл. 205-270 рр. н. е.) вважає, що основою всього, що існує, є надч ут тєвий, надприродний, надрозумний божественний принцип. Від нього залежать усі форми буття. Це - принцип абсолютного буття, він непізнаваний. Єдине істинне буття досягається лише шляхом проникнення в центр чистого споглядання і чистого мислення, що є можливим, знову ж таки, лише через "відторження" думки - екстаз. Будь-що інше, що існує в світі, вивод и ться з цього єдино істинного буття.