ТЕМА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АРХИТЕКТУРЫ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

8 часов аудиторной работы и 6 часов самостоятельной работы

Лекция3. Условияформированияхудожественнойкультуры государстваДревнийЕгипет(2 ч.)

Историю возникновения и развития древнеегипетского искусства можно проследить на протяжении огромного времени – свыше четырех тысяч лет. Благодаря этому факту, изучение искусства Древнего Египта представляет большой интерес, поскольку становится возможным выяснить пути становления искусства в одном из первых в истории человечества государств. Искусство Древнего Египта было создано народом, который был творцом одной из древнейших культур человечества и в течение нескольких тысячелетий играл важнейшую роль в истории Средиземноморья, восточной Африки и Передней Азии. Это искусство было наиболее передовым и наиболее совершенным среди искусств различных народов Древнего Востока.

Египетский народ первым в мире создал монументальную каменную архитектуру, замечательный своей натуралистичностью скульптурный портрет, прекрасные изделия художественного ремесла. Египетское искусство было новым и большим шагом вперед после первобытного искусства. Египетское искусство впервые стало изображать человека в сопоставлении и в связи с другими людьми. Оно изобрело приемы наглядного рассказа, строго продуманного построения действия. Наконец, египетское искусство открыло и утвердило интерес к индивидуальности человека, не раз на протяжении своей долгой истории создавая образы, полные глубокой значительности.

Исторические условия развития египетской культуры привели к сложению и очень длительному сохранению некоторых характерных особенностей египетского искусства. С самого начала образования египетского государства оно стало мощным средством воздействия на сознание людей в целях укрепления и возвеличения власти фараона, сохранения единства и процветания государства.

Египет – страна, где почитали традиции. Традиции изобразительного искусства считались священными, дарованными людям свыше, поэтому их нарушение вело к разрушению космического порядка, установленного божествами и тщательно поддерживаемого и оберегаемого египетскими фараонами. В области архитектуры и изобразительного искусства священные традиции египтян вылились в форму канона как системы пропорциональных величин. Создание канона означало сложение строгой и разработанной

ТЕМА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АРХИТЕКТУРЫ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Лекция 3. Условия формирования художественной культуры государства Древний Египет (2 ч.)

системы художественных взглядов. Преступить канон для египетского художника было недопустимо. Эту черту в египетском менталитете отмечали еще древние греки и римляне.

Традиционным в Египте являлось и сохранение веры в магическую связь изображения с тем, кто изображен. Этот принцип древнеегипетского искусства уподоблял художников, скульпторов, архитекторов Египта творцам мира – богам, а само занятие искусством возводил в ранг священнодействия. Этим и объясняются высокие жреческие звания и титул «великий таинник», которые носили виднейшие мастера искусства в Древнем Египте.

В ряде знаменитых текстов Древнего Египта встречаются слова, переводимые как «искусство». При этом и в «Поучении Птахотепа», и в «Книге мертвых», и в «Текстах пирамид» искусство, с точки зрения египтян, понималось, с одной стороны, как «искусность», «умение», «мастерство», «техническое совершенство», а с другой - как создание некоего искусственного мира, подобного сокровенному мира богов и первопредметов. Например, мысль, слетев Словом с уст бога Пта, воплотилась в землю, воду, людей, скот, первостатуи и первопланы храмов. Бог Хнум, предварительно замыслив, вылепил весь мир и людей с помощью гончарного круга. Искусство рассматривалось египтянами как творчество богов, а потому считалось священным. Художники же понимались как своего рода посредники между божественным и человеческим, причем степень посредничества градуировалась. Мастер, которому принадлежал общий творческий замысел, отличался в Египте от мастера, занимавшегося техническим его воплощением, хотя зачастую то и другое сочеталось в одном лице.

Искусно сделанная вещь, вызывая при созерцании удовольствие, заражала. Таким образом устанавливалась символическая связь между божественной сущностью первообраза и его зримым подобием в искусноискусственной вещи. Не случайно выражение «хорошо сделанный», употребляемое в качестве оценки работы, входило у египтян составной частью в имена богов. В древнеегипетских текстах в выражении «тот, кто несет красоту» слово «красота» выступало равнозначным божественной сущности и прилагалось не только к самим богам, но и к их искусноискусственным рукотворным подобиям, отражающим божественную красоту. Через заразительность предметов искусства боги с помощью художников открывали людям путь от явленного к сокровенному, а себе - путь от сокровенного к явленному («и сошел бог на свое изображение в храме»).

Необходимость следовать канонам вызвала создание письменных руководств для художников. Хотя они до нас не дошли, мы знаем о существовании «Предписаний для стенной живописи и канона пропорций», упоминание о которых есть в с писке книг библиотеки храма в Эдфу, равно как о наличии подобных же руководств и для скульпторов. Соблюдение канонов обусловило и технические особенности работы египетских мастеров, рано применявших сетку для точного перенесения на стену нужного образца.

ТЕМА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АРХИТЕКТУРЫ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Лекция 3. Условия формирования художественной культуры государства Древний Египет (2 ч.)

Сохранились деревянные доски, на которых по разграфленному сеткой фону нанесены рисунки отдельных фигур, которые художники соответственно переносили на разграфленные более крупными клетками поверхности стен. Следы таких сеток на стенах также сохранились. Удалось установить, что в Древнем царстве стоящая человеческая фигура делилась на шесть клеток, в Среднем и Новом царстве — на восемь, в Саисское время — на двадцать шесть, причем строго определенное количество клеток отводилось на каждую часть тела. Соответственные канонические образцы существовали и для фигур зверей, птиц и пр.

Не следует все же думать, что необходимость следования канону сковывала египетского художника. Канон предписывал следование определенному эталону, но в схеме канона всегда находилось место для выражения собственных идей.

Памятники архитектуры и изобразительного искусства Древнего Египта сохранили нам много имен его творцов. Из автобиографий наиболее выдающихся мастеров видно, что они и сами сознавали свое значение в развитии искусства их страны. Так, в надписи знаменитого зодчего 16 в. до н.э. Инени, высеченной по его приказанию в Карнакском храме, мы читаем: «То, что мне было суждено сотворить, было велико... Я искал для потомков, это было мастерством моего сердца... Я буду хвалим за мое знание в грядущие годы теми, которые будут следовать тому, что я совершил».

Таким образом, египетской цивилизации удалось создать гармоничное, целостное искусство, наполненное удивительно мудрыми идеями, воплощенными простым и понятным языком, актуальными не только в период существования египетского государства, но не теряющих своей значимости и по сей день.

Лекция4. Общаяхарактеристикаархитектуры ДревнегоЕгипта(2 ч.)

Планлекции

1. Общие сведения об эволюции архитектуры Древнего Египта. 2. Строительные материалы.

3. Архитекторы и строители древнеегипетских сооружений.

4. Технология строительства храмового сооружения.

5. Технология строительства погребального сооружения.

6.Древнеегипетский ордер.

1.ОбщиесведенияобэволюцииархитектурыДревнегоЕгипта

ТЕМА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АРХИТЕКТУРЫ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Лекция 4. Общая характеристика архитектуры Древнего Египта (2 ч.)

Архитектура в Древнем Египте являлась основным, стилеобразующим видом искусства. Все другие виды искусства существовали только в связи с архитектурой, воплощая идеи, выраженные в архитектурных сооружениях.

Архитектурные памятники, дошедшие до нас из Древнего Египта, выполнены в камне. Каменная архитектура в культуре Древнего Египта служила потребностям религии. Жилые дома, в том числе и дворцы фараонов

ивельмож, строились из легких и недолговечных материалов. Поэтому, только на основании культовых сооружений возможно проследить эволюцию

иувидеть особенности древнеегипетской архитектуры.

Культовую архитектуру Древнего Египта можно разделить на два вида: храмовая и погребальная.

Храмы и гробницы Древнего Египта своей формой связывались с осмыслением неба и земли, представляя собой модель той и другой сфер.

Египтяне считали, что создание любого храма на земле служит воплощением формы идеального храма, архетипа, существовавшего до начала времен. Египтяне верили, что «Книга планов храма» упала с неба в области к северу от Мемфиса. Это не просто легенда: все египетские храмы ориентированы по звездам.

Древнеегипетские храмы, независимо от посвящения их разным богам, имеют ряд общих черт в планировке композиции ансамбля и составляющих ее частей – наличие открытых дворов, гипостильных залов, святилищ; направление основных осей храма – горизонтальных в наземных сооружениях и наклонных в полускальных, символизировавших вход в иной мир. Все это отвечало религиозным представлениям египтян. Пилоны, фланкирующие вход, служили границей помещений разного назначения, ранжировали помещения по степени священности, наполненности божественной энергией. Двери, располагавшиеся на пути к святилищу и в самом святилище, уподоблялись дверям неба и земли.

Погребальные сооружения были зримым выражением особых представлений египтян о жизни в земном и загробном мирах. Форма древнейшей гробницы Египта – мастаба (а впоследствии, пирамида) – связывалась с представлениями о священном холме Бен-Бен (bnbn), вспухающем из вод первозданного океана. Древнеегипетская гробница репрезентировала идею новой жизни, заключала в себе особую энергию, которая делала возможным возрождение новой жизни после периода покоя.

Для эволюции погребальной архитектуры Древнего Египта характерны следующие моменты:

-расположение большинства гробниц на западном берегу Нила на границе плодородной земли и пустыни, в мифологически и географически обозначенном царстве мертвых.

-все гробницы Древнего Египта ориентированы с востока на

запад.

-гробницы Древнего Египта репрезентируют модель египетского мироустройства.

ТЕМА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АРХИТЕКТУРЫ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Лекция 4. Общая характеристика архитектуры Древнего Египта (2 ч.)

-помимо гробниц, содержащих мумию умершего фараона, для египетской заупокойной архитектуры характерны кенотафы.

-гробницы в Египте считались не могилами, а домом для вечной жизни умершего, отождествленного с богом Осирисом, поэтому они в основных своих чертах повторяли структуру прахрама.

-развитый тип погребального комплекса обязательно включал в себя следующие сооружения: нижний и верхний заупокойные храмы, соединенные между собой дорогой, оформленной скульптурой, собственно гробницу фараона, кенотаф, гробницы семьи и подданных умершего фараона.

2.Строительныематериалы

Основным строительным материалом в Древнем Египте был камень. Для строительства культовых сооружений (храмов и гробниц) применялись известняк, песчаник, алебастр, гранит, кварцит, диорит, порфир.

Во времена Нового и Позднего царств в строительстве нередко использовали камень, добытый при разборке более древних сооружений.

Египтяне умели изготавливать кирпич, однако доля кирпичной кладки по отношению к каменной была невелика. Египтяне не обжигали кирпич, а сушили его на солнце (кирпич-сырец).

Иногда кладка в архитектурных сооружениях Египта производилась при помощи связующего раствора, в качестве основы включавшего пустынную глину – тафлу и гипс.

Дерево, тростник также служили строительным материалом. Деревянная архитектура настолько повлияла на каменное зодчество Древнего Египта, что вплоть до Нового царства в камне имитировали структуру дерева, связок папируса, тростника, вероятно, подражая древним образцам.

3. Архитекторыистроителидревнеегипетскихсооружений

Художники выполняли очень почетную миссию в структуре древнеегипетского государства. Творчество, в том числе и художественное связывалось в представлении древних египтян с божественным актом сотворения мира. На сходность процесса божественного и художественного творения указывают мифы, в которых египетские боги сами выступали в качестве художников. В этом случае божественной волей создаются материальные знаки (иконические и вербальные), репрезентирующие установление мирового порядка.

След творящей воли Пта, покровителя художников, оставался в надписи, рельефе, рисунке, статуе, храме или гробнице, поскольку все произведения египетских мастеров выступали репрезентантами божественного миропорядка. В силу этого художники, создающие произведения архитектуры, скульптуры и живописи уподоблялись богамдемиургам, творящим мир. Архитектурные сооружения – пирамиды, обелиски, гробницы – выступали в том числе и как репрезентанты

ТЕМА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АРХИТЕКТУРЫ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Лекция 4. Общая характеристика архитектуры Древнего Египта (2 ч.)

священного первохолма. Статуи, рельефы и живописные композиции демонстрируют мировой порядок, установленный египетскими богами. Художники, создавая новый храмовый или заупокойный комплекс, включающий архитектурные, скульптурные и живописные произведения, каждый раз заново выстраивали, утверждали этот божественный порядок.

Зодчие занимали наивысшую ступень в иерархии древнеегипетских художников. Главный царский зодчий, имевший высшие придворные звания «первого после царя» и «единственного семера» и принадлежавший по рождению к высшей знати, должен был на практике проходить все этапы руководства строительными работами. Например, легендарный Имхотеп, строитель заупокойного ансамбля фараона Джосера в Саккаре, носил титулы визиря, первого после царя, хранителя печати, верховного жреца Гелиополя, начальника всех работ царя Верхнего и Нижнего Египта. Зодчие имели хорошее разностороннее образование: они были авторами декоративноархитектурных проектов, производили точные расчеты и руководили всем процессом строительства. Зодчий рассчитывал потребность в материалах и рабочей силе, возглавлял экспедиции в каменоломни и руководил добычей камня. Главные зодчие вели ирригационные работы, например прорытие каналов. Зодчие, дабы уметь правильно располагать помещения в храмах и пирамидах, обязаны были знать различные ритуалы. Этим объясняется их жреческое звание, в частности звание руководителя мистерий – «великий тайнник». Многие зодчие были начальниками писцов.

4. Технологиястроительствахрамовогосооружения

Перед началом строительства архитектор и его помощники делали модель будущего сооружения, на которой был виден общий план здания и пропорции отдельных его частей1. Следующая стадия – изготовление набросков, рабочих чертежей. После одобрения фараоном модели здания приступали к закладке фундамента. Для упрочения фундамента зданий, строившихся на грунте, в равнинной части долины, строители прибегали к замене грунта. Фундамент укладывали только под стены и колонны будущего здания. Ширина фундамента всегда несколько превышала ширину стены, возвышавшейся над ним.

Соорудив фундамент, по всей площади будущего здания делали каменный настил. На этом настиле рисовали сетку, по которой размечали резцом план здания. В ритуале закладки храмов участвовал сам фараон, который вместе с богиней Сешат, ответственной за закладку храмов, проводил церемонию «натягивание веревки» и вбивание колышков для разметки.

Стены египетских сооружений представляли собой кладку из двух или трех самостоятельных стен, из которых одна (средняя) была основной и две (внешняя и внутренняя) – облицовочными. Нередко каменная кладка в

1 Кинк Х.А. Древнеегипетский храм. - М.: Наука, 1979. – С. 63.

ТЕМА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АРХИТЕКТУРЫ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Лекция 4. Общая характеристика архитектуры Древнего Египта (2 ч.)

Древнем Египте осуществлялась без связующего раствора. Камни держались собственной тяжестью, кроме того, их скрепляли особыми скобами – так называемыми двойными «ласточкиными хвостами». Использование колонн как опор для кровли при строительстве больших сооружений стало возможно уже в начале III тыс. до н.э. Египетские храмы славились множеством колонн. Колоннады украшали не только открытые дворы и гипостильные залы храмов, но и заполняли помещения небольших размеров.

Древнеегипетские строители знали каменные, кирпичные и деревянные перекрытия. Крыши в египетских храмовых сооружениях делали плоскими, в скатах из-за малого количества осадков не было необходимости. Всю тяжесть крыши несли колонны и балки перекрытия – архитравы, как монолитные (в небольших зданиях), так и составные (при перекрытии больших пролетов).

Кровля-потолок представляла собой плоскую поверхность из прямоугольных блоков, уложенных в один слой параллельно и тщательно соединенных друг с другом скобами.

Интересна такая особенность древнеегипетской архитектуры – гигантской тяжести каменные перекрытия и архитравы, соединяющие колонны, сами образовывали весьма устойчивую систему, не требующую дополнительных приспособлений для удержания ее в состоянии целостности.

В большинстве храмовых сооружений устраивались лестницы, ведущие как во внутренние помещения, так и на крышу храма. Почти все лестницы – пологие с невысокими, высотой 5-12 см ступенями. Для спуска и подъема священных реликвий в средней части лестницы, или отдельно устраивали пандус. С обеих сторон лестницы делалась каменная балюстрада.

С древних времен египтяне старались выделить главный вход храма (вход в гробницу всегда прятался). Начиная со Среднего царства, вход в храмы стали оформлять пилонами. Пилон возник как часть храмовой ограды, чтобы выделить главные ворота, в отличие от второстепенных. Толщина пилона достигала 20 м. Каждый пилон состоял из двух башен, сужающихся кверху. Между башнями пилона устраивался вход во всю ширину пилона. Обрамление входного проема оформляли ценными материалами (гранит, порфир).

Каменные ограды культовых сооружений выполняли по тому же принципу, что стены и пилоны. Наряду с каменными оградами вокруг храмов ставили и кирпично-сырцовые ограды, более внушительных размеров, чем первые. Стены возводили участками, которые условно делили на «башни» и «промежутки», которые различались толщиной. Таким образом, общая линия кладки ограды была волнистой, что обеспечивало хорошую прочность ограды.

К египетским храмам, начиная с древности, стали подводить специальные дороги. С эпохи Среднего царства дороги вымащивали каменными плитами, вдоль дорог высаживали деревья. В период Нового царства храмовые дороги (дромосы) оформляли изваяниями сфинксов на пьедесталах, обелисками, статуями фараонов, поставленными вдоль всей дороги.

ТЕМА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АРХИТЕКТУРЫ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Лекция 4. Общая характеристика архитектуры Древнего Египта (2 ч.)

5. Технологиястроительствапогребальногосооружения

Строительство собственной гробницы, выбор места, где должно было состояться возрождение и переход в другой мир усопшего царя - все это было предметом заботы еще живого фараона. Обычно уже на первом году царствования выбиралось место для будущего захоронения и разрабатывался план, в котором были предусмотрены не только архитектурные особенности будущего погребального комплекса, но и его художественное оформление – скульптурные и живописные элементы, тексты молитв. Все это подчинялось не только желанию фараона, но в первую очередь, требованиям погребального ритуала.

Древние египтяне знали два типа погребальных сооружений:

-заупокойный комплекс, кульминацией которого была гробница, относящаяся к позитивной (наземной) архитектуре – мастаба или пирамида;

-заупокойный ансамбль, в котором гробница представляла собой сооружение негативного типа, вырубленное в скалах. В отличие от погребального комплекса первого типа, где гробница являлась композиционным центром, в погребальном комплексе второго типа местоположение гробницы маскировалось, вход в нее тщательно скрывался, а центром композиции всего комплекса служил заупокойный храм.

Погребальные сооружения первого типа характерны для Раннего, Древнего и Среднего царств, заупокойные ансамбли второго типа репрезентируют погребальную архитектуру Среднего и Нового царств.

Заупокойный комплекс позитивной архитектуры в развитом виде в качестве основных составляющих включал2:

•собственно гробницу в форме пирамиды или мастаба, выстроенную из камня (известняка) или кирпича-сырца, облицованную камнем;

•верхний (заупокойный, поминальный) храм, примыкающий к

гробнице;

•внутренний двор и ограда вокруг него;

•дорогу, как правило, крытую, ведущую из верхнего храма в

долину;

•один или несколько кенотафов;

•«усыпальницы» для ладей; ладьи использовались в погребальном ритуале, кроме того, они были предназначены для путешествия фараона по подземному Нилу;

•мастерские и хозяйственные постройки, где проводился процесс мумификации, приготовлялись жертвенные дары и т.д.;

•нижний или долинный храм, соединенный храмовой дорогой с верхним храмом, построенный на границе орошаемой земли и пустыни;

2 Сокровища пирамид / Пер. с англ. Т. Лисицыной. – М.: ООО «Издательство Астрель»; ООО «Издательство АСТ», 2004. – С. 50-53.

ТЕМА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АРХИТЕКТУРЫ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Лекция 4. Общая характеристика архитектуры Древнего Египта (2 ч.)

•царский дворец; так как строительство царской гробницы было предприятием общенациональным, то именно фараон должен был консолидировать силы строителей и контролировать процесс строительства;

•поместья, поставлявшие провизию для потребностей фараона и царского культа;

•пристань у нижнего храма для доставки на строительную площадку привозных материалов;

•поселок строителей.

Заупокойный ансамбль, сочетавший сооружения негативной и позитивной архитектуры, состоял из:

•гробницы, вырубленной в скалах Долины Царей (Долины Цариц);

•заупокойного храма, подчас приобретавшего огромные размеры;

•дворца фараона;

•дороги, обрамленной изваяниями сфинксов, ведущей к берегу

Нила;

•пристани;

•хозяйственных построек, складов, мастерских, обслуживавших не только нужды заупокойного культа, но и потребности живых.

Важным условием строительства гробницы, вырубленной в скалах Долины Царей, было сохранение в тайне места расположения гробницы. Сохранение тайны было необходимо не только для того, чтобы уберечь умерших от осквернения живыми, но также и для того, чтобы отделить умерших от живых, преградить мертвым путь на восточный берег Нила. В связи с необходимостью сохранения тайны рядовые строители гробниц, живущие в селении Дейр-эль-Медина на западном берегу Нила, были ограничены в своих отношениях с жителями восточного берега. Строители гробниц, прекрасно понимая свою посредническую миссию и опасаясь божественного гнева, становились добровольными хранителями тайны местонахождения царской гробницы.

6. Древнеегипетскийордер

Все колонны египетского ордера могут быть разделены на две группы: геометрически правильные колонны и «изобразительные» колонны.

К группе геометрически правильных колонн относятся колонны с поперечным сечением в виде многоугольника. Геометрически правильные колонны появились в период Древнего царства и преобладали в скальных гробницах и портиках Среднего царства. Группа геометрически правильных колонн включает в себя несколько типов:

• Столб квадратного сечения. В пропорциональном отношении – высота столба равна 4 – 5-ти сторонам основания. В большинстве случаев такая колонна не имела капители и зачастую покрывалась рельефами сверху донизу. Часто к столбу прислоняли скульптуры.

ТЕМА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АРХИТЕКТУРЫ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Лекция 4. Общая характеристика архитектуры Древнего Египта (2 ч.)

•Колонны, имеющие стволы в виде граненного цилиндра с 8-ю или 16-ю (реже 18-ю и 20-ю) плоскими поверхностями и каннелюрами. Высота колонн этого типа в среднем равна 5-ти нижним диаметрам.

•Колонны в виде суживающегося кверху цилиндра, обычно с каннелюрами, но без энтазиса. Обычно высота подобных колонн составляла 5,5 нижних диаметров. Граненные и каннелированные колонны этого типа имели чаще всего капитель в виде квадратной плиты – абаки.

Базы колонн геометрически правильной формы также можно разделить на два типа:

а) база, имеющая вид прямоугольной подкладки, сравнительно мало выступающей из тела столба;

б) круглая в плане база, сильно выступающая за периметр ствола колонны (иногда до двух диаметров колонны) и часто расширяющаяся книзу.

«Изобразительные» колонны в основных своих типах возникли в период между III и V династиями и в период Нового и Позднего царств, совершенно вытеснили колонны геометрически правильных форм. Стволы колонн этой группы имитируют стебель или пучок стеблей растения.

Основанная на подражании растительным и антропоморфным формам египетская колонна перерабатывает эти формы в соответствии с пропорциями египетской архитектуры, египетским каноном. Встречаются следующие типы «изобразительных» колонн: папирусообразная, с капителью

ввиде открытого («зонтик») или закрытого («бутон») цветка папируса; лотосообразная; пальмовидная; композитная; с капителью в виде перевернутого колокола; хаторическая, с капителью в виде головы богини Хатор; осирическая, одновременно являвшаяся и колонной, и статуей.

Лекция5. ОбщаяхарактеристикаскульптурыДревнегоЕгипта(2 ч.)

Планлекции

1. Место скульптуры в культуре Древнего Египта.

2. Положение скульпторов в структуре древнеегипетского государства.

3. Заупокойные статуи.

4. Храмовые статуи.

5. Материалы для изготовления статуй.

6. Процесс изготовления и обряд посвящения статуи. 7. Названия статуй в Древнем Египте.

1. МестоскульптурывкультуреДревнегоЕгипта

Древний Египет практически не знал зодчества без скульптуры. Статуи оформляли фасады храмов, дороги, святилища, дворцы, ставились в гробницы. Подавляющее большинство статуй имело религиозное значение,

ТЕМА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АРХИТЕКТУРЫ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Лекция 5. Общая характеристика скульптуры Древнего Египта (2 ч.)

при этом многие из них могли служить репрезентантами идеального отношения верующих и божества. Выбор размеров, типа изображения, а иногда и материала для статуй, позволяющего в сочетании с архитектурой создать необходимое впечатление от сооружения, зависел от зодчих, совмещавших занятия архитектурой с высоким жреческим титулом.

Все множество произведений древнеегипетской скульптуры можно разделить на две большие группы, дающие первичное представление о функциональных особенностях определенной статуи: заупокойная скульптура, оформлявшая гробницы, и храмовые статуи, помещенные в молельнях, гипостилях и дворах храмов. Внутри каждой группы в зависимости от конкретного назначения статуи мастера предлагали особенные художественные решения, которые могли быть диаметрально противоположны по своему характеру.

2. Положениескульптороввструктуредревнеегипетскогогосударства

Статуи в Древнем Египте изготовляли специальные мастера. Скульпторы должны были знать не только технические правила создания статуй, помещенные в специальные сборники, но и владеть знанием и умением проведения ритуалов. Слава некоторых скульпторов была так велика, что заказчики работ считали необходимым отмечать имя мастера.

По-древнеегипетски скульптор назывался «кести», что означало «резчик по кости» и было связано, по-видимому с тем, что именно кость была одним из первых материалов для изготовления скульптуры. Несколько позднее появляется новое название для скульптора – «санх», т.е. «оживляющий».

Ведущие скульпторы имели довольно высокое положение в структуре государства и занимали видные придворные и жреческие должности. Наиболее выдающиеся скульпторы пользовались широкой известностью и за свои работы получали награды. Профессия скульптора часто передавалась по наследству из поколения в поколение.

Ведущие скульпторы возглавляли мастерские, в которых по намеченным ими эскизам работали рядовые ремесленники. Разделение труда в иерархии скульпторов было доведено до высокой степени. Рядовые мастера имели социальный статус, условия жизни и оплату труда значительно более низкие, чем руководители работ, однако и их труд рассматривался не иначе как квалифицированное ремесло.

3. Заупокойныестатуи

Обычай помещать статуарные изображения умершего в гробницу возник в Древнем Египте в процессе развития верований в посмертное существование умершего, в жизнь его в царстве мертвых. Непременным условием жизни умершего в Царстве мертвых являлось сохранение целостности человека, т.е. поддержание существования не только

ТЕМА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АРХИТЕКТУРЫ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Лекция 5. Общая характеристика скульптуры Древнего Египта (2 ч.)

бессмертной души (ка и ба), но и предотвращение гниения тела. Поэтому и возникла необходимость в изготовлении мумии. Необходимо отметить, что исключительно сухой климат Египта способствовал естественной мумификации.

Статуи, помещенные в древнеегипетские гробницы, можно разделить на несколько типов:

• Заупокойная статуя «согласно жизни», представлявшая максимально портретное изображение владельца гробницы без парика, в бытовом одеянии, свойственном тому или иному времени, с тщательной передачей всех черт лица и тела. Положение этой заупокойной статуи в гробнице было таково, что вся она помещалась в особой небольшой нише или закрытой комнате (сердабе), а на уровне глаз статуи делалась щель, через которую статуя могла «видеть», «слышать» и «обонять» принесенные ей дары и молитвы.

•Заупокойная статуя, репрезентировавшая обобщенный облик владельца гробницы. В этом случае лицо статуи представляло идеализированный портрет умершего, тело изображалось чрезмерно мускулистым, подтянутым, с напряжением всего спектра мышц, одежда статуи состояла из пышного парика и традиционного короткого передника.

Культовое назначение заупокойных статуй во многом определило их трактовку. Творческие поиски здесь были минимальны и ограничивались традиционными, возникшими в глубине веков иконографическими формами. Постановка статуй в нише гробничной молельни или сердабе требовала фронтальности скульптур, симметричности в построении фигуры и торжественного спокойствия несложных поз – все это наилучшим образом способно было передать состояние человека, живущего в потустороннем мире.

Позы заупокойных статуй обозначенных типов вначале сводились к двум: человек изображался либо сидящим с положенными на колени руками, либо стоящим с выдвинутой вперед левой ногой. При IV династии появились статуи вельмож в позе писца, демонстрировавшие причастность владельца гробницы к священному искусству Тота. Несколько позднее появились и семейные группы – муж с женой или супружеские пары с детьми. Что касается женских заупокойных изображений, то дамы в гробницах представали только в двух позах – сидящие или стоящие.

Независимо от позы заупокойной статуи, присутствовал обязательный набор иконографических черт: головы статуй поставлены прямо, в руках находились одни и те же атрибуты. Тела мужских статуй окрашивались в кирпично-красный цвет, женских – в желтый, волосы изображались черным цветом, одежды – всегда белые.

•Статуи из дерева, предназначенные для переноса, передвижения

впроцессе свершения обряда, о чем свидетельствуют различные приспособления, сопровождающие подобные статуи.

ТЕМА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АРХИТЕКТУРЫ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Лекция 5. Общая характеристика скульптуры Древнего Египта (2 ч.)

•Скульптурные головы из мягкого известняка, которые либо замуровывали в подземелье перед входом в погребальную камеру, либо ставили в самой камере. Такие головы, обнаруженные в гробницах, датированных первой половиной III тыс. до н.э., предположительно, служили вместилищем души, заменяя испортившуюся плоть.

•Статуэтки, изображавшие женщин с детьми на руках, приносились в гробницы предков с просьбами о даровании потомства.

•Статуэтки, изображавшие людей, занятых приготовлением пищи, выделкой ткани, различными видами сельскохозяйственных работ. Функция этих статуэток – в обслуживании умершего в загробном мире, в обеспечении всем необходимым для его загробного существования. Из этой функции вытекали и задачи мастерам, изготовлявшим статуэтки – они должны были передать тот или иной момент работы. Отсюда и огромное разнообразие их поз – «ткачихи», сидящие у станка, «повара», держащие в одной руке гуся на вертеле, «носильщики» с мешком зерна за спиной, «носительницы даров», «гребцы на лодке», «пивовары» и т.д.

4. Храмовыестатуи

Скульптура играла видную роль в создании особого идейного строя храмовых комплексов Древнего Египта. Храмовые и дворцовые пространства содержали множество скульптурных изображений: статуи богов и царей размещались в портиках дворов, около колонн гипостилей; во дворах храмов всегда находилось множество статуй частных лиц; святилища храмов содержали статуи божеств, которым эти храмы были посвящены; специальные статуи богов и фараонов использовались в процессе проведения ритуалов и т.д. Статуи, размещенные во дворах, гипостилях и святилищах храмов, имели различное назначение:

•статуи ставились как стражи, охранители и имели оберегающее, стерегущее назначение. Сфинксы обрамляли дороги к храмам

иоберегали сакральное храмовое пространство от злых сил. С этой же целью перед пилонами ставились колоссальные статуи фараонов.

•в храмовые святилища помещались статуи в качестве объектов поклонения и совершения обрядов. Такие статуи служили вместилищем духа божества, проявляли его сущность для верующих. Подобно статуям богов объектами культа в Египте были и статуи фараонов, поскольку цари считались сыновьями богов, а следовательно – богами.

•в храмовые помещения приносили статуи в качестве жертвы богам в надежде на воздаяние. Такие статуи изображали то или иное

божество и дарились в храм фараоном или высшими жрецами для получения милости (благополучия, здоровья, долголетия, силы и победы над всякой страной) от этого бога.

Еще одним вариантом таких жертв были небольшие статуэтки, воспроизводящие главную статую храма. Подобные изображения

ТЕМА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АРХИТЕКТУРЫ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Лекция 5. Общая характеристика скульптуры Древнего Египта (2 ч.)

приносились верующими с молитвами о здоровье и благополучии. Иногда такие статуэтки снабжались кольцами и крепились к стенам храмовых помещений.

• в храмы помещались статуи как заместители реальных участников священнодействия. В некоторых храмовых помещениях были обнаружены статуи царей и богов как участников ритуала в позах его свершения. В этом случае считалось, что ритуал в храме совершается вечно.

Поскольку фараон считался сыном бога, а бог присутствует во всех храмах Египта, следовательно, и фараон должен присутствовать и совершать обряды во всех храмах. Для этого в каждый храм ставились скульптуры, изображавшие фараона с кадильницей или жертвенником в руках, совершающего обряд. Кроме того, статуэтки царей в позах коленопреклоненных адорантов украшали ладьи, на которых стояли статуи богов в молельнях.

В ходе некоторых обрядов, происходивших в храмах, необходимо было принесение жертв и ритуальное убийство врагов, в связи с этим в храмах обнаружены статуэтки жертвенных животных, заменявших реальных животных, и статуи связанных врагов (иногда, разбитые на части, что означало свершившийся обряд ритуального убийства).

• в храмы помещались особые статуи богов или обожествленных фараонов, выполнявшие функции оракула. Такие статуи обычно имели подвижные головы и руки и помогали предсказывать ход событий в политических, судебных и бытовых делах.

•довольно большую группу статуй составляют хеб-седные статуи, найденные в храмах или погребенными рядом с ними. В ритуале хеб-сед скульптура, представлявшая престарелого царя в особом ритуальном одеянии. Она ставилась на специальную платформу и являлась объектом обрядов, имевших целью магическое возрождение жизненных сил фараона, а затем погребалась. После обряда «хеб-сед» обновленный, полный сил фараон вновь вступал на престол.

•статуи как свидетельство помещения себя под покровительство бога. Это большая группа статуй фараона с просьбами о здоровье, благополучии внешнего или внутреннего положения страны. Эти статуи ставили в храмы сами фараоны, чтобы навечно поставить себя под защиту божества.

•в храм ставились статуи вельмож как знак особой милости правящего фараона. Такой чести удостаивались не только вельможи, но и видные зодчие, статуи которых помещались в ту часть храма, где проходила деятельность этого зодчего. Вполне можно сказать, что дворы египетских храмов были своеобразными портретными галереями виднейших людей своего времени – визирей, полководцев, зодчих, верховных жрецов, биографии которых можно было прочитать на статуях.

Статуи частных лиц могли посвящаться в храмы не только по воле фараона, но и по желанию самих жертвователей. Особенно много находят в

ТЕМА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АРХИТЕКТУРЫ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Лекция 5. Общая характеристика скульптуры Древнего Египта (2 ч.)

храмах статуй высших жрецов данного святилища. Статуи частных лиц, посвящавшиеся в храмы, дали несколько новых типов скульптур: изображения в виде коленопреклоненного человека, держащего перед собой жертвенник или стелу с молитвой божеству, или наос с фигурой бога; изображение сидящего на земле человека, положившего руки на колени, тексты молитв представлены на базах статуй или на оборотной стороне скульптур, или на одеянии изображения.

5. Материалыдляизготовлениястатуй

Материалы для изготовления египетских статуй были очень разнообразны. Начиная с додинастического периода изготавливались статуэтки из глины. Самым типичным материалом египетской скульптуры был камень. Применялись такие твердые породы камня, как гранит, диорит, базальт. Из мягких пород камня на протяжении использовали известняк, песчаник, полевой шпат. В египетской малой пластике значительная роль отводились алебастру, эбеновому дереву, золоту, меди, фаянсу.

6. Процессизготовленияиобрядпосвящениястатуи

Все древнеегипетские статуи, независимо от их назначения, материала или размера делались в едином каноне пропорций. Этим объясняется качество монументальности, присущее даже самым незначительным по размерам статуям. В Древнем Египте такие художественные предписания, как принципы канона относились к сокровенному, дарованному богами знанию и хранились в глубокой тайне.

Прежде чем приступить к созданию скульптуры, на отобранном для работы блоке камня красной или черной краской расчерчивали сетку. Такая сетка покрывала пять сторон блока (кроме нижней). По сетке рисовали пять проекций фигуры. Затем каменный блок обрабатывали согласно рисунку.

Прежде чем статуи в Египте помещали на место их постоянного пребывания, их подвергали особому ритуалу – обряду «отверзания уст и очей». Обряд имел целью оживить статую, вселить в нее дух изо бражаемого человека или бога. Обряд «отверзания уст и очей» наглядно демонстрирует отношение к скульптору как творцу, наряду с богами оживляющему статую, вселяющему в нее душу. Обряд состоял в том, что жрец, произнося соответствующее заклинание, касался глаз и рта статуи различными предметами – окровавленной ногой жертвенного быка, теслами, резцом скульптора, красной краской. Нога жертвенного быка играла в обряде чисто колдовскую роль, египтяне верили в оживляющую силу крови. Наряду с

ТЕМА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АРХИТЕКТУРЫ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Лекция 5. Общая характеристика скульптуры Древнего Египта (2 ч.)

верой в живительную силу крови жертвенного животного египтяне верили в оживляющее качество инструментов скульптора.

Статуя считалась ожившей лишь после того, как ее рот и глаза были «открыты», т.е. сделаны во время обряда, а не до него.

7. НазваниястатуйвДревнемЕгипте

Статуи в Древнем Египте мыслились плотью богов и людей.

Чаще всего статуи по-египетски назывались «тут» («twt»), что обозначало любую круглую статую бога, царя или смертного независимо от ее иконографии, размера или материала. Этим же понятием обозначалась фигура в росписи, рельефе или на папирусе независимо от ее материала и местоположения. «Тут» значит «подобие», «быть подобным», «уподобляться», «походить», «быть сходным». Одновременно «тут» означает «превосходный», «прекрасный». Слово «тут» понималось еще и как «воплощение». «Тут анх» – «живая статуя».

Слово «тут» употреблялось также для обозначения «фигурки в глазу», т.е. отражения человека в глазу человека. Это отражение воспринималось как душа, живущая в глазу и выглядывающая наружу через зрачок.

Для статуй применялось также название «шесеп» («šsp»), что понималось и как «изображение», «статуя», и как «живой образ», «воплощение».

Интересные результаты дает анализ еще одного наименования статуй - «сенен» («snn») – производное от глагола «сен» («быть подобным»), означает «изображение», «подобие». Слово «сенен» применялось как для статуй богов, фараонов и людей, так и для рельефов и живописных произведений.

В ряде случаев статуи обозначались «мену» («mnw»), что значит «памятник», «быть прочным», «пребывать».

К женским скульптурным изображениям иногда применялся термин «репут» («rpw.t»), основное значение которого - «богиня», «знатная женщина».

Еще одно слово для обозначения статуй – «шепес» («špś»). Оно происходит от понятия «шепсу» – «знатный» и «шепсет» - «знатная», «богиня».

Анализ основных наименований скульптуры показал, что все они связаны с понятиями «подобие», «сходство», «воплощение». Бесспорно, статуи понимались как продолжение жизни плоти человека, как замена настоящей плоти после ее сгнивания (в случае ее уничтожения).

ТЕМА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АРХИТЕКТУРЫ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Лекция6. Общаяхарактеристикарельефа иживописиДревнегоЕгипта(2 ч.)

Планлекции

1. Место рельефных и живописных композиций в культуре Древнего Египта.

2. Рельеф и живопись Древнего Египта как результат применения приемов художественного черчения.

3. Живописные материалы и приспособления.

4. Положение художников в структуре древнеегипетского государства. 5. Своеобразие рельефно-живописного убранства царских гробниц. 6. Роль орнамента в общем строе рельефных и живописных

композиций.

1. МесторельефныхиживописныхкомпозицийвкультуреДревнегоЕгипта

Искусство Древнего Египта знало два вида рельефов: очень низкие барельефы и слегка врезанные рельефы, в которых поверхность камня, служившая фоном, оставалась целой, углублялись лишь контуры изображения. Были известны и два вида стенной росписи: а) темперная живопись по сухой поверхности; б) в некоторых памятниках этот способ применялся в сочетании с цветными вкладками из паст в заранее приготовленные углубления. Изобразительные нормы рельефов и росписей определяли их подчиненность архитектуре – ее формам, пропорциям, композиции, особенностям внутреннего пространства.

По смыслу рельефы и росписи были едины с иероглифическими надписями, т.е. понимались как священные знаки, обладающие животворной силой. Создать изображение значило для египтян сберечь и увековечить его жизненную силу.

Общие правила композиционного построения рельефных и живописных сцен в древнеегипетском искусстве были разработаны в период IV-VI династий и сохранились без значительных изменений вплоть до конца Нового царства. Живописные и рельефные композиции занимали площадь стены, потолка, пола полностью. Если композиция значительна по размерам, она занимала все пространство стены, небольшие композиции располагались на стене в несколько ярусов. Для заполнения свободного пространства как внутри композиции, так и между композициями использовали декоративные возможности древнеегипетской письменности.

Сюжеты изображенных на стенах гробниц и заупокойных храмов сцен:

-отражают мотивы загробной жизни и путешествия, которое умерший должен совершить, преодолевая многочисленные испытания, чтобы достигнуть царства Осириса;

-возвеличивают заслуги умершего перед богами и страной;

ТЕМА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АРХИТЕКТУРЫ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Лекция 6. Общая характеристика рельефа и живописи Древнего Египта (2 ч.)

- демонстрируют место фараона в космической иерархии как посредника между богами и людьми и др.

Стиль настенных композиций может быть самым различным, но сюжеты остаются всегда одинаковыми: иллюстрации к текстам религиозномагических антологий того времени — таких, как «Тексты пирамид», «Книга Мертвых», «Книга Амдуат», «Книга Врат», «Книга Пещер», «Книга Земли» или «Литании Солнца». Все это должно обеспечить усопшего знанием необходимого набора магических формул, с помощью которых он сможет преодолеть встречающиеся ему на пути трудности, либо помочь в проведении ритуалов, обеспечивающих встречу божественного и земного.

2. РельефиживописьДревнегоЕгиптакакрезультатприменения приемовхудожественногочерчения

Следует рассмотреть геометрические особенности древнеегипетской живописи и рельефа, связанные со стремлением передать зрителю геометрию объективного, трехмерного пространства на плоскости.

1.Метод ортогональных проекций является наиболее адекватным,

математически обоснованным методом изображения объективного пространства, его использование приводит к целому ряду особенностей, в значительной мере определяющих геометрию древнеегипетского изображения. Суть метода ортогональных проекций сводится к следующему: предметы объективного пространства проектируются на плоскость изображения линиями, перпендикулярными (ортогональными) плоскости изображения.

Обычно при изображении человеческих фигур или животных выбирается вид сбоку. В то же время убитые враги, лежащие на земле, показываются при виде сверху, т. е. тоже в наиболее характерном направлении. Земля при изображении сцен представала в качестве «опорной линии».

Важной особенностью изображения предметов с использованием метода ортогональных проекций является независимость размеров на плоскости изображения от расстояния между предметом и нею, т.е. и близкая,

идалекая человеческие фигуры на плоскости изображения представлены в одном размере.

Если необходимо передать сравнительно небольшую глубину пространства, древнеегипетские художники использовали принцип «перекрытия» (близкий предмет заслоняет собой более далекий) как единственный изобразимый на чертежах признак глубины.

2.Желая увеличить информативность изображения, древнеегипетский

художник был вынужден применять ряд условно-чертежных приемов:

а) условные повороты плоскостей изображения, имеющие целью

компенсировать те потери геометрической информации, которые связаны с необходимостью показа лишь одной проекции изображаемого предмета. Так при изображении человеческой фигуры «вид сбоку» (так изображаются ноги,

ТЕМА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АРХИТЕКТУРЫ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Лекция 6. Общая характеристика рельефа и живописи Древнего Египта (2 ч.)

тело и голова) плечи и глаза передаются «вид спереди», т. е. в условном повороте. То же касается и изображений животных: при обычном боковом изображении животного, например, коровы, рога изображались «вид спереди».

Если необходимо было изобразить местность с прудом, то художник обращался к тем возможностям, которые ему пре доставлял план. Деревья вокруг пруда в этом случае изображались в условном повороте на прямой угол с вершинами, направленными во внешнюю сторону относительно границ пруда.

б) разрезы, имеющие целью увеличение информативности изображения. Так, древнеегипетский живописец изображал наполненную плодами корзину в разрезе, чтобы было ясно, чем именно она наполнена.

в) разномасштабность изображения, также связанная со стремлением к увеличению информативности, композиционными соображениями, правилами передачи иерархии. Разномасштабность изображения имеет важный иерархический смысл. В живописных и рельефных сценах выстраивается следующая иерархия изображений (по степени уменьшения): бог, фараон, вельможи, воины, простой люд и т.д.

г) условный сдвиг для дополнительной информативности изображения. Условные сдвиги позволяют показать то, что при обычном способе изображения оказывается скрытым от зрителя.

3. Знаковый характер древнеегипетской живописи. Например, при передаче облика идущего человека обе ступни показываются со стороны большого пальца, т.е. художник изображал не ноги, как таковые, а «знаки» ног.

Изображая пруд, мастер использует условно-геометрические волны () как знак воды. С помощью таких же условных волн передается вода реки, по так же изображенной воде плывут корабли, такой же зигзагообразной парой линий условно течет вода из сосуда и т.п.

Перечисленные особенности древнеегипетской живописи позволяют рассматривать его как особое «художественное черчение». Поэтому древнеегипетские живописные и рельефные композиции необходимо не просто смотреть, но и, как чертежи, читать. В связи с этим и средства выразительности здесь особые, присущие плоскостному изображению: линия, силуэт, ритм, симметрия и асимметрия, орнаментальность, декоративность. Плоскостный характер древнеегипетского рельефа и живописи позволял вводить в них иероглифические тексты в качестве равноправных элементов. Иероглифы, как условные изображения, имели ту же знаково-художественную природу, несли как информационную, так и декоративную функцию.

3. Живописныематериалыиприспособления

Роспись любого рода, как на ларе, саркофаге, статуе (т. е. по дереву), ткани, так и на стене (по камню или штукатурке) по-египетски равным образом называлась «сеш» - «писание», «подпись».

ТЕМА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АРХИТЕКТУРЫ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Лекция 6. Общая характеристика рельефа и живописи Древнего Египта (2 ч.)

Подготовка стенной поверхности для живописи проводилась с различной тщательностью. Часто мастера ограничивались сглаживанием поверхности стены, но в особых случаях стена готовилась более тщательно –

внесколько этапов:

•на первом этапе неровности стены заполнялись штукатуркой из грубо размельченного известняка,

•затем слоем этой же штукатурки обмазывали все стены,

•следующим этапом было покрытие стен тонким слоем штукатурки, из мелкотолченого известняка,

•последним этапом подготовки поверхности было покрытие стены жидким раствором гипса.

Основными материалами живописцев служили натуральные, минеральные красители. Египетские мастера применяли ограниченное количество пигментов:

1)Белый пигмент изготовляли из известняка, применяли для росписи одежд персонажей, обитающих в загробном мире, и в качестве фона. Белый цвет считался в Египте выражением святости, радости и чистоты. Он применялся для раскрашивания освященных предметов и зданий, символизировал космическую полноту и чистую божественную энергию, нисходящую на египетскую землю.

2)Синий (голубой) пигмент изготавливали из лазурита, кобальта, медного купороса. Синий указывал на божественный аспект какого-либо существа.

3)Желтый пигмент получали из желтой охры – опермента. Желтым цветом изображали тела женских персонажей, золотисто-желтым – тела богов, золотые предметы – атрибуты богов, а в некоторых случаях, золотистожелтым цветом заполняли фон.

4)Красный пигмент добывали из красной охры, которая в изобилии имелась в глинистых формациях Фиванских гор. Красный цвет в Древнем Египте имел двойственное значение. С одной стороны, египтяне ценили этот цвет из-за его стимулирующего, жизнеутверждающего излучения. Красный символизировал кровь и огонь. Египтяне верили в оживляющую силу крови, поэтому важнейшим предметом, используемым в обряде «отверзания уст и очей» была окровавленная нога жертвенного быка или кисть с красной краской. С другой стороны, красный цвет связывали с гневом, губительной пустыней, смертью, иной опасностью.

5)Зеленый пигмент изготавливали из тертого малахита. Зеленый цвет символизирует рождение, возрождение природы, наступление времени плодородия, оживление в загробном мире.

6)Черный пигмент изготавливали из угля. Черный – символ возрождения, плодородной египетской земли, символ Нила. Черный в наиболее общем смысле – символ Египта, ведь сами египтяне называли свою страну «Та Кемет» - Черная Земля. С другой стороны, черный цвет олицетворяет преисподнюю.

ТЕМА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АРХИТЕКТУРЫ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Лекция 6. Общая характеристика рельефа и живописи Древнего Египта (2 ч.)

Красочные пигменты растирали в специальных ступках, добавляли связующее, в качестве которого служили яйцо, растительный клей или камедь, наносили на поверхность кистями. Кисти изготавливали из травы, а в период Нового царства вместо кистей употребляли палочки, один конец которых вымачивали в воде, вытрепывали и подрезали кругом или клином.

Росписи покрывали лаком из смол, а иногда воском.

4. Положениехудожниковвструктуредревнеегипетскогогосударства

Общественное положение крупных живописцев было достаточно значительным, хотя они и не занимали столь высоких постов как зодчие. Скульпторы и живописцы понимались как своего рода посредники между божественным и человеческим. И хотя степень такого посредничества градуировалась от начальника отряда до рядового рисовальщика или даже ученика, все мастера рельефа и живописи составляли особый, замкнутый коллектив. Замкнутость эта была обусловлена характером их работы, которая должна была храниться в тайне. Наследственная передача обязанностей и должностей от отца к сыну, родство многих семей, связанность особыми религиозными обрядами и запретами, в результате чего все мастера составляли своего рода религиозное братство и назывались «слушающими зов», т.е. выступающими проводниками воли богов, работающими в соответствии с велениями богов, внимающими божественным желаниям.

В иерархии художников выделяются начальники работ, заместители начальника рисовальщиков, ведущие рисовальщики, рядовые рисовальщики, а также подручные рисовальщиков или ученики. Представители высших ступеней в иерархии художников руководили всем процессом работ по оформлению внутреннего пространства гробницы или храма и владели не только технической и технологической стороной процесса, но также обладали навыками проведения необходимых ритуалов, и в соответствии с этим составляли системы стенных рельефов и росписей. В противоположность им рядовые рисовальщики выполняли определенные операции в процессе создания рельефного и живописного убранства и не имели представления о мистическом смысле расписываемых ими сцен. Подручные рисовальщиков только осваивали секреты мастерства художника и занимались выполнением подготовительных работ: грунтовкой стен под росписи, растиранием пигментов, и т.д. В качестве подмастерьев к работам привлекались также сыновья художников — им поручались самые простые и наименее трудоемкие работы.

5. Своеобразие рельефно-живописногоубранствацарскихгробниц

На рельефах и росписях гробниц и храмов изображались не реальные события царствования того или иного фараона, а картины, имевшие символическое и религиозное значение.

Так рельефы и росписи, украшавшие гробницы и заупокойные храмы фараонов, можно разделить на несколько категорий:

ТЕМА 2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АРХИТЕКТУРЫ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Лекция 6. Общая характеристика рельефа и живописи Древнего Египта (2 ч.)

1)Сцены, связанные с идеей господства фараона в Космосе. Они изображают царя, устанавливающего свою власть над элементами хаоса, такими как дикие звери или чужеземцы. К этой категории относятся сцены царской охоты или рыбной ловли в зарослях тростника, преследования диких зверей в пустыне или побивания врагов.

2)Сцены, отождествляющие царя с богами. На таких рельефах

царь представлен в образе Хора и в сопровождении египетских богов и богинь, совершающим жертвоприношения божествам в обмен на их милость.

3)Сцены празднества хеб-сед. На этих рельефах царь в короне

Верхнего и Нижнего Египта изображен в особом одеянии и с символами власти над объединенным Египтом – жезлом и плетью или исполняющим ритуальный танец, связанный с идеей должного управления страной и выполнения всего предписанного богами.

4)Сцены жертвоприношений. Регулярное принесение жертвенных даров было крайне важно для правильного отправления поминального культа. На многочисленных рельефах и росписях представлены процессии несущих дары людей.

5)Дары богов царю. Изображения царя, принимающего дары и

знаки божественной сущности от богов, всегда находятся в зале для жертво - приношений. Царь теперь принят в сонм богов и равен им, поскольку он совершил все, что от него требовалось; теперь он сам — божество.

Все эти сцены повторяются от одного ансамбля к другому, поскольку, только исполняя необходимые обряды и требования богов и богинь, фараон обеспечивал порядок в египетском мироздании.

6. Рольорнаментавобщемстроерельефныхиживописныхкомпозиций

Египтяне использовали орнамент на самой ранней ступени исторического развития, и в таком большом объеме, что их часто называли основателями орнаментики.

Первые образцы орнамента не территории Египта были отмечены в расписной керамике эпохи энеолита. Сосуды были украшены геометрическим орнаментом (квадраты, треугольники, спирали, ломаные линии, зигзаги и т.д.). Несколько позднее отмечается появление растительного орнамента, включающего стилизованные цветы лотоса, папируса, пальмовые ветви, а также плоды пшеницы, лука, дыни, винограда, и орнамента, включающего элементы фауны, такие как изображения священных уреев, жука-скарабея, грифона, сокола. Основными мотивами египетского орнамента были папирус и лотос. Египтяне в орнаментах изображали как листья, так и цветы этих растений. Характерной особенностью орнамента всех видов является его связь с формой, размером, ритмом и содержанием рельефной или живописной композиции.

Орнамент не только и не столько украшал, сколько выполнял охранительные функции, оберегал архитектурное сооружение, статую, живописную сцену или сосуд от злых сил.