ТЕМА 7. ИСКУССТВО ИНДИИ

Лекция 24. Живопись буддизма

Получается, что в вестибюле, предваряющем вход в святилище со скульптурным Буддой, сосредоточены живописные сцены первостепенного значения в истории буддизма: "Победа Учителя над искусителем Марой", "Просветление Гаутамы", "Проповедническая деятельность Будды". При входе в вестибюль буддисты, придерживающиеся в процессе религиозного стремления к встрече со статуей Будды левой стороны вихары, встречали красочные композиции, повествующие о моментах, непосредственно

Предшествующих "Просветлению" Учителя.

4. Техника, материалы, красители

По технике исполнения настенные и потолочные росписи в Аджанте не являются подлинно фресками, хотя исполнены были по сырой белой штукатурке. Известно, что по фресковой технологии краски разводятся на воде без какого-либо связующего. В Аджанте же для росписи потолков и стен мастера добавляли в краску связующее вещество в виде рисовой или льняной воды с патокой и клеем.

Все живописные красители добывались из окрестных горных минералов. Разнообразие красок невелико: коричневый, белый, красный, зеленый, синий (ляпис-лазурь) и желтый, однако они крайне искусно сочетались мастерами друг с другом. В росписях преобладает коричневооранжевый оттенок.

5.Стилистика

Вцелом росписи пещер Аджанты декоративны как по композиции, так

ипо характеру письма, не нарушающего плоскостности стен и потолков. В них отсутствует перспективное сокращение фигур. Объемность изображенных персонажей лишь слегка намечена легкими оттенениями. Линия горизонта, как правило, отсутствует.

Манера письма росписей Аджанты характеризуется твердыми хорошо очерченными, но гибкими контурами фигур. Позы, жесты, движения переданы мастерски. Большинство композиций построено так, чтобы как

можно шире развернуть повествовательность буддийских сюжетов, усилить насыщенность их содержания, превратив тем самым декоративную целостность монументальной живописи в картину единства всех сфер жизни Вселенной - земных и небесных, человеческих и божественных. В красочных произведениях Аджанты достигнуто выражение единства в многообразии, передана полнота бытия, консолидирующая все формы, как высшие, так и низшие. Исполненные любви ко всему живому произведения изобразительного искусства Аджанты периода буддизма Махаяны глубоко народны, хотя в них присутствуют элементы религиозного романтизма и аристократизма.

ТЕМА 7. ИСКУССТВО ИНДИИ

Лекция25. Индуизмиискусство

Планлекции

1. Расцвет новобрахманской религии, получившей название индуизма. 2. Многоаспектность индуистской религии, мифологии.

3. Истоки индуизма.

4. Основные сюжеты Священного эпоса.

5. Шиваизм и вишнуизм в искусстве.

6. Особенности воплощения идей шиваизма и вишнуизма в изобразительном искусстве.

7. Боги и родственные им божества - Лакшми, Парвати (Дурги), Карттикеи (Сканды), Ганеши.

1. Расцветновобрахманскойрелигии, получившейназваниеиндуизма

Примерно в VII-VIII вв. новой эры в Индии буддизм в качестве официальной религии вытесняется за пределы страны такой религиозной системой, как индуизм. Индуизм - слово европейского происхождения. Сами индийцы с древности называют свою веру "хинду самая" или "хинду-дхарма" ("религия индусов", "закон индусов").

Индуизм, в отличие от других религиозных систем, не имеет набора элементов, необходимого и достаточного для четкого определения этой религии. В индуизме не может быть индуиста как такового. Он может быть только членом какой-либо касты, совершающим обряды в соответствии со своим общественным положением и возрастом. Индуизм организует индийское общество по религиозному принципу, закрепленному в системе каст и варн.

2. Многоаспектностьиндуистскойрелигии, мифологии

Несмотря на расхождения и различия течений, сект, направлений и взглядов, индуизм уже почти две тысячи лет демонстрирует удивительную жизнеспособность. Ныне в Индии его исповедует более 83% населения. В стране с древних времен популярен лозунг "единство в различиях", и это единство для индийцев выражает, прежде всего, индуизм.

Виндуизме все объекты культового почитания могут быть объединены

ввосемь групп: боги и богини, мудрецы-риши, души предков, полубоги и духи, животные, источники вод, растения, камни.

Боги, богини и причисляемые к их сонму эпические герои (число богов индуистского пантеона превышает 3 миллиона) выступают как персонификации космических сил и воплощение этико-моральных представлений. Боги и богини - главные объекты религиозно-культового поклонения - имеют в Индии свои особые храмы, однако множество их изображений есть и в частных домах, на открытом воздухе, под деревьями,

ТЕМА 7. ИСКУССТВО ИНДИИ

Лекция 25. Индуизм и искусство

на улицах, в индуизме единство богов воплотилось в идее Тримурти- "тройственном союзе". Тримурти сплавляет в себе трех главных богов индуизма: Брахму, Шиву и Вишну.

3. Истокииндуизма

Истоком индуизма должна быть названа ведийская религия. Принцип троичности наблюдался при всем многообразии ведизма и брахманизма: например, учение о трех гуннах, членение мира на три сферы. В самой ранней из ведийских книг – «Ригведе» прославляется бог Рудра, который славился своим гневным характером, нося символику смерти. Вероятно, именно он стал впоследствии прототипом бога Шивы-разрушителя, на Шиву перешли основные качества Рудры.

Шива и Вишну – боги более молодого поколения, на которых сконцентрировалось внимание в постведийский период.

Сначала в послеведийское время выкристаллизовалась идея Брахмана как безличная и единственная сущность мира. Эта идея составила доминанту эпохи брахманизма.

4.ОсновныесюжетыСвященногоэпоса

В«Махабхарате» характеристика Брахмы является определяющей. Брахма постоянно творит мир, следит за ним с интересом, направляет действия богов, вручает им различные прерогативы, наблюдает за свершением жертвоприношений и деятельностью подвижников.

В«Махабхарате» и «Рамаяне» следует отметить ведущую роль бога Вишну, который даже перенимает роль творения мира у Брахмы. Более того, Вишну даже именует себя именем Брахмы, что определяет суть их тождества. Так, одна из самых значительных книг священного эпоса «Махабхарата» называется «Бхагават-гита», в ней действующий бог Кришна, который снисходит до общения с воином Арджуной во время великой битвы. Кришна считается эманацией многогранного бога Вишну, поскольку в данном эпосе он действительно благоволит сохранению мира и законов вселенной в том виде, в котором они существуют: Кришна убеждает сомневающегося Арджуну вступить в бой, объясняя устройство мироздания, место и задачи в нем человека. Что касается эпоса, посвященного Раме, его поиску своей возлюбленной Ситы, то и Рама также считается одной из многочисленных аватар бога Вишну.

Вряде мест в «Махабхарате» первенство божественной иерархии отдается Шиве, хотя в целом поэма отмечена вишнуистской тенденцией. По отношению к Брахме Шива тоже занимает подвижное и противоречивое положение: то простираясь перед ним, то забирая себе власть над миром.

5.Шиваизмивишнуизмвискусстве

ВV-VII вв. индуизм окончательно сформировал два основных направления, названных по именам наиболее почитаемых в Индии божеств -

ТЕМА 7. ИСКУССТВО ИНДИИ

Лекция 25. Индуизм и искусство

шиваизм с культом Шивы и вишнуизм с культом Вишну. В это же время в пределах шиваизма возникло течение шактризм с почитанием женской творческой энергии, воплощенной в божественной супруге - спутнице бога.

6.Особенностивоплощенияидейшиваизмаивишнуизма

визобразительномискусстве

Мастер, изготовивший статую бога, ни в коем случае не считал себя создателем бога. Божественной энергией статуя наполнялась в результате специальных церемоний, при прохождении которых жрецы-брахманы молитвами упрашивали божество вселиться в скульптурное изображение.

Скульптурные изображения богов изготовлялись на определенный срок, по истечении которого статуи лишались божественной сути и на специальной церемонии уничтожались.

Индийцы считали, что любое повреждение статуи или несовершенное скульптурное произведение божества могут нанести ущерб верующим: их урожаю, животным, личному здоровью.

Чаще всего изображаемые фигуры выступали в рельефе более чем на половину своего объема, а головы почти на три четверти объема. Древнеиндийские рельефы нередко представляли собой по сути горельефы, т.е. выполняли функцию пристенной скульптуры. Однако иногда мастера делали рельефы с весьма незначительно выступающими фигурами относительно фона, превращая их в контурные изображения.

Иконография бога Брахмы не была разработана столь тщательно, как иконография Вишну и Шивы. В святилищах индуистских храмов Шива и Вишну могут предстать статуарно в виде а) символа (чаще для Шивы), б) антропоморфного существа с соответствующими атрибутами, в) виде ваханы, г) в виде разноаспектных аватар (чаще для Вишну), д) в виде своей семьи или ее представителей – супруг и сыновей.

7. БогииродственныеимбожестваЛакшми, Парвати(Дурги), Карттикеи(Сканды), Ганеши

Божественные супруги и дети в сущности, служат аспектами энергии божества. Семья очерчивает целостность качеств божественной персоналии. Считается, что Шива ничто не представляет из себя без своей супруги Парвати, которая в свою очередь имеет несколько имен и ликов. Сущность Парвати в том, что она является шакти - творческой энергией Шивы, и таким образом, составляет с ним единое целое. Она соединяет в себе самые разнородные качества – красоты (Парвати), ума (Ума), умения быть безжалостной (в аспекте Кали) и воинственной (Дурга). Наиболее известным сыном Шивы считается дружелюбный и мудрый Ганеша – слоноголовый бог, кроме того, у Шивы есть сын Карттикейя (Сканда), ответственный за религиозные дела. У Вишну три супруги: Лакшми, или Шри-дэви, Бхумидэви (богиня Земли) и Нила-дэви. Главной супругой Вишну является Лакшми

ТЕМА 7. ИСКУССТВО ИНДИИ

Лекция 25. Индуизм и искусство

- богиня счастья, изобилия и красоты, выступающая при разных воплощениях бога под разными именами: Дхарани как жена Парашурамы, Сита как жена Рамы, Радха как жена Кришны и т.д. Если статуарные изображения богини Лакшми весьма популярны в среде вишнуитов, то скульптуры Бхуми-дэви и особенно Нила-дэви встречаются довольно редко. Вахана Вишну – человекообразная птица Гаруда, летающая со скоростью света и могущая взмахом своих крыльев задерживать вращение миров. Ребенком Вишну и Лакшми выступает бог любви Кама, призванный пробуждать в каждом эротическую энергию, способную объединить любовью в единое целое все живые существа Вселенной.

Лекция26. СкульптурнаяиконографияВишну

Планлекции

1. Место Вишну в концепции Тримурти.

2. Эпитеты Вишну. Обитель.

3. Ритуалы вишнуизма.

4. Сущность аватар Вишну и их изображения.

5. Каноны сидящего, лежащего, летящего и стоящего Вишну.

1.МестоВишнувконцепцииТримурти

Втеологии индуизма Вишну является одним из главных лиц Тримурти

–Охранителем Вселенной. Для вишнуитов же их бог Вишну выступает как нечто гораздо большее, чем приписанное ему в концепции Тримурти: бог в вишнуизме олицетворяет Бытие мира, является верховным божеством, силой, поддерживающей стабильность и порядок в природе и человеческом обществе.

2.ЭпитетыВишну. Обитель

Виндийской традиции имя Вишну толкуется как «проникающий во все», «всеобъемлющий». В живописи бог изображается синим или черным в желтого цвета одеждах. Главное местонахождение супругов Вишну и Лакшми – вершина горы Меру. Наиболее важные имена бога (помимо Кришны и Рамы): Хари («избавитель»), Говинда («пастух»), Кешава («благоволосый»), Мадхусудана («убийца демона Мадху»), Мурари («враг демона Муры»), Пурушоттама («высший дух»).

3. Ритуалывишнуизма

Во всех своих проявлениях Вишну олицетворяет энергию, благоустрояющую Универсум. В вишнуизме эта энергия предстает во

ТЕМА 7. ИСКУССТВО ИНДИИ

Лекция 26. Скульптурная иконография Вишну

множестве обликов: от принципиально безличностного Абсолюта до личностного бога, к которому верующие испытывают сильнейшую религиозную привязанность. Постоянное повторение главных имен Вишну служит, по убеждению вишнуитов, молитвой, приводящей душу человека к освобождению от грехов и уз плоти, к слиянию с богом.

По своей природе Вишну утончен, полон всепрощения и нежных мыслей к своим почитателям. Он всегда стоит на страже мирового благого Закона. Время от времени Вишну воплощается в виде аватаров для помощи людям, благополучия богов и всего живущего: «Чтобы спасти Землю, святых богов, священников и священные рукописи, чтобы обеспечить каждому существу внешнее и внутреннее совершенство, господин Вишну принимает образ земного существа». Вишнуиты поклоняются своему богу в благоговейной любви и преданности.

4. СущностьаватарВишнуиихизображения

Вишну как бог-хранитель может принимать бесчисленное множество обликов. Вишнуиты насчитывают десять особо значимых проявлений бога (маха, пурна или юга-аватары, повторяемые каждые 4 320 000 лет) и десять менее значительных («младших») его проявлений. Все, что можно только причислить к мужчине – это для вишнуитов Вишну. Все, что только можно причислить к женщине – это для вишнуитов супруга Вишну Лакшми.

Десять наиболее значимых аватор Вишну – это: рыба (Матсья), черепаха (Курма), вепрь (Вараха), человеко-лев (Нарасимха), карлик (Вамана), Парашурама, Рамачандра, Кришна, Будда и Калки. Все воплощения Вишну характеризуются точно установленными иконографическими чертами и признаками.

Матсья – аватара Вишну в виде рыбы. Вишну-Матсья изображается с антропоморфной верхней половиной туловища и рыбьей – нижней половиной. Имеет четыре руки с особыми эмблемами в каждой. ВишнуМатсья помогает праотцу человечества Ману спасти веды, похищенные демоном у Творца и унесенные им под воду океана, куда была погружена Земля при всемирном потопе. Веды необходимы богу для того, чтобы сохранить мировой порядок. Вишну, принимая облик рыбы, бросается на демона и в воде его побеждает. При этом демон скрывается в раковине моллюска. Схватка между тем, что отмечено знаком Рыб, и тем, что отмечено знаком моллюска (Рак) – это битва между светлым и темным временами года, т.е. борьба сил, решающим образом влияющих на жизнь людей во Вселенной.

Курма – воплощение Вишну в виде черепахи. Обычно изображается с антропоморфной верхней половиной туловища и с черепашьей – нижней. Вишну принял облик Курмы, чтобы поддержать гору-пестик, которым боги пахтали молочный океан для получения напитка бессмертия амриты. Черепаха – это космический символ: две створки ее панциря означают Небо и Землю, а пространство между ними – мир богов, природы и людей.

ТЕМА 7. ИСКУССТВО ИНДИИ

Лекция 26. Скульптурная иконография Вишну

Действия черепахи по втягиванию и выпусканию конечностей сопоставимы с деятельностью создателя Вселенной, выпускающего в начале творения из себя мир и вбирающего его обратно в момент катастрофы. Панцирь черепахи при этом олицетворяет собой круг сансары. Курма-Вишну, как правило, пластически представляется несущим гору Мандару, которую обвивает Змий Ананда.

Вахара – аватара Вишну в виде вепря. Изображается с туловищем человека и головой кабана. Имеет четыре руки. Когда асуры похитили Землю и увлекли ее на дно моря, Вишну, воплотившись в кабана, убил похитителей и, поддев Землю клыком, поднял на поверхность погруженную в Первичные Воды богиню Земли Бхуми-дэви. В скульптуре Вишну-Вахара представлен либо как животное кабан, либо как антропоморфная фигура в четырех главных положениях: во-первых, стоящим одиноко, с руками на бедрах; вовторых, стоящим в обнимку с Бхуми -дэви, сидящей на клобуке Змия Адишеши; в-третьих, сидящим на пьедестале в позе сукх-асана с Бхуми-дэви на колене; в-четвертых, сидящим на пьедестале в позе сукх-асана с Лакшми на колене.

Нарасимха – воплощение Вишну в виде человеко-льва. Изображается с антропоморфным туловищем и головой льва, олицетворяет мужество и веру в мировой порядок. Во времена, когда асур Хираньякшипу ополчился против богов, Вишну принял облик льва и поразил асура своим дискомчакрой. Великая трудность для бога заключалась в том, что асура нельзя было убить ни днем, ни ночью, ни в помещении, ни за его стенами, ни человеком, ни зверем. Вишну, решая эту проблему, вышел на битву с Хираньякшипой в облике существа не существующего (человеко-лев), появился в сумерках и убил асура в пространстве колонного портика, находящегося одновременно и не внутри помещения, и не снаружи его. Скульптурные изображения Нарасимха-Вишну имеют, как правило, две верхние руки, поднятые вертикально вверх с обычными эмблемами бога (чакра, раковина, жезл), и две нижние руки, вооруженные когтями. Иногда Нарасимха-Вишну изображается сидящим на пьедестале в позе размышления, спустив обе ноги вниз. В этом случае две передние руки Нарасимхи изображаются соединенными под подбородком, а две другие его руки, с вытянутыми когтистыми пальцами, представляются согнутыми в локтях и поднятыми вертикально. Обычно Нарасимха-Вишну изображается терзающим царя демонов Хираньякшипу, вознамерившегося уничтожить собственного сына Прахладу за то, что тот горячо почитал Вишну. Как йогин Нарасимха-Вишну представляется сидящим в позе йога-асана так, что его колени стоят почти вертикально, а ноги скрещены и обвязаны пояском йогапатта.

Вамана – воплощение Вишну в виде карлика. Эта аватара бога именуется также Тривикрама («Три шага»). При скульптурном проявлении Вишну-Ваманы у божества обычно изображается четыре и более рук, в которых он держит свои эмблемы. Туловище представляется человеческим с приятным выражением лица. В те времена, когда властитель демонов

ТЕМА 7. ИСКУССТВО ИНДИИ

Лекция 26. Скульптурная иконография Вишну

распространил свою власть над тремя мирами (Землей, Небом и всем тем, что между ними), к нему явился Вишну в облике карлика и спросил у демона столько земли, сколько он сможет отмерить своими маленькими тремя шагами. Но когда асур пошел на сделку, Вамана-Вишну внезапно принял грозный космический вид и в три шага покрыл всю Вселенную, которая, благодаря совершенному подвигу, стала божественной принадлежностью. Зачастую Вамана-Вишну пластически изображается на фоне зонта или с зонтом в руках. При этом зонт толкуется вишнуитами как символ космоса: стержень зонта означает мировую ось, а купол зонта – звездное небо со знаками зодиака. В своей сущности Вамана-Вишну связан с Солнцем, ибо его три шага есть не что иное, как солнечные восход, зенит и закат.

Парашурама – воплощение Вишну в виде бородатого мужчины с двумя руками, держащими лук и боевой топор (парашу). Парашурама – защитник брахманов от соперничающих с ними знатных воинов-кшатриев. Если с помощью предыдущих аватар Вишну раскрывает суть процессов возникновения Земли, жизни и первочеловека, то данное воплощение призвано явить собою акт создания божественного порядка. ПарашурамаВишну в жестокой борьбе вынужден двадцать один раз уничтожать роды кшатриев, соперничавших с брахманами, чтобы в конце концов каста воинов осознала цель своей жизни в качестве священной защиты мирового порядка.

Рама (Рамачандра) – аватара Вишну в виде смертного человека. Изображается как воин, с большим луком и колчаном стрел, в короне вишнуитского типа. Очень часты скульптуры Рамы, являющие божество вместе с его преданным братом Лакшманом. Иногда рядом с Рамой пластически представлена в позе трех наклонов его верная жена Сита с цветком в левой руке. Нередко к скульптурной группе добавляется еще союзник Рамы царь обезьян Хануман. Интересно, что бронзовые статуэтки Рамы, Ситы, Лакшмана и Ханумана – это всегда отдельно стоящие фигуры, причем в подобной скульптурной группе изображение жены помещается с правой стороны Рамы, а изображение брата – с левой. Если ПарашурамаВишну озабочен творением и сохранением мирового порядка, то Рама в качестве седьмой аватары Вишну призван отстоять достоинство брака как выражение вечной неразрывной связи между мужем и женой.

Кришна – воплощение Вишну. Внешние атрибуты Кришны-Вишну несут одновременно и признаки могущественного солярного бога, и пастушеского божества. Он пластически представляется с мощным телом, вооруженный луком, метательным диском и снабженный пестиком, лемехом плуга и раковиной.

В скульптуре из металла Кришна чаще всего изображается как божественный идеал любви к Радхе, в виде прекрасного лицом и телом пастуха, играющего на свирели. Замечательная игра Кришны на музыкальном инструменте – символ гармонии всех живых существ, их любовного единения друг с другом.

Скульптурное изображение Кришны, пляшущего на Змие, называется Калийя-даман и иллюстрирует один из подвигов юного божества, его победу

ТЕМА 7. ИСКУССТВО ИНДИИ

Лекция 26. Скульптурная иконография Вишну

над Великим Калийя, обитавшим в реке Калинди и похищавшим коров. Статуарный Кришна танцует, опираясь левой ногой на туловище Змия и держа левой рукой кончик змеиного хвоста, поднятый вертикально. Правая рука Кришны в положении абхайя-мудра. Поза танца скульптурного Кришны означает господство над силами зла.

Излюбленными для вишнуитов является скульптурные изображения Кришны-дитя (Балакришна), представляющие бога в качестве ползущего на коленях ребенка с шариком масла в руках.

Будда – аватара Вишну в виде «Просветленного» Шакьямуни. Скульптуры Вишну-Будды чаще всего изображают бога сидящим в позе падма-асана на лотосе – символе творения и познания закономерностей глубинной сущности Бытия.

Калки – аватара Вишну, которая не нашла чувственного явления в индуистской скульптуре, ибо десятое воплощение бога произойдет в конце наступившего «темного цикла» Кали-юги. Символом Калки служит изображение лошади, иногда крылатой, в сопровождении огненного меча. Конь и меч – олицетворение мужской созидающей божественной силы. Вишнуиты уверены, что их бог, выступая с мечом на белом коне против захвативших власть на Земле асуров, прогонит врагов мирового порядка и вновь восстановит во Вселенной благородные ценности истинной мудрости и человеческого достоинства.

5. Канонысидящего, лежащего, летящегоистоящегоВишну

Скульптуры, представляющие Вишну в его истинном облике, изображают стоящего, сидящего, лежащего и летящего бога в четырех состояниях: йога, бхога (наслаждающийся), вира (воинственный) и абхичарика (устрашающий).

Статуи стоящего Вишну изображают бога с юношеским телом и четырьмя руками. В правой верхней руке статуарный Вишну держит дискчакру в качестве метательного орудия, а нижняя рука скульптурного бога выражает покровительство и наделение дарами (варада-мудра). В одной из левых рук у Вишну раковина, другая рука покоится на бедре (состояние йога), либо касается рукоятки палицы, либо держит лотос (состояние бхога и вира).

Статуи сидящего Вишну (положение асана-мурти) имеют, как правило, четыре руки с необходимыми богу атрибутами. В состоянии йога Вишну изображается сидящим в позе падма-асана (поза лотоса со скрещенными ногами). Две руки бога представлены в положении йога-мудра, означающем сосредоточенную медитацию. В аспекте бхога и вира статуи Вишну изображают бога сидящим в свободной позе сукх-асана, две его руки – в положении варада-мудра. В состоянии абхичарика статуи Вишну сидящего имеют устрашающий лик и две руки, как правило, без эмблем.

Статуи лежащего Вишну обычно показывают бога возлежащим на Змие Вечности Шеше (Ананте) в качестве йогина. В этом случае