Sbornik_2014_g

Основная ее суть – терпимость к «чуждому», «иному». Это качество может быть присуще не только отдельной личности, но и конкретному коллективу, той или иной социальной группе, обществу в целом [5].

Этническая толерантность – способность человека проявлять терпение к малознакомому образу жизни представителей других этнических общностей, их поведению, национальным традициям, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям и т. д. Внешне этническая толерантность отражается в выдержке, самообладании, способности индивида длительно выносить непривычные воздействия чужой культуры без снижения его адаптивных возможностей [3]. Этническая толерантность проявляется в различных критических ситуациях межличностного и внутриличностного выбора, сопровождается психологической напряженностью. Она имеет степень выраженности в зависимости от наличия у человека опыта общения с представителями той или иной этнической общности [2]. Толерантность понимается как уважение и правильное понимание мотивов поведения, чувств другого человека, терпимое отношение к богатому многообразию культур нашего мира, форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности, в том числе к чужому образу жизни, обычаям, идеям, верованиям. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести, убеждений [4].

Процесс воспитания толерантности предполагает способность одной или обеих сторон пойти на компромисс и сохранить при этом уважение друг к другу. Безусловно, это не означает безразличного, попустительского отношения к антигуманным, противоправным проявлениям в поведении, поступках того или иного участника диалога независимо от его этнической, конфессиональной принадлежности. Толерантность как качество личности представляет собой интегральную характеристику трех компонентов: познавательного (знание о толерантности, чертах толерантной личности), поведенческого (вступление в диалог, установление сотрудничества в процессе взаимодействия) и эмоционально - оценочного (эмпатийность, способность объективно оценивать людей).

Задача подготовки учащейся молодежи названа в числе приоритетных в документах ООН и ЮНЕСКО. В докладе Международной комиссии по образованию для XXI века подчеркивается, что одна из важнейших функций современной высшей школы — научить жить вместе, преобразовать существующую взаимозависимость государств и этносов в сознательную солидарность. В этих целях система высшего педагогического образования должна способствовать тому, чтобы, с одной стороны, студент осознал свои корни и тем самым мог определить место, которое занимает в мире, а с другой — испытал уважение к другим культурам [6].

Система высшего педагогического образования как социальный институт имеет всесторонние возможности для развития и совершенствования у студентов культуры толерантности. Эти возможности способны быть реализованы как в учебной, так и внеаудиторной деятельности посредством внедрения форм интер-

231

активного обучения и воспитания.

Под интерактивными формами обучения мы понимаем такую организацию учебного процесса студентов, при котором педагог находится в позиции фасилитатора, в процессе активного взаимодействия студентов с учебным материалом, между собой и с преподавателем. Педагог-фасилитатор (как на вербальном, так и на невербальном уровне) способствует повышению самооценки студента, внушает уверенность в своих силах, что в будущем поможет студенту самоопределиться и самореализоваться в социуме. Педагогическая фасилитация рассматривается нами как процесс позитивного влияния педагога на сознание и поведение студента, вследствие которого повышается продуктивность мыслительной деятельности, активизируются положительные эмоции и чувства, проявляющиеся в нравственных поступках [1].

В современной педагогической науке и практике имеется богатый арсенал интерактивных форм воспитательной работы, которые помогают пробуждать интерес к новому через «погружение» в ситуацию, эмоциональное сопереживание происходящему. Это и творческие задания, и работа в малых группах, обучающие игры, использование общественных ресурсов: приглашение специалистов, экскурсии, социальные проекты, в том числе соревнования, спектакли, выставки, концерты, мультимедийные презентации, пресс-конференции, дискуссионные клубы и т. д.

Активным использованием метода формирования толерантности студентов является интерактивный метод проектов. Суть данного метода – стимулировать интерес к проблемам поликультурности, толерантности, научить студентов применять практические знания в любой ситуации. Использование метода проектов позволяет студентам применять знания проблем толерантного воспитания. Смысл метода проектов в ориентации на самостоятельную деятельность студентов при решении поставленных задач. Для решения проблем формирования толерантности студентов могут быть использованы различные типы проектов: социальные, культурологические, творческие, межпредметные.

Использование метода проектов в социокультурном пространстве вуза для формирования толерантности учит студентов осмысленно соотносить свою деятельность с позицией культурологических, социальных, личностных подходов, связанных с познавательным интересом, с их профессиональными планами. В процессе выполнения проектов у членов группы формируются так необходимые будущему педагогу качества: взаимопомощь, взаимоподдержка, взаимоуважение.

Создание толерантного пространства, социокультурной среды вуза позволяет воспитать у будущих педагогов умение жить в неодинаковом мире, что будет способствовать решению многих социальных проблем. Одной из эффективных инновационных интерактивных форм воспитательной работы в студенческой молодежной среде университета стала организация проекта «Ярмарка блюд кухни разных национальностей». Реализация данного проекта осуществляется в ИФМИЭО НГПУ в течение четырех лет. Ежегодно в ней участвуют 100–150 студен-

232

тов с 1 по 5 курс Института физико-математического и информационно-экономи- ческого образования НГПУ.

Желающие студенты готовят блюда своей национальной кухни и угощают преподавателей и других студентов, гостей других факультетов и институтов. Гости ярмарки участвуют в конкурсах и «зарабатывают» местную «валюту», на которую впоследствии приобретают угощения русской, украинской, белорусской, таджикской, узбекской, казахской, тувинской кухни. Высокая активность участия студентов в такого рода формах интерактивной деятельности мотивирована: познавательным интересом и личной заинтересованностью участников; состязательностью и драматизацией коммуникативного пространства; интенсивным эмоциональным воздействием игровых ситуаций на личность, в которых воспроизводятся коммуникативные сюжеты реальной жизни.

Интерактивные формы способствуют формированию навыков успешной адаптации личности к меняющимся реалиям жизни, что минимизирует возможности возникновения деструктивных форм взаимодействия с окружающими [1]. Использование игровых приемов организации межличностного взаимодействия студентов развивает инициативу и коммуникативные качества личности, обучает участников методам анализа реальных ситуаций и поиска эффективных способов разрешения возникающих проблем, дает технику моделирования сложных ситуаций на основе конструирования лежащей в их основе ключевой проблемы, что становится предпосылкой формирования проектной культуры личности.

Развитое умение слушать и позитивно взаимодействовать с другими людьми закладывает поведенческие навыки морально ответственного отношения к другому человеку, что составляет ценностно-нормативную и поведенческую основу культуры толерантности на базе педагогических ресурсов интерактивных форм внеучебной деятельности. Таким образом, в результате реализации данного проекта удалось расширить информационное пространство этнической направленности и воздействовать на когнитивный аспект этничности, сформировать студенческий актив, способный пропагандировать и воплощать на практике идеи толерантного поведения.

* Статья подготовлена в рамках исследовательского гранта НШ–2486.2014.6

233

Список литературы

1.Добрынина Т. Н. Интерактивное обучение в системе высшего образования: монография.

– Новосибирск: Изд. НГПУ, 2008. – 183 с.

2.Кондратьева Т. Н. Этнопсихология: учебно-методический комплекс. – Новосибирск: ИОДО НГПУ, 2009.

3.Крысько В. Г. Этнопсихологический словарь / под ред. В.Г. Крысько. – М.: Москов. психолого-социальный ин-т, 1999.

4.Мокроусова Л. А. Воспитание толерантного поведения студентов технического вуза в поликультурном образовательном пространстве // Известия Самарского научного центра Российской академии наук, т. 12. – 2010. – № 5. – С. 67-68.

5.Соколов В. М. Толерантность: состояние и тенденции // Социс. – 2003. – № 8. – С. 54-63.

6.http://www.ifap.ru/library/book201.pdf

УДК 37.018 (571)5

У. П. Допул ВОСПИТАТЕЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ БОРЬБЫ

«ХУРЕШ»

В статье рассматривается воспитательное значение тувинских народных игр. Одной из самых любимых спортивных забав с давних времен у тувинцев была борьба «Хуреш». Национальная борьба «Хуреш» – популярный массовый вид спорта, богатый техническими приемами, тактическими действиями, требующих хорошей психологической и физической подготовки. В ней ярко проявляется этикетные установки, духовные ритуалы; сила, ловкость, выносливость.

Народные игры на протяжении многих веков применялись в обучении и воспитании подрастающего поколения, что обусловлено их духовно-нравствен- ным значением. Простота правил, несложность и естественность физических упражнений, составляющих игровые действия, широкая вариативность движений, возможность проявлять инициативу, волю, воображение и многое другое способствовали широкой популярности народных подвижных игр среди различных возрастных групп населения и особенности среди детей и подростков. В педагогической практике нередко к организации и проведению народных подвижных игр относятся как к делу простому, не требующему специальных знаний и соответствующей подготовки. Такая точка зрения глубоко ошибочна, так как умелое применение подвижных игр в обучении и воспитании подрастающего поколения требует специальных знаний, умений и навыков. «Кажется, чего легче, как вести игру, – писал создатель научной системы физического воспитания П. Ф. Лесгафт, – а между тем это самое трудное дело, и очень редко приходится встречать руководителя, стоящего на уровне своего положения» (1952).

На современном этапе в физическом развитии и физической подготовленности детей огромное значение придается систематическому использованию богатейшего народного опыта. Особенно ценными являются народные средства физического воспитания в дошкольных образовательных организациях, обучение

234

детей национальному наследию в области физической культуры. В этом плане народные тувинские игры, имеющие многовековую историю, сохранившиеся до наших дней, передаваясь из поколения в поколение, вобрали в себя лучшие национальные традиции.

Одной из самых любимых спортивных забав с давних времен у тувинцев была борьба «Хуреш». Об этом свидетельствуют все сокровищницы народного фольклора – сказки, эпос, песни и пословицы. Многие герои тувинских сказок являются отменными борцами или, по крайней мере, среди них нет человека, который бы не умел бороться. В них, прославляя и благословляя лучшие человеческие свойства, физические качества героев, показана победа над черными силами и создание счастливой, изобильно-вольготной жизни на земле. Так наши предки с образом настоящего борца связывали свое стремление к свободной, достойной жизни и непоколебимую волю к борьбе за свое счастливое будущее.

Изучая вещи, найденные при раскопках курганов, находящихся на территории современной Тувы и Центральной Азии, ученые определили, что борьба была известна еще в IV–III вв. до н. э. В одном из курганов было обнаружено серебряное украшение тороки, где было заграверовано изображение двух борцов. Из их взаимного захвата и применяемого ими приема можно определить, что они соревновались по правилам современной борьбы хуреш.

Занимательные рассказы о почти легендарных борцах тувинского народа, таких как Араптан, Калчаа-Сарыг, Кудерек, Союспан, Сыгдык, Тозур, сын Арбака Лопсан, Шойдан, до сих пор передаются из поколения в поколение и вызывают чувство гордости и восхищения. Этих исполинов народ почитает, любит их за мужество и благородство, за храбрость и физическую силу.

Национальная борьба «Хуреш» – популярный массовый вид спорта, богатый техническими приемами, тактическими действиями, требующих хорошей психологической и физической подготовки. В ней ярко проявляется этикетные установки, духовные ритуалы; сила, ловкость, выносливость. Эти качества традиционно воспитываются детям с 5-6 лет методами и средствами семейной педагогики. Борьба хуреш имеет простые, доступные для всех правила и отличается необыкновенной зрелищностью. Не требуется специальной материально-техниче- ской базы и снаряжений для организации занятий и соревнований по борьбе хуреш – встретились двое мужчин и вот вам возможность посоревноваться в борьбе, а если поблизости лежат большие камни, то и в поднятии тяжестей, или можно устроить сопутствующее борьбе соперничество по меткой стрельбе из лука. Такое состязание на лоне природы укрепляет здоровье человека, всесторонне развивает его, поднимает дух, облагораживает внутреннее настроение. И, к тому же, в то время такие состязания-соревнования проходили постоянно, и это обстоятельство вынуждало человека находиться в состоянии ежедневной готовности и всегда быть в спортивной форме. Поэтому тувинец никогда не спотыкался о житейские трудности, умел преодолевать их, и это стало одним из факторов того, что сохранилась тувинская нация. Это подтверждается многими фактами, исто-

235

рическими событиями.

В настоящее время почти во всех детских садах накоплен достаточно богатый педагогический опыт, способствующий повышению уровня физического развития и здорового образа жизни детей. Ни один праздник не обходится без борьбы «хуреш», в ней участвуют почти все мальчики, кроме тех, кому не позволяет состояние здоровья. Традиционным является официальное проведение детской борьбы «хуреш» в преддверие дня защиты детей – 1 июня. В заключительных республиканских соревнованиях участвуют более 1000 детей от 5 до 18 лет. Учеными проведены исследования «Педагогическое содержание традиционной физической культуры народов Южной Сибири» (фундаментальное исследование), «Хуреш» как средство физического воспитания учащихся (прикладное исследование). На основе проведённых исследований и опытно-экспериментальных работ разработаны и используются примерные программы внеурочной деятельности для начального общего образования «Хуреш», предусматривающие изучение теории, техники и тактики борьбы, соблюдение этикетных установок, а также формирование педагогических умений в организации и проведении внеурочной деятельности.

Борьба хуреш сыграла и играет очень большую роль в жизни тувинца. Она стала школой преодоления жизненных трудностей и прививки победного духа. Говоря о возникновении традиции девиг, следует отметить, что этимология термина «девиг» связана со словами «девискээр», «дээскинип тур», которые обозначают «взлет хищных птиц от земли». Расправив крылья, орел бежит вперед, чтобы поймать воздушный поток воздуха, облегчая подъемную силу тела и при взмахе крыльев не повредить их о землю.

Девиг, или «танец орла» – особый ритуал борца, своего рода особый вид медитации, настройки борца перед выходом на схватку и выражение радости победы после поединка. При его выполнении борец импровизирует полет орла – символа небесной силы, огня и бессмертия.

Девиг сначала исполняется перед началом состязаний всеми борцами одновременно и означает начало соревнований и общее приветствие участников друг друга и народа, пришедшего на праздник. После этого каждый борец, вызвав соперника на поединок, индивидуально исполняет танец, и, когда моге-салыкчы- зы (секундант) начинает зазывать желающих на борьбу, ждет выхода того, опираясь двумя руками на плечо секунданта. Перед выходом на место состязания борцы три раза хлопают руками по внешней и внутренней сторонам бедер. Эти движения означают, что существуют три вида состязаний мужчин – стрельба из лука, конные скачки и хуреш. Потом борцы, распрямив плечи и спины и вытянув в сто- роны-вверх свои мощные руки, плавно исполняют «танец орла» – «парят», двигаясь к месту схватки. «Приземлившись», два раза хлопают по бедрам, что означает приглашение соперника на поединок: «ты или я». Девиг перед схваткой помогает снять стресс и наполняет тело, дух энергией, улучшает кровообращение. Во время исполнения девига борца сопровождает моге салыкчызы (секундант),

236

подбадривает его, дает наставления и знакомит с ним зрителей. Зрители прикидывают, оценивают шансы того в предстоящем единоборстве и по этому танцу судят о готовности борца к поединку.

После схватки победитель выполняет церемонию «встряхивания пыли» с побежденного, помогает ему подняться. Проигравший борец в знак признания своего поражения развязывает содак, проходит под рукой победителя и уходит на свое место. Торжествующе вздернутые вверх руки – это особый знак радости победы в любом виде спорта, и в хуреше – начало танца победителя. Исполняя девиг, борец выражает свою радость, демонстрирует силу и благодарит соперника и болельщиков. Зрители всегда разделяют его радость: хлопают, поют и кричат. В конце танца победитель обходит по «кругу солнца» флаг соревнования и кланяется флагу и зрителям. Если девиг, исполненный перед поединком, настраивает борца на борьбу, то после схватки он успокаивает его нервную систему. Танец победителя заканчивается одним хлопком по бедрам – «победа за мной». Каждый раз девиг выполняется под музыку.

Установлено, что физическое воспитание, носившее чисто прикладной и увеселительный характер, вначале было стихийным процессом. По мере изменения исторической ситуации, стабилизации образа жизни и общественных отношений оно становится системным, с продуманным содержанием, формами и методами обучения, воспитания и формирования подрастающего поколения. Прогрессивные традиции физического воспитания тувинского народа, обогащенные демократическими, гуманистическими тенденциями, становятся частью этой системы, хотя используются пока эпизодически и бессистемно. Для создания благоприятных условий развития национальной борьбы «Хуреш» при организации секционной формы физкультурно-спортивной работы по Хурешу с детьми необходимо сотрудничество с родителями и родными.

Множество приемов техники выполнения движений в национальных видах борьбы заимствованно и применяется в других видах борьбы. Тувинская национальная борьба «Хуреш» является отличным подспорьем для тех, кто занимается вольной борьбой. Вырабатываются устойчивость на ногах, умение побеждать не весом и силой, а смелостью и ловкостью. Систематические занятия борьбой «Хуреш», как и в других видах спортивных единоборств, укрепляют здоровье, развивают физические качества занимающихся. Соблюдение унаследованных от предыдущих поколений специальных этикетов и ритуалов в борьбе «Хуреш» положительно влияет на развитие нравственных и моральных сторон занимающихся.

На первом году обучения учащиеся три раза в неделю должны заниматься в секции тувинской национальной борьбы. На этом этапе в занятиях не ставится цель специализированного обучения элементам техники борьбы, а стоит задача обогатить двигательную культуру детей, главное – воспитать у них привязанности к борьбе. Для эффективности занятий и необходимо иметь минимум спортивного инвентаря, оборудования и ставку тренера-преподавателя. Мы считаем, что внедрение тувинской национальной борьбы «Хуреш» преследует цель выявить 5–

237

6-летних детей для проведения с ними предварительной спортивной подготовки и всестороннего развития, обогащения двигательной культуры и формирования устойчивого интереса к систематическим занятиям спортом.

Список литературы

1.Лях В. И., Зданевич А.А. Комплексная программа физического воспитания учащихся 1- 11 классов. – М.: Просвещение, 2005.

2.Лесгафт П. Ф. Избранные педагогические сочинения / сост. И. Н. Решетень. – М., 1990.

3.Миндиашвили Д. Г., Завьялов А. И., Ооржак Х. Д.-Н., Ооржак С. Ы. Хостуг хурештин аргалары болгаш тактиказы. Кызыл: изд-во Тывинского государственного ун-та, 2009.

4.Ооржак Х. Д.-Н., Ооржак С. Ы. Внедрение национальной борьбы «Хуреш» в процесс физического воспитания школьников // Сибирский педагогический журнал. Раздел V: Этнопедагогическая культура в современном образовательном пространстве. Новосибирск, 2009. – № 7. – С. 181–188.

5.Ооржак С. Ы. Основы Хуреша. Кызыл, 2005, С.4.

6.Ооржак С. Ы., Ооржак Х. Д.-Н. Тыва хуреш. Примерные программы внеурочной деятельности для начального общего образования. Кызыл, 2011.

7.Ооржак С. Ы., Кыргыс Э. К., Ооржак Х. Д.-Н. Методические рекомендации для основной (общей) школы по использованию традиционной физической культуры. Кызыл: РИО ТывГУ, 2008.

УДК 372.3/.4

Р. К. Измагамбетова ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СПОСОБЫ РАЗВИТИЯ ТВОРЧЕСКОЙ

КУЛЬТУРЫ УЧАЩИХСЯ НАЧАЛЬНЫХ КЛАССОВ

Встатье рассматриваются некоторые подходы к формированию творческой деятельности учащихся начальных классов. Формирование творческой деятельности автор рассматривает как поиск и стремление к самопознанию реальности жизни.

Всовременных условиях необходимо поднять обучение и воспитание на

новый качественный уровень, который отвечал бы задаче продвижения нашего государства на пути к цивилизации. Изменения, происходящие в школьной структуре, изменения целей обучения, закрепление его развивающего характера, переход на многовариантное обучение требуют от исполнителей творческого начала, высокого качества работы и профессионализма. Способности учащихся начальных классов развиваются в двух направлениях. Во-первых, если они усваивают опыт предыдущих поколений, во-вторых, любой школьник, опираясь на творчество, развивает свой внутренний потенциал.

Творческий процесс отличается от процесса обучения тем, что ребенок осуществляет поиск новых методов и приемов для претворения в жизнь своих идей. Творчество-это стремление человека к самопознанию, постоянный поиск. Чтобы найти правильный путь в жизни, человек должен научиться правильно формировать мысли, уметь принимать качественные, наиболее оптимальные решения. Это сложная задача, требующая большой ответственности. Чтобы

238

решить ее, необходимо в первую очередь обновить содержание обучения, использовать новые методы и приемы, которые в совокупности могли бы развиваить лучшие личностные качества человека, его способности и таланты. Только в этом случае из стен школ выйдут граждане, способные изменить свою жизнь, которые смогут самостоятельно осуществить выбор пути для дальнейшей жизни.В начальных классах необходимо показать ребенку пути к творческому мышлению, принятию неординарных решений, готовности к практическим действиям. Некоторые исследования рассматривают познавательную активность учащихся как непрерывный процесс обучения, направленный на интеллектуальную подготовку, как оптимизацию уровня эффективности обучения и уровня научности обучения.

Творческая деятельность ребенка, воспитание национальной культуры и духовных ценностей реализуется только через родной язык. О значимости этого предмета Аймаутов Ж. писал: «Не усвоив хорошо родной язык, невозможно понять другие дисциплины.Изучать родной язык – это не только учить слова, их систему, законы изменения, но и вместе с изучением языка осваивание ребенком многочисленных понятий, мыслей, чувств, удивительных образцов мышления, философии мысли» [2, с. 10]. Давыдов В. В. отмечал: «В начальной школе творческая способность видна в процессе обучения, результатом развития является жажда к знаниям, внутреннее стремление к ним» [3, с. 239].

Учитель способствует самопознанию ученика, учит его мыслить, дает направление к различным действиям. Основные направления, способствующие формированию познавательной активности учащихся: познавательное, коммуникативное, творческое, методическое. Для повышения познавательной активности ученика большое значение имеет проведение уроков творческого характера. Разнообразные учебные задания такого вида готовят учащихся к активности, оптимальным способам обучения и мышления, умению различать основные понятия и итоги изучения материала, сравнивать новый материал с уже изученным, сгруппировать их по определенной системе.

При планировании творческих уроков необходимо учитывать способности учеников, Мы рассматриваем планы и сроки проведения уроков, которые способствовали бы пробуждению творческих начал у учащихся. Чтобы составить план урока творческого характера, можно отобрать те, которые связаны между собой темой, целью, действиями и результатами. Учащиеся могут достигнуть результатов в обучении на основе достижений по каждой изученной теме предмета.

Учитель мысленно ставит себя на место ученика, предугадывает его действия в соответствии с темой урока, вносит изменения в поурочный план, составленный с учетом решения проблемы урока, а также в учебный процесс. Он Учитель наиболее актуальные проблемы для себя и для детей. Для решения проблем необходимо изучить многочисленные материалы, учесть мнения специалистов. Чтобы привлечь школьников к творческим действиям, повысить их активность, интерес, можно применять различные методы и приемы:

239

–прочитать детям рассказ по определенной теме, предложить сюжет,

который может послужить учащимся ключом для иного завершения;

–начать сюжет рассказа, сказки, и предложить учащимся продолжить;

–коллективное прослушивание сказки;

–дать характеристику понравившемуся герою;

–дать задание нарисовать мечту, исполнить роли;

–начать обсуждение определенной темы.

Указанные методы и приемы оказались для начальных классов оптимальными. Благодаря их использованию, можно разбудить интерес ученика к знаниям, способность глубоко мыслить, формировать его активность.

Менделеев Д. И. высоко оценивал труд учителя в овладении неисчерпаемыми знаниями науки. Только учитель, любящий науку и хорошо владеющий знаниями, может дать глубокие и качественные знания своим учащимся [4]. Обобщая имеющийся опыт, можно резюмировать: а) если эти творческие задания применить в соответствии с предметами, то интерес учащихся возрастет; б) повысится качество знаний учащихся; в) можно увидеть результаты совершенствования творческого мастерства, талантливой личности школьников; г) личность сформируется в соответствии с требованиями времени; д) повысится способность учащихся к логическому мышлению, к творческой деятельности.

Возрастание роли формирования творческой способности учащихся ставит задачу обновления учебно-воспитательного процесса в школе, который можно рассматривать его не только как овладение школьником знаний, умений и навыков, но и как познавательно-творческаую деятельность, как творческий процесс. Педагогический процесс должен быть организован на основе тесного взаимодействия учителя и учащихся, учитывая при этом творческие способности личности и его индивидуальные особенности.

Анализ научных трудов ученых СНГ, России, в которых исследованы способности к творчеству, психологические особенности креативности, показал, что (С. Л. Рубинштейн, Л. С. Выготский, А. М. Матюшкин, А. В. Берушлинский

идр.) способности исследованы с точки зрения мотивации творческой деятельности (Б. Г. Ананьев, Л. И. Божович, А. Н. Леонтьев и др.).

Характеристика способности личности является темой многочисленных психологических исследований. Пути ее формирования были исследованы такими учеными, как Б. Г. Ананьев, Л. И. Божович, Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, А. В. Петровский, Д. Б. Эльконин и др. Проблеме творческого познания, которое является результатом деятельности, посвятили свои работы Абилхасымова А., Омарова Р., Смаилов С., Караев Ж., Бегалиева С., Кудайкулов М., Сабыров Т. и др.

Развитие творческих способностей учащихся начальных классов в учебной

ивнеурочной деятельности – это сложная психологическая деятельность в процессе воспитания подрастающего поколения. Поскольку развитие творческих

240