Глава 14. Структурные элементы общества

1. Некоторые представления о строении общества

2. Строение общества в социологии Парсонса

3. Современные представления о строении общества

1. Базисные элементы общества подобны клеткам и метаболическим процессам живых организмов. Но живой организм состоит из разных органов (сердце, аорта и т.п.) и их систем (пищеварительная, сердечно –сосудистая, нервная и т.п.). Структурно –функциональная социология тоже пытается обнаружить общественные органы и системы органов, позволяющие рассматривать общество как организм.

О. Конт, как мы уже говорили, выделил в общественном организме три основных системы органов (институтов): 1) регулятивную (управленческую); 2) производственную (сельское хозяйство, ремесло, промышленность); 3) распределительную (дороги, транспорт, торговля и т.п.). Главным институтом –органом общественного организма у него был управленческий (государство, право, церковь).

Строение общества имело для Маркса подчиненный характер, было средством выделения его важнейшей структуры общественно –экономической формации, поглощавшей все общество как социальный организм. Маркс выделял в обществе две части, сферы, системы: базисную (экономика), производящую материальные блага, и надстроечную (государство, церковь, право, формы общественного сознания и т.п.). Главной частью общества считалась экономика, что выразилось в закономерности - базис определяет надстройку.

Марксовское понимание строения общества было развито в марксистской (советской) социальной философии. В.С. Барулин выделил в обществе четыре основных сферы -органа: 1) материально –производственная (экономика); 2) социальная (народ, экономические классы, нации); 3) политическая (государство, партии, профсоюзы); 4) духовная (обыденное сознание, общественная психология, идеология, формы общественного сознания и т.п.). Экономика считалась определяющей все остальные сферы жизни общества. ⁵⁶

Современный американский антрополог Джулиан Стюард в своей книге «Теория культурных изменений» отошел от классического социального эволюционизма Спенсера, основанного на дифференциации труда. Каждое общество состоит из нескольких культурных полей: 1) технико -экономическое, 2) социально –политическое, 3) законодательное, 4) художественное и т.п. Каждое культурное поле имеет свои законы эволюции, а все общество в целом находится в уникальных природных и общественных условиях. В результате развитие каждого общества уникально и не подчиняется никакой экономико –формационной линейности. Но чаще всего ведущей причиной развития локальных обществ является технико –экономическая сфера.

Марш (1967), в частности, указал признаки, при которых социальная общность может считаться обществом: 1) постоянная территория, имеющая государственную границу; 2) пополнение численности сообщества в результате деторождения и иммиграции; 3) развитая культура (понятия опыта, понятия о связи элементов опыта, ценности –верования, нормы поведения отвечающие ценностям и т.п.); 4) политическая (государственная) независимость.⁵⁷ Среди перечисленных признаков экономика отсутствует.

2. Самым известным, сложным и используемым в современной социологии, является понимание общества Т. Парсонсом. Он рассматривает его как разновидность социальной системы, которая в свою очередь является структурным элементом системы действия. В результате возникает цепочка: 1) система действия, 2) социальная система, 3) общество как форма социальной системы.

Система действия включает в себя следующие структурные подсистемы: 1) социальная подсистема, функцией которой является интеграция людей в социальную связь; 2) культурная подсистема, состоящая в сохранении, воспроизводстве и развитии образца поведения людей; 3) личностная подсистема, заключающаяся в реализации целей, исполнительности процесса действия, заложенного в культурной подсистеме; 4) поведенческого организма, функция которого состоит в осуществлении физических (практических) действий с внешней средой. Внешней средой системы действия является, с одной стороны, «высшая реальность», проблема смысла жизни и действия, которая заключена в культурной подсистеме, а с другой стороны, физическая среда, природа, экологическая сфера. Социальные системы –это открытые системы, находящиеся в постоянном обмене с внешней средой, «образуемые состояниями и процессами социального взаимодействия между действующими субъектами».

Общество –это «тип социальной системы во всей совокупности социальных систем, которая достигла высшей степени самодостаточности в отношении со своим окружением». ⁵⁸ Оно состоит из четырех подсистем –органов, выполняющих в структуре общества определенные функции: 1) социетальная подсистема –субъект социального действия, состоящий из совокупности норм поведения, служащих интеграции людей и коллективов в общество; 2) культурная подсистема сохранения и воспроизводства образца, состоящая из совокупности ценностей и служащая для воспроизводства людьми образца типичного социального поведения; 3) политическая подсистема, служащая для постановки и достижения целей социетальной подсистеме; 4) экономическая (адаптивная) подсистема, включающая в себя совокупность ролей людей, взаимодействия с материальным миром.

Подсистемы Структурные компоненты Функция

Социетальное сообществоНормы Интеграция

Культурная подсистема Ценности Воспроизводство обр.

Политическая подсистема Коллективы Целедостижение

Экономическая подсистема Роли Адаптация

Структура общества (социальной системы) по Парсонсу

Структура общества по Т. Парсонсу

Ядром общества выступает социетальное сообщество -своеобразный народ, а остальные подсистемы выступают инструментами сохранения (стабилизации) этого сообщества. Оно представляет собой сложную сеть взаимопроникающих коллективов (семей, предприятий, церквей, госучреждений и т.п.), в рамках которых люди обладают общими ценностями и нормами и распределены между какими –то статусами –ролями. «Общество, -пишет Парсонс –есть такой тип социальной системы во всей совокупности социальных систем, которая достигла высшей степени самодостаточности в отношениях со своим окружением».⁵⁹ Самодостаточность включает в себя способность общества контролировать как взаимодействие входящих в него подсистем, так и внешние процессы взаимодействия

Главной проблемой, по мнению Парсонса, является проблема порядка, стабильности, адаптации общества к изменяющимся внутренним и внешним условиям. Он уделяет особое внимание понятию «нормы» как важнейшего элемента социальной связи, института, организации. В реальности ни одна социальная система (и общество в том числе) не находится в состоянии полной интеграции и корреляции с другими системами, потому что постоянно действуют деструктивные факторы, вследствие чего необходим постоянный социальный контроль и другие корректирующие механизмы.

Парсоновская концепция социального действия, социальной системы, общества была подвергнута критике с разных социологических точек зрения. Во –первых, общество оказалось втиснутым между культурной и антропологической (личность и поведенческий организм) подсистемами, при этом культурная подсистема осталась вне общества. Во –вторых, социетальное сообщество не входит в состав политической, экономической, культурной подсистем, поэтому социетальные статусы, ценности, нормы оказываются функционально недифференцированными по социальным системам. В –третьих, главным элементом общества является социетальное сообщество, которое образовано ценностями и нормами, а не процесс деятельности, ведущий к определенному результату. ⁶⁰

На наш взгляд, структуру общества, предлагаемую Т. Парсонсом, можно существенно изменить. Имеет смысл добавить к подсистемам общества демосоциальную, связанную с воспроизводством и социализацией людей. Она не покрывается личностной и поведенческой подсистемами, играя фундаментальную роль в обществе. Нужно разделить культурную подсистему на духовную и психическую, так как их смешение в культурной подсистеме, мешает самому Парсонсу при анализе отдельных культурных подсистем, например, церкви и религиозного мировоззрения. Следует включить в состав всех социальных систем общества социетальные части (функциональные социетальные сообщества).

3. На наш взгляд, общество состоит из нескольких основных систем -сфер: 1) экологическая, географическая (естественная основа существования и предмет производства); 2) демосоциальная ( демографическая плюс социальная) –воспроизводство и социализация людей, 3) экономическая (производство, распределение, обмен, потребление материальных благ), 4) политическая (производство, распределение, обмен, потребление власти –порядка, обеспечение интеграции), 5) информационная, духовная (художественная, правовая, образовательная, научная, религиозная и т.п.) - производство, распределение, обмен, потребление духовных ценностей –знаний, художественных образов, моральных норм и т.п. –духовная интеграция; 6) психическая, сознательная, субъективная (совокупность инстинктов, чувств, взглядов, ценностей, норм, убеждений, присущих данному обществу). Каждая из перечисленных систем, включает в себя подсистемы, которые можно рассматривать в качестве относительно самостоятельных частей общества.

Психическая система

Информационная система

Политическая система

Экономическая система

Демосоциальная система

Экологическая система

Основные системы общества

Системы общества, во –первых, расположены такой «лесенкой» прежде всего в зависимости от соотношения в них материального (объективного) и психического (субъективного). Если в географической сфере субъективная (мировоззрение, ментальность, мотивация) составляющая отсутствует, то в сознательной сфере, она присутствует в своей тотальности. При движении от географической (бессознательной) к психической (сознательно) системе роль конструирующих социум значений, т.е. сознательной составляющей жизнедеятельности людей возрастает. Одновременно у людей происходит усиление рассогласования обыденных (эмпирических) и научных (теоретических) знаний и убеждений. Во –вторых, демосоциальная, экономическая, политическая, духовная системы ориентированы на удовлетворение функциональных потребностей (демосоциальных, экономических и т.п.). Поэтому понятие социальной связи (социальности) выступает методологической основой анализа этих систем общества. В –третьих, эти системы комплиментарны, дополнят одна другую, надстраиваются одна над другой. Между ними возникают разнообразные причинно- следственные, сущностно- явленческие, функционально –структурные связи так, что «конец» одной общественной сферы является одновременно «началом» другой сферы. Они образуют иерархию, в которой результат функционирования одной системы является началом другой. Например, демосоциальная система является исходной для экономической системы, а последняя –для политической и т.п.

Один и тот же человек выступает субъектом разных общественных систем, а значит социетальных сообществ, реализует в них разные мотивационные (потребности, ценности, нормы, убеждения, опыт, знания) механизмы, выполняет в них разные роли (мужа, рабочего, гражданина, верующего и т.п.), образует разные социальные связи, институты, организации. Это, с одной стороны. обогащает статусно –ролевой набор людей, а с другой стороны, сохраняет единство общественных систем и обществ. Индивид, его деятельность, мотивация являются в конечном итоге одним из основных интеграторов народонаселения в общество -народ. В понимающей социологии, социологии Парсонса и феноменологической, индивидуальное социальное действие выступает главным –элементом социального.

Общественное, социальное, социетальное бытие –это совокупность демосоциальной, экономической, политической, духовной систем и связей между ними. Перечисленные термины выражают в сущности одно и то же. Системы социальной связи, общественного бытия, социальные системы представляют процессы производства, распределения, обмена и потребления каких –то социальных благ (людей, товаров, порядка, истин и т.п.).

Социум –это совокупность общественных систем за исключением экологической. В учебниках по социологии как правило выделяется раздел культуры общества, под которым в узком смысле слова понимается характерный для данного общества строй ценностей, норм, мыслей, действий. В широком смысле слова социум и культура общества–тождественные понятия, поэтому раздел культура в учебном пособии отсутствует: он распределен между разными темами вследствие большой расплывчатости понятия «культура». Культура человека была рассмотрена раньше.

Общество –это совокупность всех общественных систем и связей между ним, основными метасистемами которого являются народ, формация, цивилизация. В социальных системах (общественном бытии) можно выделить три основные части, что облегчает их понимание и роль в обществе. Во первых, исходная, субъектная, социетальная часть социальных систем включает в себя функциональные общности (демосоциальные, экономические и т.п.) людей, обладающие функциональной субъективностью (потребностями, ценности, знаниями), способностями к действиям, а также ролями.

Во –вторых, базисная, деятельностная часть –процесс производства каких –то общественных благ, представляющая согласованные действия индивидов с разными ролями, их общение между собой, использование предметов и орудий (ситуация деятельности). Например, менеджеры, инженеры, рабочие вместе со средствами производства в деятельности промышленного предприятия. Эта часть является базисной, потому что от нее зависит данная социальная система.

В –третьих, результативная, вспомогательнаячасть, включающая в себя произведенные социальные блага, например, автомобили, их распределение, обмен и потребления (использования) другими социальными системами. К результативной части социальной системы нужно отнести иподкреплениеисходных и базисных частей, подтверждение их адекватности своему назначению. Такая,реалистическая, точка зрения смягчает крайности субъективистской, понимающей и позитивистской, марксистской социологии.

В отличие от Парсонса, функциональное социетальное сообщество является исходным элементом каждой социальной системы, а не выступает в качестве отдельной системы. В него входит также статусно –ролевая структура, характеризующая данную социальную системы. Оно, а не культурная подсистема, выступает конкретной функциональной культурной часть социальной системы.

Далее, не только экономическая и политическая, но также демосоциальная и духовная системы выступают социальными, т.е. обладают своими функциональными социетальными сообществами, со своими потребностями, ментальностью, способностями, а также действиями, нормами, институтами и результатами.

И, наконец, во всех социальных системах культурная, социетальная, личностная, поведенческая подсистемы находятся в единстве, а индивидуальное(элементарное) действие входит в базисную часть каждой социальной системы, включая в себя: а) ситуацию (предметы, орудия, условия), б) ориентации (потребности, цели, нормы), в) операции, результаты, блага.

Таким образом, общество можно определить как природо –социальный организм, состоящий из психической, социальной, географической систем, а также связей и отношений между ними.Общество имеет разные уровни:деревни, города, регионы, страны,системы стран. Человечество включает в себя как развитие отдельных стран, так и медленное становление общечеловеческого суперорганизма.

В учебном пособии общество изображено в виде иерархической структуры, которая включает в себя: 1) базисные элементы общества, 2) системы (подсистемы), сферы, органы; 3) метасистемы (народы, характеризующие «метаболическую структуру общества;формации, характеризующие «социальное тело» общества;цивилизации, характеризующие его «душу»).

Сен –Симон, О. Конт, Гегель и другие полагали, что движущая сила изменений обществ находится в сфере сознания, в тех идеях, методах мышления, проектах, с помощью которых Человек пытается объяснить, предсказать и управлять своей практической деятельностью, а через нее и миром. Марксисты видели движущую силу исторических изменений в сфере борьбы бедных и богатых классов, производительных сил и экономических отношений, т.е. в экономической системе. На наш взгляд, движущей силой развития обществ являются также противоречия психического, социетального, предметного внутри социальных систем, между общественными системами внутри общества, между разными обществами.

Ключевые слова

общество, базис, надстройка, социетальность, субъективность, психическая система, общественное (социальное) бытие, географическая система, части общественного бытия.

Вопросы для самопроверки

1. Понятие общества у Спенсера.

2. Понятие общества у Маркса.

3. Понятие общества у Парсонса.

4. Основные системы общества.

5. Общественное бытие?

6. Исходная, базисная, вспомогательная части общественного бытия.

7. Причины развития общества?