Статья 9

Статья перечисляет дела, подлежащие ведению епископов, характеризует широкую юрисдикцию древнерусской церкви. Почти все перечисленные дела находились вне компетенции княжеского суда, который не составлял конкуренции суду церковному. Осуществляя судопроизводство по определенным делам, церковь превращалась в своего рода судебный орган феодального государства.

Промежи мужем и женою о животе– споры между супругами об имуществе, свидетельствующие о существовании в Древней Руси раздельной собственности супругов (см. также ст. ст. 93, 103, 106 Пространной Правды, где говорится об особом имуществе матери, ст. ст. 32–34 Пространной редакции Устава кн. Ярослава, упоминающие кражу вещей в семье).Урекание– оскорбление бранным словом и клеветой.Зелье, зелейничество– изготовление лекарств иприворотных зелий. В Археографическом изводе указано три вида оскорблений: бранным словом, обвинением в изготовлении зелий и в еретичестве.Узлы– один из видов чародейства, изготовление талисманов.Зубоядение– запрещенный, нечестный способ драки – кусание противника (см. также ст. 39 Пространной редакции Устава кн. Ярослава).Иже истяжются о задници – суд по спорам о наследстве между родственниками могли вести и церковные, и светские власти, но, судя по условной форме в ст. 108 Пространной Правды, княжеская власть рассматривала эти дела в каких-то особых случаях.

Смильное– незаконная связь мужчины и женщины.

Заставание– нарушение супружеской верности, доказанное свидетелями;

Умыкание – обрядовое похищение невесты для брака;

Пошибание– изнасилование;

Или о племени или в сватовстве поимутся– нарушение запретов браков между близкими родственниками и свойственниками;

Ведство – колдовство.

Статья 10

Статья перечисляет категории лиц, подлежащих особому судопроизводству. Сюда относятся не только члены причта и монашество, но и группы светского населения, не принадлежавшего к основным сословиям феодального общества, в патронате над которыми церковь была заинтересована.

Пропуск в Архангельском изводе упоминания об основном священнослужителе (поп,попадья) может быть связан с особым положением православной церковной организации на некоторых землях Литовского великого княжества концаXIV– началаXVв., где суд над священниками осуществляли местные феодалы – светские собственники церквей.

Прощеник– человек, получившийпрощение, феодально-зависимое лицо. Происхождение прощеника объясняется по-разному: это бывший холоп или бывший свободный.

Задушный человек– холоп, отпущенный по завещанию (за душу).

Прикладник– лицо, находящееся под патронатом церкви, происхождение которого неясно.

Статья 11

Статья говорит об особом порядке судопроизводства по делам лиц, перечисленных в ст. 10: опрочи мирян, т. е., очевидно, без участия светских свидетелей и сторонних людей.

Синодальная редакция Введение

В основе издания Синодальной редакции – список Синодального извода из приложения XIVв. к Новгородской Синодальной кормчей 1280-х годов. Список находится в Государственном историческом музее (сокращенно – ГИМ, Синодальное собрание, № 132, лл. 628–630). Текст Устава публикуется по изданию: Древнерусские княжеские уставыXI–XVвв. (издание подготовлено Щаповым Я. Н.)⁶⁰[Щапов Я. Н. Древнерусские княжеские уставыXI-XVвв. М., 1976]. Нумерация статей в этом издании несколько отличается от той, которая принята в «Памятниках древнерусского канонического права»⁶¹[Русская историческая библиотека,XXXVI; Пг., 1920].

В вариантах к тексту указаны существенные смысловые разночтения по спискам Крестининского, Румянцевского и Волоколамского изводов Синодальной редакции. Буквенный шифр списков сохранен тот же, что и в издании Я. Н. Щапова.