Оленинская редакция Введение

Оленинская редакция, наиболее близкая к архетипному тексту, относится к концу XII– первой половинеXIIIв. Отдельные группы ее списков, объединяемые в изводы, показывают связь с северо-западными и западными землями: Пушкинский и Археографический изводы – с НовгородомXIV–XVвв., Архангельский извод – с Полоцким княжествомXVв., Архивный – с Галицко-Волынской землейXIVв.

Синодальная редакция относится ко второй половине XIII– началуXIVв. Разнообразие текстов (известно шесть изводов этой редакции) связано с ее распространением на всей территории Руси, в том числе на украинских и белорусских землях.

Тексты подготовлены по изданию памятника: Древнерусские княжеские уставы XI–XVвв. (издание подготовил Щапов Я. К). М., 1976.

В основе издания Оленинской редакции– список Архангельского извода, в большинстве мест лучше сохранившего ранний текст – ГПБ,F.II.251 первой половины – серединыXVIв.

Указаны существенные смысловые варианты по спискам того же Архангельского извода:

СЧ – ГИМ, Синодальное собр. №951 1450-х – 60-х гг.

СМ – ГИМ, Синодальное собр. № 996, Новгород, 1545 г.

А – БАН.10.4 втор. пол.XVIв.

У – ГИМ, собр. Уварова № 482 втор. пол.XVIв.

по списку Пушкинского извода:

П –ЦГАДАф. 135, отд.V,I; № 1, Новгород (?) кон.XV– нач.XVIв.

по спискам Археографического извода:

Ар – ЛОИИсобр. Археографической комиссии № 240 Новгород, серед.XVв.

Сл – ГПБсобр. Соловецкого монастыря № 858 / 968 Новгород, 1493 г.

Текст

1. ¹Во имя отца, и сына, и святаго духа.

2. Се яз, князь великий²Василей, нарицаемый Володимер³, сын Святославль, внук Игорев (и)⁴блаженыя Ольгы, усприал есмь крещение святое от⁵греческих цареи⁶Константина⁷и Василия⁸и Фотея патриарха⁹, взях первого митрополита Михаила¹⁰на Киев¹¹и на всю Русь¹², иже крести всю землю Рускую.

3. И по том летом минувшим, создах церковь святую богородицю¹³и дах десятину к ней во всей земли Рускои княжения¹⁴от всего¹⁵суда¹⁶10-тыи грош¹⁷, ис торгу 10-тую¹⁸неделю, из домов на всякое лето 10-е всякого стада и всякого живота¹⁹чюднои матери божий и чудному Спасу.

4. И по том²⁰возрех в²¹греческий номоканун и обретох в нем, юже не подобает сих тяжь²²и судов судити князю²³, ни бояром, ни судьям его.

5. И сгадав аз со своею княгиною Анною и со своими детьми, дал есмь²⁴святой Богородици и митрополиту и всем епископом²⁵.

6. А ты²⁶не ступають²⁷ни²⁸дети мои, ни внуци мои, ни род мои в люди церковныя и во все суды³⁰.

7. И³¹по всем городом³²дал есмь³³, и по погостом, и по свободам³⁴, где крестьяне суть³⁵.

8. А кто вступит на мое дание, суд мне с тем пред богом, а митрополиту проклинати его сбором.

9. Дал³⁶есмь: роспусты, смильное, заставание³⁷, умыкание, пошибание, промежи мужем и женою³⁸о животе³⁹, или о племени, или о сватовстве поимутся, ведство⁴⁰, урекание⁴¹, узлы⁴², зелье, еретичество, зубоядение⁴³, иже⁴⁴отца и матерь бьют, или сын и⁴⁵дочи⁴⁶бьетася⁴⁷, иже истяжются о задници⁵⁰.

10. Митрополичи люди церковныи⁵¹: игумен, игумениа⁵², (поп, попадья)⁵³, поповичеве⁵⁴, чернец, черница, дьякон, дьяконовая, проскурница⁵⁵, пономарь⁵⁶, вдовица, калика, стороник⁵⁷, задушныи человек, прикладник, хромец, слепец⁵⁸, дьяк, и вси причетници церковныи⁵⁹.

11. Аще их кто внидет в вину, судити тех митрополиту и епископом опрочи мирян.

РАЗНОЧТЕНИЯ

1

Арв начале заглавие Рукописание святаго князя (Слдалее Владимира), крестившаго Рускую землю(Слдалее святым кресщением);

2–3

АрВолодимер, нареченный в святем крещении Василие;

4

и вставлено по А,У,СЧ,СМ,Ар,Сл;

5–6

Пгречкаго царя;

7–8

Пнет;

9

Ардалее Цареградскааго;

10

АрЛеона;

11 – 12

Пнет;

13

Ардалее Десятинную;

14

Ардалее в соборную церковь;

15

Арвсякого княжа;

16–17

П,Ардесятую векшу;

18

Пвторую;

19

СЧ,Пжита,Пздесь заканчивается текст устава;

20–21

Арразгнувше;

22

СЧтяжеб;

23

СЧкнязем;

24–25

Артыя суды церквам, митрополиту и всем епискупом по Руськои земли;

26

Арпо том;

27

Авступаются.Арнадобе вступатися;

28–29

Ардетем моим, ни внучатом, ни всему роду моему до века;

30

Ардалее их;

31

Арнет и статья 7 объединена с предыдущей;

32–33

Ари по волостем;

34

СЧ, СМслободам;

35

Ардалее И своим тиуном приказываю церковного суда не обидети, ни судити без владычня наместника;

36

АрА се церковных суды дал;

37

Арзаставалное;

38

Ардалее и;

39

Сч, Смдалее их;

40

СЧ, СМведовьство;Ардалее зелеиничъство;

41

Арурекания три;

42

Арб..дьнею;

43

Арзубоежа;

44

Арили сын;

45

СМ, СЧили;

46

Ардалее или сноха свекровь, или братиа;

47

СЧ, СМбьются или братья бьються;

48

СМили;Ар или дети;

49

СМ, СЧ, Артяжються;

50

СМ, СЧдалее А се;Ардалее потворы, чародеяниа, влъхвование, узлы;

50–51

АрА се люди съборныя церкве преданы митрополитом и епископом;

52-53

в основном списке. А,Унет, вставленопо СЧ, СМ, Ар, Сл;

54

СМ, СЧпопович,Упоп, дьякон;

55

Ардалее и кто в клиросе;

56

Ардалее дияк, и вси причетники церковный, и дети их;

57

Арлечець, прощеник;

58

СМнет;

58–59

Арнет;

КОММЕНТАРИЙ

Статья 1

Краткая инвокация (обращение к богу), наиболее распространенная в русских средневековых актах (см. Уставную грамоту Ростислава Мстиславича 1136 г., где инвокация пространнее).

Статья 2

Владимир Святославич (ок. 950–1015), князь новгородский (969–980), великий князь киевский с 980 г. Имя Василий получил при крещении (ок. 987–988).

Титул князь великий применяется к киевским князьям в Повести временных лет (начало XIIв.) – к Олегу, Игорю и Святославу (в договорах с Византией 911, 944, 971 гг.), к Ярославу и Всеволоду (в рассказах о их смерти в 1054 и в 1093 гг.). В Синодальной, Варсонофьевской и Волынской редакциях Устава, восходящих к одному архетипу, применен титул князь. Сам княжеский титул стоит в интитуляции Устава перед именем князя, что характерно для княжеских грамот начиная со второй четвертиXIIв. (новгородские грамоты князя Всеволода Мстиславича 1134 г. и Изяслава Мстиславича того же года).

Василий II(976–1025) и его брат КонстантинVIII(1025 – 1028) – византийские императоры, современники официального введения христианства на Руси при Владимире (988–989). Судя по вариантам, возможно, что в первоначальном тексте Устава упоминался только один царь, причем без имени. Упоминание младшего – Константина перед старшим – Василием может указывать на включение их имен в 1020-х гг., в царствование Константина.

Фотий, патриарх константинопольский (858–867). Христианство получило частичное распространение на Руси уже в 860-е гг. при Фотии и императоре Василии I(867–886), у которого был сын Константин; тогда на Руси появился и первый иерарх, присланный из Византии, как об этом сообщает сам Фотий (без указания имени). Михаил, Леон – возможно, что в первоначальном тексте Устава имя первого митрополита указано не было.

Ил.: Учреждение великим князем Владимиром десятины. Миниатюра Радзивиловской

летописи конца XV века.