Politicheskiy_islam_v_stranakh_Severnoy_Afriki

Шукри Мустафа был арестован и казнен в 1978 г. после того, как его соратники похитили и затем убили шейха Мухаммеда азЗахаби, исполнявшего в 1975–1976 гг. обязанности министра вакуфов. На громком судебном процессе военный прокурор предъявил обвинение не только «шарлатану» Мустафе, но и всем исламистам, а также лекторам аль-Азхара, где раньше преподавал и убиенный шейх, за то что они не справляются с духовным воспитанием молодежи, то и дело попадающей в силки авантюристов65. За этим последовала дезинтеграция группы, и часть ее влилась в «Группу джихада» (Джама‘ат аль-джихад).

Вотличие от «секты шарлатана», эта сколь агрессивная, столь

иживучая группа принимала все четыре мазхаба, что расширяло ее возможности в привлечении сторонников. На пятничных молитвах в «частных» мечетях она рекрутировала в свои ряды государственных чиновников и военных, в том числе сотрудников разведслужб

ипрезидентской охраны, журналистов, ученых и студентов. Не откладывая час вступления в борьбу, члены группы создали четкую организационную структуру, состоявшую из центрального аппарата, отвечавшего за общую стратегию, и консультативного совета из десяти человек.

Отделения Джама‘ат аль-джихад были основаны в 1979 г. в Верхнем Египте и Каире стараниями Мухаммеда Абд ас-Саля- ма Фарага и Карама Мухаммеда Зухди. Оба настраивали своих приверженцев «бить по верхам». Именно по их наущению молодой лейтенант Халед аль-Исламбули смертельно ранил на параде 6 октября 1981 г. Анвара Садата, что подавалось заговорщиками как «сведение тирана с [его] пути»66 и должно было, по их замыслу, послужить сигналом к началу широкой исламской революции.

Несмотря на провал этого далеко идущего плана и арест большинства активистов группы, она не распалась, хотя на какое-то время затаилась. Ее идеология, разработанная Мухаммедом Абд ас-Салямом Фарагом, была изложена им в книге «аль-Джихад: аль-фарида аль-га’иба», т. е. «Священная война: пренебрегаемая обязанность», в которой он определил джихад как вооруженную борьбу, не менее важную и обязательную, чем пять столпов ислама: пост, молитва, хадж и т. д.67 А возглавил эту организацию бывший полковник военной разведки Аббуд Абд аль-Латыф Зумур,

65Там же. С. 84.

66См. Коран, сура 40 «Верующий», айат 40(38).

67Эта книга, последнюю часть названия которой иногда переводят как «скрытая обязанность», увидела свет в 1982 г. В том же году ее автор, объявивший джихад шестым столпом ислама, был казнен.

372 Египет: там все решает глас народа, и президенты живут и умирают...

который не преминул использовать свой профессиональный опыт и выстроил новую структуру Джама‘ат аль-джихад, децентрализованную –– в целях конспирации –– по классическому принципу «виноградной грозди», с четким разделением военной и гражданской ветвей68.

Корни еще одной группы, «Исламской группы» (аль-Джама‘а аль-исламийа), ответственной за большинство терактов, совершенных в 1980–1990-х годах, восходят к исламским студенческим союзам начала семидесятых. Бытует мнение, что они появились на свет с санкции Садата, желавшего создать в вузах «исламский противовес» влиянию марксистов и левых насеристов. Однако его личная роль как крестного отца и покровителя исламских студенческих ассоциаций выявлена еще не до конца. Сейид Марей, спикер парламента времен Садата, сообщает, что идея создания таких ассоциаций принадлежала Осману Исмаилу, секретарю по организационным делам АСС, и что президент даже разгневался, узнав о такой инициативе, а Суфи Абу Талеб, другой бывший спикер

того же периода, утверждает, что Садат, напротив, одобрил этот почин69.

По некоторым сведениям, первая студенческая группа фундаменталистов возникла в Египте в 1973 г. Она устроила для своих членов летний лагерь, в котором ее сторонники и активисты приобщались к «истинно исламской жизни», регулярно совершали молитвы и т. д. В такого рода лагерях и студенческих городках ковались кадры движения исламистов радикального типа. «В 1977 году они получат большинство голосов на выборах в Союз египетских студентов, процедура которых в 1974 году была демократизиро-

68Кроме того, изменились стратегия и тактика «Джама‘ат аль-джихад», пересмотренные новым лидером этой организации, вступившим в нее в 1980 г. Вопервых, он выдвинул тезис о «переходном этапе», означавший, что эта группа, понесшая существенные потери, должна была временно прекратить вооруженную деятельность, усилив пропаганду своей идеологии и работу по воссозданию новой полувоенной инфраструктуры. Во-вторых, будучи сторонником идеи внезапного переворота, он был далек от недооценки роли массовых народных выступлений. В-третьих, в его новой стратегии большое значение стало придаваться различным формам подпольной деятельности, которая поручалась мелким ячейкам «Джама‘ат аль-джихад», разбросанным по всей стране. Каждая такая ячейка имела своего руководителя, свободного в принятии решений организационного и политического плана. При этом члены пропагандистского аппарата группы не имели информации о личном составе военизированных ячеек, а различные

еерегиональные подразделения также ничего не знали друг о друге. Им разрешалось действовать под любыми названиями (см.: Ражбадинов М. З. Новые формы экстремистской деятельности...; Он же. Радикальный исламизм в Египте. М.: ИВ РАН, ИИИиБВ, 2003).

69Beattie K. J. Op. cit. P. 116–118.

вана Садатом, убедившимся, что левая угроза окончательно миновала»70.

Между тем, если верить Кемалю Сейиду аль-Хабибу, одному из лидеров Джама‘ат аль-джихад 1980-х, «отнюдь не власти создали исламистов», а само его, Кемаля, «поколение, воспитанное на идеях насеризма, узнало, что реальность далека от того, чему нас учили, и нам понадобилось другое решение. Университеты были лишь тем местом, где изменение в общественном сознании выражалось наиболее рельефно. Когда власти обнаружили [движение за] исламское возрождение, они постарались использовать нас в противовес левым»71. В пользу подобной точки зрения высказался и сторонник исламского политического движения, адвокат Мунтасир аз-Зайат. Он вступил в круг людей, близких к радикальным исламистам, в начале 1970-х годов, еще будучи студентом юридического факультета Каирского университета. В 1981 г. оказался в числе арестованных в связи с убийством президента Садата, был обвинен в причастности к созданию Джама‘ат аль-джихад, но затем оправдан и отпущен на свободу72. В книге «Джихад –– это Глагол» он так описывает свое первое соприкосновение с исламским студенческим движением:

«В начале учебы на факультете в моей жизни произошла важная перемена. Я посетил исламское собрание, на которое меня пригласил мой брат Ахмед аз-Зайат, раньше меня вступивший на путь в этом направлении. Там собрались видные ученые, публицисты, студенческие лидеры... Собрание потрясло меня, после него мои взгляды изменились. Я покинул его, обладая новой философией, о сути которой лучше всего говорит формулировка, появившаяся позже, спустя несколько лет: „Вручение себя Аллаху –– это решение“»73.

Как уже сказано выше, это изречение («ислам хува-ль-халль») стало международным лозунгом современных исламистов; с 1987 г. египетские «Братья-мусульмане» выступают под ним на парламентских выборах, его часто упоминают и отечественные, и зарубежные авторы, причем переводят эту формулу-сентенцию как «Ислам –– это решение», «Islam is the Solution» и т. п. Однако особенности арабского словообразования таковы, что термин «ислам» не всегда

70Кепель Ж. Указ. соч. С. 80.

71Цит. по: Abdo G. Op. cit. P. 122.

72Затем он неоднократно выступал на судебных процессах, играя роль главного адвоката обвиняемых из группировки ал-Джама‘а аль-исламийа. В январе 2001 г. переселился в Катар.

73Аз-Зайат, Мунтасир. Аль-джихад калима. [Каир]: Хулуд ли-н-нашр ва-т-тав- зи, 1999. С. 90.

374 Египет: там все решает глас народа, и президенты живут и умирают...

эквивалентен названию вероисповедания (подобно понятиям «христианство», «католицизм» или «буддизм»), и в данном случае слово «ислам» означает именно «вручение, или предание себя Аллаху» как единственному божеству.

Сначала деятельность религиозных студенческих ассоциаций была в основном сфокусирована на агитации за соблюдение в университетах исламских бытовых и этических норм: они критиковали проведение вечеринок, убеждали девушек покрывать голову, юношей –– отращивать бороду, настаивали на организации специального перерыва в занятиях для молитвы и т. п. Влияние исламистов на студенчество быстро росло, и они методично продвигались в расширении своих требований.

Все это не могло оставаться незамеченным; возраставшая критика со стороны исламистов в адрес президента Садата вынудила его распустить Общий союз египетских студентов (ОСЕС) в мае 1979 г. и запретить деятельность религиозных студенческих ассоциаций, а затем, в сентябре 1981 г., арестовать значительное число их членов. Эти аресты, коснувшиеся далеко не только студентов-ис- ламистов, стали последим звеном в цепи событий, которые, по сути, вели Садата к роковому «выстрелу на параде».

Все началось в январе 1977 г., когда правительство решило сократить субсидии на поддержание низких цен на серию товаров первой необходимости. Как только 18 января утренние газеты сообщили это неприятное известие, по всей стране стихийно прокатился «хлебный бунт», опередивший аналогичные –– одновременные –– события в Марокко и Тунисе ровно на семь лет. Египетский бунт под лозунгами «О! Разбойник инфитах... народ голоден!», «Долой Садата!», «Насер! Насер! Да здравствует Насер!» и т. п. длился два дня. На помощь Садату, режим которого оказался под угрозой, пришли США, выделившие АРЕ безвозмездно 190 млн долл. Великий шейх (ректор) аль-Азхара воззвал к монархам Аравийского полуострова, которые выделили Египту миллиард долларов.

Волнения быстро улеглись, однако массовые демонстрации в Каире произвели на Садата столь гнетущее впечатление, что он, по свидетельству его близких, стал с той поры психически не вполне адекватен, правда, энергично взялся за внешнюю политику, надеясь довести –– дипломатическими средствами –– до победного конца свою войну-реванш, Октябрьскую войну 1973 г., известную в Израиле как Война Судного дня.

В ноябре 1977 г. состоялся его «поход в Каноссу», прозванный так недругами Садата, который совершил столь же смелый, сколь и ошеломительный блиц-визит в Иерусалим, где он выступил

вкнессете74. На следующий год переговоры в Кэмп-Дэвиде, проходившие под эгидой американского президента Картера, увенчались подписанием двух документов: «Рамки мира на Ближнем Востоке» и «Рамки для заключения мирного договора между Египтом и Израилем». Наконец, 26 марта 1979 г. был подписан искомый мирный договор на основе кэмп-дэвидской схемы.

Эти внешнеполитические шаги Садата, у которого, если он хотел вернуть Синайский полуостров Египту, в общем-то не было иного выбора, кроме сепаратной «кэмп-дэвидской сделки», вызвали шквал критики, обрушившийся на него со всех сторон: и слева, и справа, и не в последнюю очередь со стороны исламистов –– радикалов и умеренных. Возмутился арабский мир, который подверг

Египет остракизму. «Садат, –– заявил еще осенью 1978 г. Ясир Арафат, –– продал Иерусалим... за горсть синайского песка»75.

Словом, ситуация накалялась, и Садат принял следующие меры: 1) издал закон № 36, наложивший запрет на партии, осуждающие египетско-израильское соглашение; 2) распустил в 1979 г. Народное собрание после того, как часть депутатов выступила против ратификации пресловутого договора; 3) посадил в тюрьму сотни своих оппонентов, в том числе враждебных друг другу. Некоторые из них мрачно шутили, что из такого состава заключенных, «брошенных

водну корзину», можно было бы сформировать не одно прави-

тельство. В этой компании оказались и шейх Омар ат-Тильмисани, и бывший редактор «аль-Ахрам» Мухаммед Хасанейн Хейкал76, и другие знаменитости.

Сгноить их всех в темнице Садат отнюдь не собирался, он признавался в узком кругу, что ждет не дождется, когда израильтяне выполнят свое обещание и уйдут с Синая, и вот тогда, когда он

74С этой поездкой Садата связан анекдотический, но характерный эпизод, о котором рассказал посол Израиля, выступая в Институте стран Азии и Африки МГУ по случаю 45-й годовщины заключения египетско-израильского мирного договора. По его словам, одна опытная сотрудница израильской разведки отказывалась верить, что в Иерусалим прибыл именно Садат. Как и многие ее сограждане, она думала, что прилетел его двойник. И даже когда доказательства обратного стали неоспоримыми, дама из Моссада продолжала настаивать на своей версии, заболела на этой почве и была вынуждена уйти в отставку.

75Цит. по: Новейшая история арабских стран Африки. М.: Наука, 1990. С. 72. Следует добавить, что пребывание в Египте свергнутого иранского шаха подливало масла в огонь. Так, в г. Асьют весной 1980 г. прокатились студенческие манифестации под лозунгами «Шах –– вон из Египта!», «Садат –– фараон!» Аналогичные митинги провели учащиеся аль-Азхара и Каирского университета.

76Последний был арестован 3 сентября 1981 г. в Александрии, где гостил у родственников. Поднятый среди ночи из постели, он был препровожден в Каир –– под вооруженным эскортом –– якобы для разъяснений по поводу каких-то его статей насеровского периода (Хейкал М. Х. Указ. соч. С. 474–483).

376 Египет: там все решает глас народа, и президенты живут и умирают...

вновь обретет, как в октябре 1973 г., ореол национального героя, настанет час выпустить политзаключенных. Быть может, в этом случае он снова бы взялся за строительство «социал-демократии» a` la Садат, но... выстрел грянул.

Умеренные «Братья» и их радикальные «дети» при Хосни Мубараке

Начало эры Мубарака. На параде был легко ранен вицепрезидент АРЕ, который занял кресло убитого Садата. Однако первое время бывший пилот, генерал-лейтенант Хосни Мубарак не чувствовал себя уверенно у кормила власти. Действительно, ему –– кавалеру ордена Звезда Синая, которым он был награжден как заместитель министра обороны и главком ВВС, успешно их

Парад 6 октября 1981 года (крайний слева –– вице-президент Мубарак)

реорганизовавший и обеспечивший 6 октября 1973 г. воздушное прикрытие операции по форсированию Суэцкого канала, –– досталось тяжелое наследство.

Египет был исключен из Лиги арабских государств, штаб-квар- тира которой в 1979 г. переместилась из Каира в Тунис, куда в 1982 г. переехала и штаб-квартира ООП. Таким образом, АРЕ благодаря усилиям Садата уже не находилась в состоянии войны с Израилем, что давало Египту экономические преимущества, значение которых трудно переоценить, но роль этой страны как регионального центра силы была подорвана. Между тем на внутриполитической

378 Египет: там все решает глас народа, и президенты живут и умирают...

№ 33 от 1978 г., запретившему деятельность партий, «не разделяющих принципы июльской революции 1952 г.», а также Социалистическая партия труда, которая была запрещена в 1979 г. по вышеупомянутому закону № 36. Были отменены и некоторые другие прежние законы, более того, обеспечена относительная самостоятельность судебной власти. Само собой разумеется, этому сопутствовала серия амнистий.

Сначала она коснулась «сброшенных в одну корзину» оппозиционных политических деятелей, а в 1984 г. на свободу вышли многие исламисты-радикалы. Некоторые из них, в частности слепой шейх Омар Абд ар-Рахман (глава консультативного совета Джама‘ат аль-джихад, якобы благословивший ее на убийство Садата), были освобождены вследствие недоказанности их вины. Другие получили амнистию благодаря покровительству их влиятельных родственников –– как, например, 33-летний врач Айман аз-Завахири. Оба вышеназванных деятеля позже широко «прославятся»: первый как один из главных фигурантов по делу о взрыве во Всемирном торговом центре в Нью-Йорке (1993 г.), второй –– в роли моджахеда, нашедшего свою судьбу в горах Афганистана и ставшего затем ближайшим сподвижником Усамы бен Ладена78.

История способна повторяться. Президент Мубарак вослед предшественнику начал свое правление, осторожно демонстрируя готовность идти на компромисс с оппозиционными силами и –– одновременно –– сдерживая их претензии. Новый президент АРЕ, которого еще не принимали в зарубежных арабских столицах, остро нуждался в прочной политической основе для того, чтобы пережить переходный период. Тут и понадобились исламисты. Наряду с некоторыми заядлыми экстремистами на свободу были выпущены респектабельные лица из числа «Братьев-мусульман» во главе с их верховным наставником. Так же, как и Садат после «исправительного движения», Мубарак предложил «Братьям» сотрудничество по вопросам, представляющим интерес для обеих сторон. Этот распространенный прием был призван доказать, что новый лидер отличается от предыдущего. Но, идя по уже проторенному пути, Мубарак провел четкое разграничение между признанием ассоциации «Братьев-мусульман» де-факто и де-юре.

Подобно тому, как это было в первой половине семидесятых, «Братья-мусульмане» приняли предложенные им условия игры

78См., например: Кириллина С. А., Юрьев С. К. Шейх Омар Абд ар-Рахман: штрихи к политическому портрету харизматического лидера на арабо-мусульман- ском Востоке // Вестник Моск. ун-та. Серия 13. Востоковедение. 1994. № 4. С. 29–42; Raafat S. Ayman Al-Zawahiri: The World’s Second Most Wanted Man // Egyptian Gazette. 1 November 2001 (Интернет: www.egy.com).

и начали действовать без легального статуса79, печатая книги и брошюры и налаживая широкую сеть социальной помощи по всей стране.

Омар ат-Тильмисани приветствовал политику нового президента, объявив, что наконец-то явился «тот, кто принесет в Египет демократию»80. Однако радужно настроенный прорицатель не сумел добиться разрешения от Мубарака ни на официальное существование ассоциации «Братьев-мусульман», ни на введение шариата. Двойная же выгода президента, который тщательно готовился к первым при нем парламентским выборам, состояла в том, что обновленный договор с «Братьями» сокращал численность потенциального вражеского лагеря, а поскольку ультрарадикалы оказались вне основного исламского течения, то применение к ним карательных мер получило дополнительное оправдание.

Во время выборов 1984 г. сохранялся режим чрезвычайного положения, хотя и действовавший не в полном объеме. Надолго ставший здесь притчей во языцех и красной тряпкой для оппозиции, этот режим, который был установлен в октябре 1981 г. и продлевался на разные сроки (от 12 месяцев до трех лет), позволял полиции совершать превентивные аресты, задерживать любого человека без предъявления обвинения и содержать под стражей неопределенное время. Наконец, разрешение на организацию предвыборных встреч кандидатов в депутаты с электоратом было отнесено к компетенции МВД, и оно выдавало свои санкции выдвиженцам НДП щедрой рукой, иным же –– по капле.

Несмотря на наличие таких рогаток для оппозиции, избирательная кампания 1984 г. отличалась свободой, которой не было уже давно, а в итоге... победил Мубарак. Незадолго до выборов, в апреле, он одобрил предложение Нового Вафда и других оппозиционных партий заменить мажоритарную избирательную систему на пропорциональную, формально наиболее демократическую. Но вопреки надеждам инициаторов реформы она сыграла на руку НДП и ее председателю –– президенту республики. Голосование по партийным спискам, полностью исключившее из борьбы независимых кандидатов, как беспартийных, так и других «вольных

79Если египетским дипломатам приходится отвечать на вопрос о причине такого положения вещей, то они выдвигают, например, такой аргумент: «Если предоставить „Братьям-мусульманам“ статус партии, то это ущемит права коптов, которые могут потребовать зарегистрировать христианскую партию» (Из ответов г-на Реды Ахмеда Шехата, посла АРЕ в РФ, на вопросы студентов Российского Государственного гуманитарного университета. Москва, РГГУ, 15 февраля 2001 г.).

80Rubin B. Islamic Fundamentalism in Egyptian Politics. New York: McMillan Publishers, 1985. P. 32.

380 Египет: там все решает глас народа, и президенты живут и умирают...

стрелков», установление 8-процентного порога для прохождения в Народное собрание и новая нарезка избирательных округов, а также сложная схема подсчета завоеванных голосов, –– все это вкупе позволило НДП получить поддержку 73 % электората и обрести 390 (83 %) депутатских мандатов. Единственной силой легальной оппозиции, добившейся парламентского представительства, оказался Новый Вафд –– традиционно светская партия, заключившая «противоестественный альянс» с исламистами.

«Братья-мусульмане» выступили на этих выборах под чужим знаменем, а некоторые из них оформили свое членство в партии Новый Вафд. Отвечая на вопрос о том, как это сами «Братья-мусуль- мане» могли пойти на союз со столь неожиданным партнером, шейх ат-Тильмисани привел следующие аргументы. Во-первых, сказал он, лидеры вафдистов и лично их председатель заверили-де их движение в том, что они не являются поборниками секуляризации и выступают за введение шариата. Во-вторых, Вафд меньше, чем кто-либо другой, замешан в репрессиях и преследованиях «Братьевмусульман». Исходя из этих соображений «Братья», мол, и сочли Вафд «наиболее близким» своим союзником81.

Заметим, что в названии партии Новый Вафд приставка «Новый» часто опускается, поэтому из слов ат-Тильмисани трудно понять, какую партию он имел в виду, дореволюционную или новообразованную, председателем которой являлся Фуад Сираг ад-Дин, член Вафда с 1936 г. и его генеральный секретарь в 1942–1953 гг., а также министр внутренних дел последнего вафдистского правительства. Он мог бы припомнить «Братьям» множество их враждебных вылазок против его однопартийцев, но предпочел забыть темные страницы прошлого, а позже руководство Нового Вафда то ли объясняло, то ли оправдывалось: «В 1984 г. Братья-мусульмане были словно сироты... как маленькая семья, и нуждались в том, чтобы присоединиться к какой-нибудь политической партии»82.

Приютив бездомных «сирот», их опекун тоже не остался внакладе, ибо они гарантировали ему голоса своих многочисленных потенциальных избирателей. Как результат, список Нового Вафда получил в Народном собрании 58 мест, из которых 8, согласно предварительной договоренности, были отданы закамуфлированным членам «Братства». Вскоре, правда, эта коалиция распалась, так как Новый Вафд отказался признать главу депутатской группы

81Цит. по: Ражбадинов М. З. Египетское движение «Братьев-мусульман»...

С. 198–199.

82Из интервью Саада Абд ан-Нура, генерального секретаря Нового Вафда, каирской газете «Al-Ahram Weekly» за 19–25 октября 1995 г. (Цит. по: Kassem M. Op. cit. P. 110).