Vinogradova_N_A_-_Kitay_Koreya_Yaponia_Obraz_mira_v_iskusstve_Sbornik_nauchnykh_statey_-_2010

неба, этот диск обрамлялся по внешнему краю вырезанными динамичными фигурами бегущих драконов, воплощающих символ дождя и небесного покровительства. Столь же гибкими и пластически выразительными были и фигурки символов четырех направлений света — тигра, олицетворяющего запад, дракона — восток, феникса — юг и черепахи — север. Они клались в изголовье, к ногам и по бокам покойника, обеспечивая ему всестороннюю защиту и помощь в загробном странствии. В отделке бронзовых ритуальных фигурок ощутимо усиление декоративности, проявляющееся в использовании инкрустации серебром и золотом, серебряной и золотой насечки, виртуозной обработке материала.

Пришедший на смену длительному периоду Чжоу, следующий этап китайской истории внес еще большие новшества в развитие китайской погребальной пластики. Самые значительные сдвиги в развитии китайского искусства, и скульптуры в частности, произошли на завершающем этапе древности. Борьба между несколькими самостоятельными царствами завершилась в III в. до н.э. объединением их сначала под властью империи Цинь, на смену которой пришло длительное существование мощной империи Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.), распространившей свое влияние до Восточного Туркестана на западе, Корейского полуострова на востоке и Индокитая на юге. В этот период был открыт идущий далеко на запад Великий шелковый путь, началось строительство такого грандиозного сооружения, как Великая китайская стена.

Искусство первых китайских империй было направлено на утверждение мощи и необъятности державы. Эта направленность стимулировала появление новых форм монументальной скульптуры, рельефа и настенной живописи, придавших новый содержательный смысл погребальному ансамблю и дополнивших представления людей о жизни Вселенной и деяниях легендарных мудрых правителей. Значительно многообразнее и ближе к жизни стали ритуальные предметы и фигурки зверей,

полагался внутри двух вписанных друг в друга просторных площадей прямоугольной формы, обнесенных стенами, длина которых по периметру равнялась 2500 и 6300 метров. Тщательно замаскированная от врагов гробница, скрытая глубоко под землей, была окружена целым лабиринтом подземных помещений, вмещавших в себя, наряду с гробницами детей императора, отсеки, хранящие многочисленные керамические фигурки редких животных, коней, чиновников, слуг и акробатов. Земная, жизненная направленность значительно отличала погребальный комплекс Цинь Шихуана от захоронений предшествующего времени.

Усыпальница императора, судя по дошедшим до нас историческим сведениям, была отмечена почти вселенским размахом. На сводчатом потолке были воспроизведены небесные светила из прозрачных полудрагоценных камней, на полу была начертана карта девяти областей Китая и вырыты углубления, имитирующие моря и реки, в которые вместо воды была налита ртуть. Между реками были поставлены искусно выполненные модели гор и дворцов.

Раскопками, произведенными в 1974 году в окрестностях кургана Цинь Шихуана, в колоссальном склепе, состоящем из одиннадцати туннелей, выложенных керамической плиткой, было обнаружено также и огромное, шеститысячное керамическое войско — охранителей могилы, включающее в себя военачальников, лучников, пехотинцев, конюхов с лошадьми и колесницами. Все они были выстроены в боевом порядке, раскрашены в натуральные цвета, одеты в соответствующее времени обмундирование и выполнены в размерах, близких к натуральным. Статуи воинов поразили исследователей не только своей жизненной достоверностью, но и разной трактовкой черт лица и передачей этнического разнообразия людей, составляющих императорское войско. Натуральность в исполнении человеческого облика стала характерным знамением времени. Искусно и тщательно смоделированные путем отжимочных форм фигуры воинов и коней монтировались из заранее заготовленных фрагментов, которые

разграничены по своему социальному статусу, функциональному назначению и ритуальной значимости. Так, фигуры военачальников были ростом выше других. Их лица и одежды отличались изысканностью, тогда как лица и одежды рядовых воинов были грубее и проще. Все охранители одинаково замахивались на невидимого врага, все лучники одинаковым жестом натягивали тетиву луков, все слуги смиренно припадали на одно колено, все конюхи держали вожжи в вытянутых руках, а все военачальники, выстроенные в одну передовую шеренгу, стояли в неподвижных, полных ожидания позах5. Это войско, навеки застывшее под землей и скрытое от глаз людей, воплощало идею беззаветной готовности к защите могилы императора и самой империи. Расставленные подобно шахматным фигурам, стоящие на квадратных подставках, при всей своей достоверности они не были наделены духовностью, не составляли единого художественного ансамбля и не взаимодействовали друг с другом. Вместе с тем приобщение искусства к области земных общественных отношений, вызвавших рождение новых тем и образов, знаменовало важные и существенные изменения в осмыслении мира, произошедшие в III веке до н.э.

Еще более многообразную и живую разработку круг тем и образов скульптуры получил на протяжении династии Хань, сменившей династию Цинь. Правление династии Хань длилось почти четыре столетия. Период Хань был временем мощного подъема китайской культуры. Наука и искусство были привлечены для прославления династии. Были открыты школы, по окончании которых ученики сдавали экзамены в присутствии государя. Этим было положено начало экзаменационной системе дальнейших китайских империй. Развитие получило поэтическое творчество. При дворе императора У-ди сложились первые культурные учреждения, такие, как музыкальная палата «Юэфу», занимавшаяся сбором народных песен. Важную роль в развитии многогранной китайской культуры сыграло установление караванных путей между Китаем и Средней Азией.

учение, отождествляющее власть государя с властью неба и дающее новое толкование китайской мифологии, стилизованной под хронику. Конфуцианцы, считавшие источником знаний легенды древности, создали первую сводную легендарную историю Китая, включающую культ первопредков — родоначальников династии и способствующую развитию повествовательной живописи и скульптурного рельефа. Большое влияние при дворе приобрели также ученые даосы и даосские маги. При Ханях древнее даосское учение постепенно стало превращаться в религию, в которой сплелись элементы древнего пантеизма с мифами и легендами о божествах и духах, населяющих небесные и подземные миры и обладающих чудесным даром продления жизни.

Упрочение позиций конфуцианства, придававшего искусству важное воспитательное значение, особое внимание уделявшего легендарным событиям древности и культу предков, а также значение, придаваемое религией даосизма народным мифам и легендам древности, способствовало выдвижению на первый план тех областей искусства, которые прославляли силу, мощь ханьской династии — наследницы древних традиций легендарных правителей прошлого. В связи с этим особо важное место заняла монументальная скульптура, определяющая значимость торжественного пути к погребению, а также настенный рельеф, обрамляющий стены погребений и сводящий воедино космогонические мифы и исторические легенды.

В период Хань была продолжена и развита традиция сооружения пышных гробниц. Дворцовый ритуал дополнился новыми скульптурными образами. Широкое распространение мифов и легенд, связанных с даосским культом почитания светил, божеств земли и неба, содействовало также распространению сферы изобразительных искусств. И если прежде художественные произведения, связанные с ритуалом погребения, могли выполняться только для гробниц правителей, то теперь они