Shaub_I_Yu_Mif_kult_ritual_v_Severnom_Prichernomorye_VII-IV_vv_do_n_e
.pdf
Глава IV. Верования и культы местного населения Северного Причерноморья
5
Могила (Мозолевський, 1979, с. 39, рис. 23). Эти изображения соеди няют в себе два варианта иконографии одного и того же божества — змееногого и с растительными побегами вместо ног (Rankengottin, по немецкой терминологии). Главным аргументом в пользу идентифика ции данного изображения с Великой богиней является тот факт, что оно «представляет собой самое полное из известных нам в изобрази тельном искусстве древности воплощение реконструируемого лин гвистами и филологами древнего индоарийского образа мирового древа, тождественного образу великой женской богини, заместителем которой чаще всего выступает конь» (Мачинский, 1978, с. 135).
«По общепринятому мнению... в Причерноморье этот образ слу жил для воплощения мифологической скифской прародительницы, полуженщины, полузмеи, земного порождающего начала» (Раевский, 1985, с. 172-173).
Самой формой налобника подчеркивается членение изображения на три уровня: хтонический, обозначенный ногами, оканчивающи мися змеями в самом низу и львино- и орлиноголовыми грифонами несколько выше, а также перевернутой пальметтой, выходящей из лона богини; земной, представленный телом богини, и космический, который символизируется роскошной пальметтой, выходящей из головы, вернее, полоса богини. Другие изображения змееногой бо гини13 также ассоциируются исследователями с мировым древом
13 Кроме памятников, упомянутых в тексте, подобные изображения, относящиеся к IV в, найдены в Скифии: золотые бляшки из кургана близ с. Новосёлки (Пятышева, 1971, рис. 2, 7; Ганина, 1974, рис. 8, 11: украшение женского головного убора), золотая подвес ка из кургана у с. Буторы (Бессонова, 1983, рис. 22, 4), золотая бляшка из ст. Елизаветовской (Бессонова, 1983, рис. 22,2), серебряный сосуд из Мелитопольского кургана (Curtius, 1934, Abb. 2), пластина из Таймановой могилы (Бессонова, 1983, рис. 21), бронзовое навершие из Александропольского кургана (Артамонов, 1961, рис. 15), серебряное блюдо из кургана Чертомлык (Артамонов, 1961, рис. 13), серебряный конский нащечник из кургана Бабина Могила (Мозолевский, Полин, 2005, табл. 6, 4), серебряная чаша из Марьинской (Ustinova, 2005, р. 68, со ссылкой на: Stoop, 1960,53 (non vidi)); в Херсонесе: золотая бляшка из «каменного гроба» №326 (Белов, 1978, рис. 14, 3; знаменательно, что здесь наряду с этой бляшкой найдены еще две: одна с изображением льва, другая — гри фона; см.: ОАК за 1893,4-5,60-61, рис. 1-3); наБоспоре: золотая бляшка из ст. Лабинской (ОАК за 1893, рис. 1,1), роспись фронтона таманского саркофага 1868 г. (Бессонова, 1983, рис. 22,1); бронзовая пластина неясного назначения, якобы найденная в Крыму (Трейстер. 2001; эта вещь вызывает у нас серьезные сомнения в своей подлинности).
К более позднему времени относятся в Херсонесе: каменный карниз (Петров, Ма каревич, 1963, рис. 1, 10); пирамидальное терракотовое грузило с оттиском металличе ского перстня с изображением «голой женщины, вывороченные ноги которой изобра жают две змеи» (Косцюшко-Валюжинич, 1.905, с. 76; Неверов, 2000, с. 35, рис. 9); яшмовая гемма (Репников, 1927, с. 186, рис. 45, 11).
93
