Ни Сравнительная социология | Альфреда r Рэдклифф-Брауна

нй.Н Другой ведущей фигурой в британской социальной антропо-догии первой половины XX в. был Альфред Реджинальд Рэдклиффт Браун (1881—1955). Он родился в Бирмингеме, учился в Кембридже. ]8;КШости он увлекался идеями анархизма и был известен среди однокашников как Анархия Браун. Существует легенда, что в это время он общался с князем П. Кропоткиным и тот будто бы пред ложил ему, прежде чем выдвигать проекты социального переуст ройства викторианской Англии, разобраться как следует в механиз-gp существования и развития общества, взяв для начала общества примитивные. Как бы то ни было, Рэдклифф-Браун посвятил этой задаче всю жизнь, причем в буквальном смысле: отправившись в 19Q6 г. проводить полевое исследование на Андаманские острова, он почти все время жил за пределами Англии, возвращаясь туда лишь изредка и ненадолго, В 1906—1908 гг. он проводил полевые антропо-тющческие исследования среди андаманцев, 1910—1912 годы — сре ди австралийских аборигенов; в 1916 г. был министром образова ния Королевства Тонга. В 1920 г. он перебрался в Южную Африку, основал там Школу африканской жизни и африканских языков и кафедру социальной антропологии в Кейптаунском университете, которой руководил в течение пяти лет. В 1925—1931 гг. он занимался организаторской и научной работой в Австралии, руководил ос нованной им кафедрой социальной антропологии в Сиднейском университете, проводил полевые исследования и руководил иссле довательской группой, собиравшей этнографический материал в различных уголках аборигенной Австралии. В 1931-1937 гг, он ру ководил кафедрой социальной антропологии в Чикагском универ ситете, а в 1937-1946 гг. — в Оксфорде. При этом он поддерживал связи с Манчестерским, Бирмингемским и Лондонским универ ситетами и регулярно куда-то выезжал (в 1931 г. он читал лекции ВЯнцзинском университете в Пекине, в 1942—1944 гг. — в Сан-Паулу). В 1947—1949 гг. он занимал пост профессора социальных наук в университете Фарука I в Александрии (Египет), основал и возглавлял тамошний Институт социальных исследований; в 1951—1954 тт. работал в университете Родса в Южной Африке. Там ой! тяжело заболел и по возвращении в Лондон в скором времени сковд! чался. Будучи весьма харизматичной личностью, Рэдклифф-БрауЩ всюду, где работал, оставлял после себя учеников. Научное наслеЩ! дие ученого невелико. Единственной его монографией в полноЩ смысле слова стала книга «Андаманские островитяне», написанной в 1908 г. как диссертация и изданная в расширенном и дополненной! варианте в 1922 г. Остальные его произведения — статьи и очерки?» опубликованные в различных журналах. Часть этих очерков была! издана его учениками в виде двух сборников: «Структура и функция! в примитивном обществе» (1952) и «Метод в социальной антропо-S логии» (1958). Три очерка об австралийских системах родства издал| отдельной книгой сам Рэдклифф-Браун («Социальная организация! австралийских племен», 1930—1931). Кроме того, чикагские учи! ники ученого издали в виде книги стенограммы его выступлений! на семинарах в Чикагском университете («Естественная наука'ор обществе», 1957). Все работы Рэдклифф-Брауна, за исключением! нескольких сугубо этнографических зарисовок, имеют социологи! ческую значимость. Sff

Социологический характер его работы связан с тем огромным! влиянием, которое оказали на него французская социологичеШ кая школа, и прежде всего Дюркгейм (были и другие влияния; но| это — одно из главных). Известно, что Рэдклифф-Браун внимаЩ тельно следил за публикациями в «Аппёе sociologique» и весьма Ори! ганично интегрировал содержащиеся в них теоретические идеи'вЗ свою работу. Исследования Рэдклифф-Брауна и его последователей! законно относят к дюркгеймовскому направлению в социологии!

Указанное влияние помимо прочего выразилось в понимв нии предмета социальной антропологии и места этой дисциплины! среди других социальных наук. С точки зрения Рэдклифф-БраунаЦ социальная антропология должна быть «теоретической естествен|| •ной наукой о человеческом обществе». Это понимание социальной-антропологии кардинальным образом отличалось от того, которой предлагал Малиновский. Для Рэдклифф-Брауна социальная ант|| ропология — это наука именно об обществе, а не о культуре²⁷⁴. >fjj

.

: /и;;:;; За перепалкой Рэдклифф-Брауна с Малиновским скрывались, конечно, и личное соперничество, и борьба за влияние, но их при нципиальные разногласия (как только что названные, так и те, о которых будет сказано ниже) не могут быть сведены к этим вне-научным факторам. Часто встречающееся в литературе включение обоих в одну рубрику (например, «ранний функционализм») удоб но с точки зрения систематизации истории науки, но во многом неправомерно, и к нему следует относиться осторожно. Рэдклифф-Браун иначе понимал природу социальной реальности, предмет социальной антропологии, ее метод, задачи теории и полевых ис следований; результатом этого было создание совершенно иного образца теоретического дискурса и полевой работы.