Лекция №9. Философия науки: позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.

Позитивизм (Конт, Спенсер)

Появляется в 30-х – 40-х гг. XIX в. как реакция на идеалистическую философию. Позитивный, т.е. положительный. Философия должна отказаться от абстрактных понятий и проблем и перейти к позитивному, научному знанию. «Традиционные» философские вопросы о бытие, о субстанции бессмысленны, т.к. не могут быть проверены опытным путём. Поэтому в век науки нужно сосредоточиться на позитивном знании, т.е. познании фактов, полученных в ходе научного эксперимента.

Конт считал, что индивидуальное развитие человечества проходит в три этапа:

1. теологический, или религиозный;

2. метафизический, или философский; на этом этапе человечество пытается найти причины явлений, а это невозможно.

3. позитивный, или научный; явления не объясняются, а только описываются, как они происходят.

Философия не отрицается, а получает новый статус – «философия науки». Она должна разрабатывать методы научного познания, связи между отдельными науками, систематизировать все научные знания.

Неопозитивизм (20-е гг. ХХ в., Рассел)

- Философия не имеет предмета исследования (какой-либо реальности).

- Задача философии – логический анализ научных высказываний (языка науки). Она должна разрабатывать принципы проверки уже готового знания на истинность. Принцип верификации – истина то, что подтверждается опытным путём, что человек может ощутить.

Постпозитивизм (2-ая пол. ХХ в., Лакатос, Кум)

- Рассматривание науки в целом, а не отдельные элементарные единицы.

- Попытка объяснить процесс развития науки не на основе накопления новых знаний, где главная черта - преемственность, а на основе диалога и соперничества научных теорий.

- «Мы не знаем, мы можем лишь предположить». Все теории – это только гипотезы, т.е. предположения; на смену любой из них обязательно придёт новая.

Представители: Лакатос («Происходит конкуренция между научно-исследовательскими программами»), Кум. Парадигма – это признанные всем научным сообществом научные достижения, знания и методы их получения, которые на протяжении определённого времени даёт учёным модель постановки и решения проблем. Смена одной парадигмы происходит при НТР.

Поппер вводит принцип верификации (проверка научных знаний на истинность): научно то, что можно опровергнуть.

Герменевтика и философия языка

Герменевтика – «истолкование» (Гадамер) – искусство истолкования текстов.

В каждую эпоху имеется своя духовная основа. Это фундаментальные представления о мире и человеке. Они не осознаны, т.е. человек их не осознаёт, хотя они лежат в основе культуры каждой эпохи – «жизненный мир». Он представлен языком.

Центральная философская проблема – проблема бытия – решается так: быть - это значит быть понятым и истолкованным в языке. Текст понимается в широком смысле, т.е. не только что описано, а текст – это любая действительность, которую нужно понять и истолковать. «Идти от явного смысла к скрытому».

Философия языка исследует отношения между языком и реальностью тех объектов, которые есть в языке, и человеком.

Основные проблемы:

• проблема существования того, что есть в языке;

• проблема соотношения объёма языка и глубины мышления.

Язык всегда определённым образом организован, т.е. имеет определённую структуру, задан человеку культурной средой, в которой он существует. В результате сознание человека оказывается запрограммированной языком той или иной культуры.

Постмодернизм (Дерида)

- Мир – не единое (тотальное), а множественное. В нём нет общих принципов. Каждая вещь самодостаточна. Образ современного мира – ризома (биологический термин, определённый тип роста растений, когда нет ни единого корня, ни определённого порядка).

- Ошибка прежней философии - стремление найти общее, т.е. свести сложное к простому.

- Человек имеет дело не с реальностью, а с иллюзией. Знаки начинают порождать реальность

Бодрийяр вводит понятие симуляции, т.е. того, чего нет, обман. «Мы живём в мире симуляторов». Симулякр – образ, подобие.

Сначала образ отражает реальность, затем искажает её, затем маскирует её отсутствие, затем мы воспринимаем этот симулятор как существующий самостоятельно. В результате возникает мир, не похожий на реальность, но воспринимаемый нами гораздо реальнее чем тот, что есть на самом деле – гиперреальность. Гиперреальность соблазняет человека, диктат массовой культуры.