Философия Спинозы.

Существует одна субстанция – это Бог плюс природа. Бог находится в самой природе, поэтому субстанция вечна и бесконечна. Свойства субстанции называются атрибутами: мышление и протяжённость, которые принадлежат всей субстанции. Из этого вытекает пантеизм (Бог в природе). Конкретные предметы Спиноза называл модусами субстанции. Чувства познают только модусы, высшее знание о субстанции в целом и её атрибутах можно получить только с помощью мышления.

Философия Лейбница

В основе мира лежит множество субстанций – монады. Они не материальны, а духовны. Реальный мир на самом деле – это выражение мира монад. «То, что кажется телом – есть совокупность монад». Все знания делятся на истины-разумы и истины-фанта. Истина разума – это то, что человек узнаёт без чувственного образа. Истина фанта – на основе органов чувств. Истины-разума – всеобщие; истины-фанта – вероятностные.

Сущность философии Просвещения (XVIII в.)

Представителями философии Просвещения были: Вольтер, Руссо, Гольбах, Дидро и др.

Просвещение – распространение научных представлений за пределы университетов и лабораторий. Это вера во всемогущество разума, науки, способность изменить общество с помощью образования, культуры и др. Основные идеи:

• природа – сама себе причина, т.е. субстанция («Природа не нуждается в божественных костылях»);

• материя – это вещество, изменяющееся по законам механики;

• человек – часть природы; он совершенен и добр от природы, культура его портит;

• социальные теории:

1. Теория разумного эгоизма: каждый человек по своей природе – эгоист, но в обществе ему жить лучше, учитывая интересы других людей;

2. Теория естественных прав: основные права человека – это не дар Божий или правителя, а даны человеку от рождения, поэтому они неотъемлемы;

3. Теория общественного договора объясняет происхождение государства. Первоначально люди имели неограниченную свободу, и была война «всех против всех». Для личной безопасности, сохранения жизни и собственности они договорились об образовании государства, которому передали часть свободы и права на насилие, а взамен получили гарантию безопасности.

Лекция №5. Немецкая классическая философия (80-е гг. XVIII в.). Достижения немецкой классической философии

- Систематическая разработка диалектики;

- обоснование независимости и свободы личности;

- анализ активности познающего субъекта.

Философия Канта (субъективный идеалист и агностик)

Подразделяется на два периода: докритический и критический, где Кант считал, что мир непознаваем. Он создаёт три главных своих произведения: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения».

До Канта считалось, что цель философии – познание качественных характеристик объективно существующего мира. Мир непознаваем, потому что цель философии – исследование структуры и особенностей, самого процесса познания. Возможности познания определяются характерными для всех людей особенностями восприятия внешнего мира, а не самим внешним миром. Кант имеет в виду научное познание. В сознании человек содержит три формы чувственности: рассудок, разум, «вещь в себе».

1. Материальный мир существует объективно, т.е. независимо от сознания человека, но он недоступен человеческому познанию. Это мир «вещей в себе».

2. «Вещь в себе» воздействует на сознание человека потоком хаотичных ощущений. Они приводятся в порядок в сфере чувственности. Здесь с помощью априорных (врождённых) форм пространства и времени конструируется «чувственный образ предмета».

3. Он анализируется во второй сфере – рассудке. С помощью таких же врождённых и общих для всех категорий: причина и следствия, противоречия и др.

В этой сфере человек познаёт не объективно существующие вещи, а познаёт предмет познания в своём сознании.

Функции разума:

1. руководит деятельностью рассудка;

2. позволяет мыслить то, что не дано человеку через чувственность (Бог, душа);

3. руководит практической деятельностью и поведением

Этика Канта.

1. Этика – учение о нравственных принципах поведения человека. «Каждый человек сам по себе цель, и никогда - средства». По-настоящему нравственный поступок человек совершает в соответствие с чувством долга.

2. «Категорический императив» - высший нравственный принцип для всех людей, критерий поведения человека. «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла бы быть принципом всеобщего законодательства».

Философия Гегеля (объективный идеалист и диалектик)

1. Основой всех явлений и предметов является духовное начало (мировой разум, дух, абсолютная идея и др.).

2. Эта идея существовала до реального мира и ставит перед собой целью познать саму себя. Для этого она начинает развиваться. В своём развитии она проходит три стадии:

- существует сама по себе как «чистое мышление»;

- воплощается в природу, т.е. в материальные предметы и явления;

- существует в форме индивидуального сознания человека и коллективного самосознания человечества (религия, наука, философия).

Человечество же проходит три этапа своего развития:

• восточный;

• античный;

• германский.

Гегелевский метод называется диалектикой, т.е. учением о всеобщей связи и развитие. Он состоит из двух принципов:

- всё находится в развитие: возникает, существует и гибнет; нет ничего вечного и низменного;

- всё взаимосвязано, вне этой связи ничего не существует.

Законы диалектики.

1. Закон единства и борьбы противоположностей: внутри объекта существуют противоположности, отношения между которыми называются противоречиями. Когда противоречия обостряются, то происходит переход объекта в другое состояние.

2. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Внутри объекта накапливаются количественные изменения. Когда они достигают критической точки, происходит скачок и переход объекта в другое качество.

3. Закон отрицания отрицания.

Объясняет направление развития. Это возращение к старому, но на более высоком уровне.

Философия Фейербаха (материалист)

1. Первична природа, никакой абсолютной идеи, ни Бога не существует.

2. Критика философии Гегеля: гегелевская философия – это рационализированная форма религии.

3. Отрицая гегелевскую систему, Фейербах отрицал и диалектический метод.

Человек – это природное существо, сущность которого не меняется в зависимости от социальной среды.

4. Критика религии: Бога нет.

5. Религия любви, в центре которой находится человек. «Человек человеку – Бог».