Лекция №7. Западная философия 2-ой пол. XIX –нач.XX в.

Формирование неклассической (постклассической) философии. Рационализм и иррационализм.

В середине XVIII в. в европейской философии господствующее положение занимает рационализм (Декарт и др.), т.е. тип философского мышление, выражающейся в культе разума.

1. В понимании мира.

В мире господствует строгий логический порядок всех вещей и явлений. Между ними существуют чёткие устойчивые связи и отношения.

2. В теории познания.

Эта мировая закономерность познаётся с помощью человеческого разума, создающего систему знаний. Высшее выражение рационализма в познании – наука, возможности которой объявляются безграничными.

3. В понимании человека.

«Человек разумный», т.е. разум, интеллект – главное в человеке. Они управляют его поведением, все человеческие проблемы – это результат недостаточной его разумности. Они исчезнут по мере интеллектуального совершенствования человека.

С помощью разума можно познать мировую закономерность и преобразовать мир на разумных началах (создать «царство разума» и др.), где будут решены все существующие сейчас проблемы.

Рационализм утверждал приоритет общего над единичным, жизнь отдельного человека – меньшая ценность, чем жизнь общества. Т.к. эти принципы долгое время господствовали в философии, то такую философию называют классической.

Но во 2-ой половине XIX в. в человеческой истории начинают происходить резкие изменения:

• усиливается социальное неравенство;

• возникают утопические теории (социализм), пытавшиеся реализовать якобы познанные ими законы истории, оказываются несостоятельными, «царство разума» не приходит и не строиться.

• развиваются буржуазные отношения, высшая ценность которых – отдельная личность: с одной стороны она получает возможности для самореализации, а с другой – остро ощущает своё отчуждение, отдаленность от общества и мира в целом. Личные интересы осознаются как высшие по отношению к общим;

• усиливается критика науки и техники: они не только не решили старых проблем, но и принесли новые, а именно экология, массовая культура и тотальный контроль.

Попытки осмыслить эти изменения привели к появлению нового философского направления – иррационализма (неразумное), т.е. отрицание могущества разума.

1. В понимании мира.

В нём нет никаких устойчивых связей и закономерностей, все является единичным случайный.

2. В теории познания.

Этот мир нельзя познать с помощью логики, науки, т.к. в нём нет закономерностей. Средствами познания могут быть только интуиция, инстинкт, озарение.

3. В понимании человека.

В человеке главное то, что находится вне сферы разума: воля, инстинкты, переживания, - именно они управляют его поведением.

Т.к. в мире нет закономерностей, то общее имеет меньшую ценность по сравнению с единичным. Отдельный индивид является этой высшей ценностью.

Под влиянием иррационализма изменились и существующие рационалистические направления, поэтому философия 2-ой половины XIX – нач. ХХ в. называется постклассической (неклассической).

Философия Шопенгауэра (пессимист)

Основой всего существующего является «мировая воля». В природе она проявляется как воля к жизни, в человеке – как личность. Сущность «мировой воли» - эгоизм – стремление существовать за счёт других. Она неразумна, конфликтна, носительница зла и разрушений, «голая и холодная агрессивность». Воля порождает такой же, как и она мир. «Аристократы духа» (зажиточные слои населения) должны отказаться от воли к жизни и заняться состраданием другим людям.

Философия Ницше

В центре философии Ницше - противоречие между «жизнью» и «культурой». Что такое жизнь? Жизнь – это постоянное развитие, движение, изменение бытия. Она мыслится по аналогии с биологической природой. Культура – это созданная искусственно, неразвивающееся, омертвленная противоположность жизни. Основной принцип и источник развития жизни – это воля к власти. Что мешает «воли к жизни»? Мешает культура, прежде всего мораль и религия.

Идея переоценки ценностей.

В прежние времена господствовала мораль аристократов. «Хороший» означало сильный, властный. В христианстве произошло падение ценностей. «Хороший», значит любимый Богом, следовательно, несчастные, бедные, нищие – хорошие, т.к. они любимы Богом. Это противоречит принципу жизни воли к власти и мешают развитию человечества.

Нужно провести переоценку ценностей, «возродить мораль господ»:

• существует неравенство людей в зависимости от силы «воли к власти»;

• сильный человек свободен от моральных обязательств.

Эти требованием соответствует «сверхчеловек». Это врождённое благородство, двойной стандарт, нордический тип. «Сверхчеловека» не было, ему лишь предстоит появиться.

Положительное в философии Ницше.

- Гимн оригинальности и неповторимости каждой отдельной личности, протест против массовой культуры.

• Идея о развитии человечества.

• «Бог умер».