Персоналии:

Джон Уиклиф (1324-1384) - английский богослов, профессор Оксфордского университета, идеолог бюргерской ереси. Выступал за изъятие церковной собственности, за реформу церкви, её независимость от Римской курии. Его идеи были подхвачены лоллардами (нищенствующими священниками), выдвинувшими идею общности имуществ. Сам Уиклиф отклонял радикальные взгляды.

Ян Гус (1371-1415) - профессор Пражского (Карлова) университета, обличитель католического духовенства, сторонник идей Уиклифа. Требовал коренной реформы церкви по образцу раннехристианских общин, которую предполагал осуществить с помощью королевской власти. Его учение послужило основой движения гуситов. Был осуждён Констанцским собором как еретик и сожжён.

Самостоятельная работа Тематика рефератов, докладов, сообщений

1. Политический смысл средневековых ересей

2. Борьба церкви с ересями

3. Начальный период инквизиции и объекты её преследования (XIII-XV вв.)

4. Гуситское движение и его политическая программа

5. Причины возникновения еретических движений и их идеологии

Задания и упражнения:

1. Проведите периодизацию еретических движений. Результаты работы оформите в таблице «Этапы еретических движений в средневековой Европе»

Протяжённость этапа	Наименование движения	Особенности движений
V-середина XI века
XI-XIII вв.
XIV-XV вв.

2. В XIV в. приобрело известность гуситское движение, включавшее в себя 2 лагеря: чашников и таборитов. Сравните их по следующим критериям: социальный состав, требования, цели

3. Одним из первых еретических движений, имевших европейский резонанс, было богомильство. Найдите в учебной литературе сведения об аналогичных богомильским еретических движениях в различных странах Европы.

4. Одним из наиболее ранних еретических течений являлся гностицизм. Каковы его признаки и направленность?

5. Близким к гностицизму было ещё одно еретическое учение-манихейство. Где оно возникло, почему так называлось, что в себе содержало?

Тема 12. Мусульманская политическая мысль

1. Источники мусульманского вероучения.

2. Мусульманское учение о государстве и праве, его особенности.

3. Политические идеи в произведениях арабских философов Аль-Фараби- «первый философ» арабов.

4. Политическая философия Ибн Сины (Авиценны) и Ибн Рушда (Аверроэса).

5. Политическое учение Ибн Халдуна.

6. Исторические судьбы политических учений ислама.

Литература:

-Антология мировой политической мысли.T.I, часть 2 (Коран, Аль-Фараби, Ибн Халдун)

-Антология мировой правовой мысли.T.I, часть 3 (Арабо-мусульманская правовая мысль)

-Антология мировой философии.T.I.-М.,1969

-Арабская поэзия средних веков// Библиотека всемирной литературы.Т.20

-Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX-XIV вв.-М.,1961

-Гафуров Б.Г., Касымжанов А.Х. Аль-Фараби в истории культуры.-М.,1975

-Кирабаев Н.С. Социальная философия мусульманского Востока: эпоха средневековья.-М.,1987

-Коран. Пер.и комментарий Ю.И. Крачковского.-М.1963

-Бациева С.М. Историко-социологический трактат Ибн Хальдуна «Мукаддима».-М.1965

-Игнатенко А.А. Ибн Хальдун.-М.,1980

-Ибн Сина. Избранные философские произведения.-М.,1980

-Хайруллаев М.М. Абу Наср аль-Фарата.-М.,1982

-Сагадеев А.В. Ибн Рушд.-М.,1973. Он же: Ибн Сина(Авиценна)-.М.,1980

-Аль Фараби. О разуме и науке.-Алма-Ата, 1975

-Ирано-таджикская поэзия// Библиотека всемирной литературы.Т.21