Персоналии:

Демокрит (ок. 460-370 до н. э.) – древнегреческий философ, ученый-энциклопедист. Одним из первых пытался рассмотреть возникновение и становление человека, человеческого общества как естественный процесс. Автор атомистической доктрины, материалист, создатель одной из первых теорий познания. Искусство управлять государством считал наивысшим из искусств, наилучшей формой государства - демократический полис, необходимым условием сохранения государства – нравственные качества граждан. Большинство его сочинений было утеряно. До нас дошли лишь фрагменты.

Сократ (469-399 до н. э.) – древнегреческий философ, более похожий на народного мудреца. Большую часть времени проводил на площадях, вступал в беседы со всеми желающими. В области политики считал, что власть в государстве должна принадлежать «лучшим», т. е. нравственным, справедливым и знающим в искусстве управления гражданам. Он утверждал, что добродетель тождественна знанию. Исходя из этого, подвергал критике недостатки афинской демократии. Вошел в историю как образец честного, независимого мыслителя, искателя истины. В его практике диалог стал основным методом нахождения истины. Письменных сочинений не имел.

Платон (437 – 347до н. э.) – древнегреческий философ и политический деятель, свои политические воззрения изложил в диалогах «Государство», «Политик», «Законы». Пытался создать модели идеального государства, которые противопоставлял несовершенным политическим формам – тимократии, олигархии, тирании. Прототипом идеального государства для него служил полис, где растворены личность, общество и государство. Внес много ценного в политическую мысль и сознание.

Аристотель (384 – 322 до н. э.) – древнегреческий философ и ученый – энциклопедист, основатель античной политической науки. Политика у него тесно связана с этикой. Последняя предстает как начало политики, введение к ней. Государство – продукт естественного развития подобно семье и селению, вместе с тем – высшая форма общения. Различал нравственные и ненравственные формы государства. В политике подчеркивал правление закона, а не людей (закон – уравновешенный «разум»). Политическая тематика представлена в трудах: «Политика», «Афинская полития», «Этика».

Литература:

-Антология мировой политической мысли. Т. 1, с. 81-84, 85-105, 106-127

-Антология мировой правовой мысли. Т. 1 / софисты, Сократ, Платон, -Аристотель/

-Аристотель. Политика. Афинская Полития. – М., 1997

-Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 2003

-Васильев В.А. Сократ о благе и добродетели // Социально-гуманитарные знания, 2004, №1

-Давыдов Ю.Н. Архетип социальной теории, или социология «Политики» / Аристотелевская типология общественных классов и их политических комбинаций / - Полис, 1993, №4

-Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов М., Мысль, 1979 / кн.3, 5 – Платон, Аристотель; приложение – жизнь Платона; кн. 4 – Демокрит, Протагор /

-Зубов В.П. Аристотель: Человек. Наука. Судьба наследия. – М., 2000

-Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон, Аристотель. – М., 1993 / ЖЗЛ /

-Минеева Ю.А. Сократ как последний философ – гражданин // Полис, 1998, №5

-Миронова М.И. К проблеме нравственного воспитания граждан в диалоге Платона «Государство» // Вестник Московского ун-та. Сер.7. История. 2000, №5

-Нерсесянц В.С. Сократ. – М., 1984; Он же: Платон. – М., 1984

-Печников Г.А. Суд над Сократом и недоказанность участия обвиняемого в совершении преступления // Государство и право, 2003, №8

-Платон. Аристотель // История политических и правовых учений. Хрестоматия. Под ред. О.Э. Лейста, с. 5-24, 25-41

-Платон. Государство. Политик. Законы. – М., 1998

-Сафонов В.Н. Политические взгляды Аристотеля // Социально-политический журнал, 1998, №4

-Сафонов В.Н. Политические взгляды Платона // Социально-политический журнал, 1998, №3