2) Бытие этого сущего, могущего высту-

пать в определенных группировках, напр.

как <мир математика> и т. д. (см. Микро-

космос)', 3) то, в чем совершается челове-

ческое существование, напр. общественный

мир, <мы>, или <собственная> и ближай-

шая (домашняя) среда; 4) <мировость>,

существующая одновременно в себе (апри-

ори) и как модус различных <миров>; по

Хайдегеру, мир является видом бытия че-

ловеческого существования и проникнове-

нием в трансцендентальное состояние че-

ловеческого существования, делающим

возможным преодоление понятия сознания

и сопутствующего ему понятия отрешенно-

сти от мира и изолированности субъекта.

В астрономии миром (Вселенной, уни-

версумом, космосом) называют систему Га-

лактики, к которой принадлежит и наша

Солнечная система. При наблюдении с

большого расстояния она представляется

нам в виде туманного облачка круглой или

овальной формы. Ее колоссальный диа-

метр оценивается приблизительно в 100

тыс. световых лет (1 световой год = 9461

млрд. км); вращается она вокруг своей ма-

лой оси. Наблюдения с помощью телеско-

па обнаруживают, что на небе имеются

миллионы таких туманностей, как Млеч-

ный Путь. Из результатов спектрального

анализа доходящих к нам световых лучей

звезд следует, что др. системы, очевидно,

удаляются от нашей Солнечной системы, и

тем быстрее, чем дальше они от нее нахо-

дятся. Так, напр., система, находящаяся

на расстоянии 250 световых лет, движется

от нас со скоростью ок. 42 000 км/сек,

следовательно, Вселенная расширяется. О

происхождении Вселенной имеются только

гипотезы (см. Лаплас). Возраст Солнца

оценивается приблизительно в 43 млрд.

лет, Земли - в 3 млрд., а твердой земной

коры - в 2 млрд. лет (см. Природа,

<Мир Минковского>).

\<МИР МИНКОВСКОГО> - неевкли-

дова картина мира, названная по имени

математика Германа Минковского (род. 22

июня 1864, Алексоты, близ Ковно - ум.

21 Янв. 1909, Гёттинген, будучи профессо-

ром), который известен своим прочитан-

ным в 1909 докладом <Пространство и

время> (рус. пер, в книге: <Принцип отно-

сительности>, 1935). Согласно его концеп-

ции, <пространство и время вступают в

мире в союз>; см. Континуум.

\МИРОВАЯ ДУША - душевная сила,

понимаемая как принцип всей жизни. По-

нятие мировой души идет от Платона

(<Тимей>: мировая душа есть двигатель

мира. Она содержит в себе все телесное и

его элементы. Она познает все). Суть этой

идеи заключается в движении, понимаемом

как надмеханическос действие, как нечто

организующее. Эту идею заимствовали за-

тем стоики (пневма как мировая сила, про-

низывающая все существующее) и неопла-

тоники (Плотин). В эпоху Возрождения

она была воспринята Бруно, который

представлял ее себе как всеоживляющий и

творящий (наподобие художника) прин-

цип. У Гердера и Гёте мировая душа имеет

тот же смысл, что и мировой дух. В ро-

мантике, в частности Шеллингом, мировая

душа понимается в смысле, близком к по-

ниманию ее Бруно, а именно как принцип,

который бессознательно <связывает всю

природу во всеобщий организм>. Это по-

нятие использовалось также Фехнером и

другими; см. Панпсихизм.

\МИРОВАЯ ЛИНИЯ - в континууме

Римана кривая, изображающая движение

точки в 4-мерной пространственно-времен-

ной системе координат. Поскольку в <ми-

ре Минковского> времени нет (см. Вневре-

менность мира), то там и не может ничего

происходить, <Единственным реальным

событием являются переживаемые (одно

за другим) восприятия субъекта, переходя-

щего континуум <вдоль мировой линии

своего тела>. Но для физикалистского ми-

ра, для объекта восприятия не подходит

больше никакая временность, в нем ничего

не происходит, он просто есть> (А.

Венцль).

\МИРОВАЯ СКОРБЬ - распростра-

ненное во времена романтики чувство, что

мир, в котором мы живем, является не на-

илучшим из всех мыслимых миров (как

думал Лейбниц), а наихудшим. Провозве-

стниками мировой скорби явились англ.

поэт Байрон (1788-1824), испытавший

его влияние нем. поэт Генрих Гейне

(1797-1856) и австр. поэт Ленау (1802-