200 Трудов по естествознанию (физике,

минералогии, физиологии и др.). Наи-

большей известностью пользуется его соч.

<Этические характеры> (рус. пер. <О

свойствах нравов человеческих>, 1772, или

<Характеристики>, СПб., 1888).

\ТЕПЛО - см. Молекула.

\ТЕРМИН (от лат. terminus - граница,

предел) - понятие; слово, выражающее

понятие; в логике - составной элемент

суждения (субъект и предикат) или силло-

гизма. См. также Терминология.

\ТЕРМИНОЛОГИЯ (от лат. terminus -

граница, предел и греч. logos - учение) -

специальный язык, совокупность специ-

альных и искусственных знаков (termini

technici), употребляемых в науке или в ис-

кусстве. Хуже всего обстоит дело с терми-

нологией в философии, ибо традиционные

понятия благодаря новым аспектам исто-

рически более поздней интерпретации ста-

новятся столь многозначными, что каждый

исследователь, чтобы быть правильно по-

нятым, должен сначала давать пояснение к

своей терминологии, т. е. разъяснять

смысл применяемых им терминов. В ре-

зультате этого терминология как целое ста-

новится все менее ясной и может быть по-

нята только при условии учета соответст-

вующих аспектов.

\ТЕРТУЛЛИАН (Tertullianus) Квинт

Септимий Флоренс (род. ок. 160, Карфа-

ген - ум. ок. 222, там же) - христ. бо-

гослов, писатель, юрист. Мышление его

отмечено тягой к парадоксам, он непосле-

дователен и неровен в своих мыслях и

языке. Презирал всякое <язычество>, рез-

ко выступал против всей древнегреч. фи-

лософии. Подчеркивая пропасть между

библейским откровением и древнегреч.

философией, Тертуллиан утверждал веру

именно в силу несоразмерности с разу-

мом. В своем соч. <О душе> выступал

против платоников и гностиков, против

их понимания телесности и существования

начала во времени. Все действительное -

телесно, Бог - тоже; по тактическим со-

ображениям защищал свободу религий:

выбор религии - право индивида; но ес-

ли он не религиозен, то его следует при-

нуждать к принятию какой-нибудь рели-

гии, Выражение credo quia absurd ит бы-

ло введено Тертуллианом. В конце жизни

сблизился с монтанистами и порвал с

церковью, которую упрекал в непоследо-

вательном проведении принципов аскетиз-

ма и мученичества.

\ТЕСТ - см. Психологическое тести-

рование.

\ТЕСТ АССОЦИАТИВНЫЙ - см. Ас-

социативный тест.

\ТЕТЕНС (Tetens) Иоганн Николас

(род. 16 сент. 1736, Тетенбюлль, Гольшти-

ния - ум. 15 авг. 1807, Копенгаген) -

нем. психолог; с 1776 по 1789 - профес-

сор философии в Киле, затем высокопо-

ставленный чиновник в Копенгагене.

Предшественник нем. позитивизма, при-

знающего также и иррациональное; в

своей осн. работе <Philosophische Versuche

liber die menschliche Natur und ihre

Entwicklung> (1776-1777) проводит

мысль о том, что исходным пунктом пси-

хологии является самонаблюдение, а начи-

наться психология должна с эмпирическо-

го расчленения душевной жизни; метафи-

зические же общие соображения допусти-

мы разве только в заключение.

\ТЕХНИКА (от греч. techne - искусст-

во, мастерство) - способ добиваться чего-

либо, достигать, осуществлять; в самом

широком смысле слова - совокупность

средств человеческой деятельности, на-

правленная на изменение данного, предна-

ходимого соответственно человеческим по-

требностям и желаниям. Предпосылкой

техники явились познание природы, зна-

ния, понимание. Безопасность, улучшение,

облагораживание человеческого существо-

вания были ее целью. По своим приемам и

способам техника в течение тысячелетий

находилась на уровне ремесленничества,

была кустарной, примитивной. В 19 в. она

превращается, особенно благодаря изобре-

тению паровой машины, в машинную тех-

нику, во все большей степени основываю-

щуюся на достижениях науки. С тех же

пор возникла и проблема связи техники и

культуры, вся серьезность которой стала

очевидной только в 20 в. Проникновение

техники во все страны мира повлекло за

собой соответствующие изменения в труде,

в обществе и образе жизни людей (индуст-

риализация общества); оно имело также и

др. серьезные последствия, важнейшие из

которых суть поворот от веры и <иррацио-

нального> к <знанию>, к целенаправлен-

ному мышлению, рационализму, точному

расчету и проверке, экономному использо-

ванию средств труда; интенсивное, хищни-

ческое использование сырья; перепроиз-

водство; повышение потребностей; увели-

чение свободы личности в материальном

отношении при одновременном значитель-

ном уменьшении ценности отдельной лич-

ности, вызванном механизацией и обезли-

чением общественной жизни, - совершен-

но новое ощущение времени, расстояния,

глобальное мышление, выдвигающее зада-

чи, для которых Земля стала слишком ма-

ленькой и тесной. Произошел поворот от

труда, при котором один человек изготов-

лял вещь целиком, к односторонней, на-

сквозь рационализированной специализа-

ции (см. Специалист). Появилась непра-

вильная оценка культурного уровня наро-

да только по степени технического про-

гресса. С др. стороны, благодаря всему

этому, а также тому, что развившаяся тех-

ника по различным причинам вызвала же-

сточайшие экономические кризисы, по-

трясшие основы основ не только европей-

ского мира, пострадали традиционные

культурные ценности, особенно религия,

национальная самобытность и вообще все

интимное. У европейских народов техника

вызывает все большую и большую тревогу

и недоверие. Постоянно возраставший

страх перед войной и возможностью при-

менения атомной бомбы приводил к тому,

что техника начинала представляться в ви-

де некоторой враждебной для жизни силы,

которая все более и более выходит из под-

чинения человеку и начинает существовать

самостоятельно, угрожая человеческой

сущности (см. Покорение природы). Все

чаще технику называют <демонической> и

апокалипсической. В результате этого воз-

никает и постоянно поддерживается экзи-

стенциальный страх - страх за существо-

вание - как осн. состояние человеческого

существования, что и дало возможность

Кюнцли назвать его <европейской болез-

нью>. Подобным же образом отклоняется

как беспредметное и романтическое всякое

восхищение техническим прогрессом.

Вред, наносимый личности техникой, от-

рицать нельзя. Ибо каждый человек, пря-

мо или косвенно участвующий в изготовле-

нии машин, а также каждый работающий

на этих машинах, для того чтобы произво-

дительно использовать их, вынуждены

подчиняться определенной дисциплине,

которая является предпосылкой пригодно-

сти техники (правила пользования, прави-

ла управления, правила транспортировки,

меры по предупреждению несчастных слу-

чаев и различных повреждений при поль-

зовании). Производитель и потребитель

предметов техники являются членами кол-

лектива, который вынуждает их к этой

дисциплине. Их мышление, чувства и воля

определяются в значительной мере этим

коллективом и его каузально-механистиче-

ским мировоззрением. Широкие круги ци-

вилизованного человечества находятся на

пути превращения в функционеров (см.

Функционер) технического коллектива и,

т. о., утраты человечности и культурных

ценностей.

\ТЕХНОКРАТИЯ (греч.) - в общем

значении господство техники. Одно из на-

правлений общественной мысли, предпи-

сывающее технике определяющую роль в

социальной жизни и утверждающее, что

лишь индустриализация способна рацио-

нальным способом регулировать и совер-

шенствовать жизнь общества и личности.

Нередко при этом человеку отводится роль

<раба машины>. Технократическое обще-

ственное движение в США в 30-х годах 20 в.

ставило своей целью достижение всеобще-

го благосостояния с помощью индустри-

ального переворота в результате научного

планирования производства в националь-

ных масштабах.

\<ТЕЭТЕТ> - название соч. Платона,

в котором рассматривается вопрос о сущ-

ности познания.

\ТИЛЛИХ (Tillich) Пауль (род. 20 авг.

1886, Старцеддель, близ Губена - ум.

22 окт. 1965, Чикаго) - нем.-амер. теолог

и философ; сначала - профессор в Мар-

бурге, Франкфурте, Нью-Йорке, с 1954 -

в Гарвардском ун-те в Бостоне, с 1948 чи-

тал лекции также в Гамбургском ун-те. Ре-

лигиозный социалист; испытав влияние

Трельча и Швейцера, пытался дать обос-

нование протестант, теологии в духе нем.

идеализма, исходя при этом из идей Фих-

пе и Шеллинга. В отличие от Барта Тил-

лих подчеркивал религиозную ценность

культуры и необходимость сохранения ав-

тономной человеческой активности в рели-

гии. Бог для Тиллиха пребывает в этом

мире как его собственная основа и глуби-

на. Бога нельзя <искать> как какую-либо

вещь, и он не существует как частное бы-

тие, поэтому вполне обоснован протест

атеизма против Бога как обитающей над

миром совершенной личности. Христос, по

Тиллиху, есть образ <нового бытия>. Осн.

произв.: <Mystik und Schuldbewufltsein in

Schellings philosophischer Entwicklung>,

1912; <Ideen zu einer Theologie der

Kultur>, 1921; <Der Protestantismus als

Kritik und Gestaltung>, 1929; <Die

sozialistische Entscheidung>, 1933; <Zwei

Wege der Religionsphilosophie>, 1946; <The

protestant era>, 1948; <The shaking of the

foundations>, 1948; <Systematic theology>,

1951; <The courage to be>, 1952; <Liebe,

Macht, Gerechtigkeit>, 1955.

\<ТИМЕЙ> - название произв. Плато-

на, в котором излагаются его космология и

натурфилософия.

\ТИНДАЛЬ (Tyndall) Мэтью (род. ок.

1653, Бир-Феррис, Девоншир -ум. 16 авг.,

1733, Оксфорд) - англ. религиозный фи-

лософ, В своем соч. <Christianty as old as

the creation> (1730), представляющем со-

бой своего рода <библию деизма>, выдви-

нул положение о том, что все существую-

щие религии, за исключением христианст-

ва, являются искажением естественной ре-

лигии.

\ТИП (от греч. typos - отпечаток, фор-

ма, образец) - форма, которая составляет

основу ряда расхожих или родственных

индивидов; экземпляр или образец, кото-

рый лучше всего представляет вид или

род. Мышление, направленное на образо-

вание типов (типизирующее образование

понятий), является очень древним, ибо

оно соответствует стремлению сознания к

сжатому, краткому изложению мыслей, к

прегнантности (см. Прегнантности прави-

ло) и связывает наглядность с общезначи-

мостью. Большое значение мышления при

помощи типов, типологического мышле-

ния, было известно уже Платону и Ари-

стотелю. Оно является необходимым сред-

ством образования понятий. С точки зре-

ния психологии <типичное> одинаково по

смыслу с <прегнантным>, при помощи ко-

торого суть дела, по-видимому, выражает-

ся наиболее ясно (напр., прегнантный, т.

е. равносторонний, треугольник, одна из

сторон которого расположена горизонталь-

но, является одновременно и <типичным>

и, по-видимому, наиболее четким образом

воплощает в себе сущность треугольника

- наличие трех углов). О типах мировоз-

зрения говорил Дильтей: <...эти типы про-

ходят через исторически обусловленную

единичность, неповторимость отдельных

образований... отдельные ступени и специ-

альные формы какого-нибудь типа отвер-

гаются, но они оставляют свой след в жиз-

ни, продолжают действовать и вызывают к

жизни все новые образования> (<Weltans-

chauung>, 1911).

Чистых (идеальных) типов (см. Соци-

ология) между реально существующими

вещами не имеется. Среди них есть только

смешанные типы. Это снижает гносеологи-

ческую ценность типологического способа

рассмотрения. Но, с др. стороны, ему наи-

более свойственно объяснять отдельные

предметы с точки зрения его существен-

ных сторон и, т. о., способствовать их по-

ниманию. Мастером типологического спо-

соба мышления был Гёте. Особое значение

приобрел типологический способ рассмот-

рения в современной психологии (см.

Йенш, Кречмер, Шпрангер, Юнг). См.

также Архетип, Прототип.

\ТИП ПРЕДСТАВЛЕНИЙ - типич-

ный для каждого отдельного человека род

представлений, возникающих у него благо-

даря ощущениям определенного класса;

имеет большое значение для определения

профессиональной пригодности и для пе-

дагогики.

\ТИПИЧЕСКОЕ (типичное)-от-

носящееся к прообразу, прототипу, пред-

ставляющее какой-нибудь класс вещей или

действий: нормальное, наиболее вероятное

для данной конкретной системы объектив-

ного мира. Противоположность - ати-

пическое, нетипическое, от-

клоняющееся от типа, не подходящее ни к

какому типу.

\ТИПОВЕРГЕНЦИЯ (от греч. typos -

образец и лат. vergere - быть направлен-

ным) - в биологии стремление органиче-

ских образований от формы менее опреде-

ленной к форме типической (см. Типиче-

ское), но одновременно и более дифферен-

цированной; см. Энтелехия. В машинной

теории И. Шульца роль движущей силы

типовергенции играют биогены. Целенап-

равленный рост организма объясняется ис-

ключительно и только при помощи физи-

ко-химических [агентов] сил, не прибегая

ни к какой энтелехии.

\ТИПОВ ИССЛЕДОВАНИЕ - см.

Тип.

\ТИТЧЕНЕР (Titchener) Эдуард Брэд-

форд (род. II янв. 1867, Чичестер, Анг-

лия - ум. 3 авг. 1927, Итака, США) -

амер. психолог, основавший (1904) Обще-

ство экспериментальной психологии в

США. Будучи учеником Вильгельма Вунд-

та, придерживался сенсуализма в трактов-

ке сознания, развивал идеи аналитической

интроспекции. Получил известность свои-

ми экспериментальными исследованиями

психических функций, в особенности пси-

хологии ощущений. Осн. труды: <Experi-

mental psychology>, v. 1-2, 1901-1906;

<Systematic psychology>, 1929; на рус. яз. -

<Очерки психологии>, пер. с англ., СПБ.,

1898; <Учебник психологии>, ч. 1-2. М.,

1914.

\ТИХИЗМ (от греч. tyche - случай) -

учение о господстве случая во Вселенной:

особенно ярко представлено Ч. С. Пирсом.

\ТОЖДЕСТВА ЗАКОН - в логике за-

кон, согласно которому в процессе рассуж-

дения любая законченная мысль (сужде-

ние, выражение) должна употребляться в

одном и том же смысле. Непреложность

закона тождества в исчислениях высказы-

ваний выражается теоремой: если при ут-

верждении высказывания отрицается закон

тождества, то тем самым отрицается и ут-

верждение этого высказывания. На прак-

тике закон тождества предполагает некую

идеализацию действительного характера

тех объектов, о которых идет речь в дан-

ном высказывании, отвлечение от их раз-

вития и изменения, но это правомерно

вследствие относительной устойчивости

всех явлений в мире.

\ТОЖДЕСТВО - см. Идентичность.

\ТОЙНБИ (Toynbee) Арнолд Джозеф

(род. 14 апр. 1889, Лондон - ум. 22 окт.