1786), Т. Пидерит и ч. Дарвин. В 19 в.,

под влиянием развития естественнонаучно-

го мышления, это учение было почти

совсем забыто. В настоящее время видным

представителем и продолжателем учения о

выражении может считаться Людвиг Кла-

гес.

\УЧЕНИЕ О МЕТОДЕ - методология,

исследование метода, особенно в области

философии и в частных науках, и выра-

ботка принципов создания новых, целесо-

образных методов. Учение о методе появ-

ляется впервые в Новое время. До этого

не проводилось различия между наукой и

научным методом.

\УЧЕНИЕ О ПОЗНАНИИ - наука о

познании. Различают: 1)Теорию поз-

нания как специальное исследование

познания; она в свою очередь делится на

критику познания, отправляющуюся от су-

ществовавшего до сих пор типа познания,

в котором она критически отказывает на-

личному знанию (см. Кант, Критика чис-

того разума), и на теорию познания в уз-

ком смысле, предметом которой является

этот тип познания. 2) Метафизику

познания, которая исследует сущ-

ность познания, исходя большей частью из

возможности познания, заключенной в бы-

тии познающего и познаваемого. В 19 и

нач. 20 в. в учении о познании возникло

множество направлений: эмпиризм, эмпи-

риокритицизм, идеализм, иллюзионизм,

конвенционализм, критицизм, феномена-

лизм, позитивизм, прагматизм, реализм,

сенсуализм, скептицизм. В настоящее вре-

мя учение о познании потеряло свою само-

стоятельность и свое значение. В филосо-

фии Шелера оно выступает только как

раздел учения об объективных сущност-

ных взаимосвязях. У неотомистов, а также

у Н. Гартмана и С. Александера оно вклю-

чается в метафизику. Экзистенциализм

пытается заменить отношения субъект -

объект понятием бытия человека в мире.

\УЧЕНИЕ О ПОРЯДКЕ, наука о

порядке - введенное В.Ф. Остваль-

дом, Х. Дришем и амер. философом Рай-

сом обозначение логики в самом широком

смысле общего учения о предметах.

\УЧЕНИЕ О СЛОЯХ - понимание

действительности как порядка <слоев бы-

тия>. Аристотель различал 5 <слоев>: ни-

зшая - материя (Hyle), высшая - дух;

между ними расположены вещи, живые

существа и душа. В этой и аналогичной

формах онтологическое учение о слоях

существует вплоть до наших дней. Слои

бытия характеризуются тем, что низшие,

более сильные слои являются носителями

высших, но, несмотря на это, высшие

слои остаются свободными, поскольку

свобода не стеснена тем фактом, что ни-

зшим слоям присуще быть носителями,

особенно потому, что высшие слои по

сравнению с низшими обнаруживают но-

вые свойства (образ всадника и лошади).

<Всякий слой бытия имеет свой собствен-

ный категориальный комплекс, и каждому

из этих комплексов присущ свойственный

им детерминационный тип. И подобно то-

му, как категории любого низшего слоя

видоизменяются в высшем и возвращают-

ся в специфически новом качестве усилен-

ными, так и низшие детерминационные

типы видоизменяются и усиливаются в

высших> (Н. Гартман). Так, напр., име-

ется слой неорганического с категориаль-

ным комплексом, группирующимся вокруг

понятия материи с детерминационным ти-

пом каузальности. Этот слой является но-

сителем органического слоя, в котором

вновь возрождаются категория материи и

каузальная детерминированность, но они

видоизменяются благодаря специфически

новому качеству категории живого; на де-

терминационный тип низшего слоя насла-

ивается детерминационный тип целесооб-

разности. Слой неорганического сильнее

органического, оказывает большее воздей-

ствие и является более долговечным, од-

нако органическое, особенно благодаря

новой категории живого, свободно по от-

ношению к неорганическому; растение

для своего питания избирает вещества из

почвы, направляет воду по корням, пово-

рачивает цветок к солнцу. Нравственная

свобода человека может рассматриваться

как специфический вид этой <категори-

альной> свободы, которой обладает вся-

кий высший слой по отношению к низше-

му, следовательно, в данном случае слой

духовного по сравнению со слоем душев-

ного. Э. Ротхаккер развивает психологи-

ческое учение о слоях, различая внутри

цельной личности три главных слоя: