500 Лет. Под влиянием Сократа создается

целая группа школ, просуществовавших

весьма недолго: непосредственно сократи-

ки (главный представитель Ксенофонт),

мегарики, к которым принадлежали Эвбу-

лид и первый теоретик понятия возможно-

сти Диодор Кронос (ум. в 307 до Р. Х.),

циники - Антисфен, Диоген Синопский

(<с фонарем>), гораздо позже - религи-

озный преобразователь общества Дион

Хризостом из Прузы; наконец, киренаики

(наряду с др. Аристипп и Эвгемер). Сто-

ронники Платона группируются в школу,

известную под названием Академии (древ-

няя Академия - 348-270 до Р. Х., сред-

няя - 315-215 до Р. Х., новая - 160 до

Р. Х. - 529 после Р, X.); важнейшие

представители средней Академии - Арке-

силай и Карнеад; новой - Цицерон и

Марк Теренций Варрон (116-28 до Р. Х.);

за Академией следует т. н. <средний> (в

отличие от <нового>) платонизм (куда на-

ряду с др. входили Плутарх Хейронейский

(ок. 45-120) и Фрасилл (комментатор

Платона и придворный астролог Тиберия).

Сторонники Аристотеля, большей частью

известные ученые, занимавшиеся вопроса-

ми конкретных наук, назывались перипа-

тетиками; среди более древних перипатети-

ков наряду с другими известны ботаник и

характеролог Теофраст, теоретик музыки

Аристоксен (ок. 350 до Р. Х.), историк и

политик Дикеарх из Мессины; среди более

поздних перипатетиков - физик Стратон,

географ и астроном Аристарх Самосский

(ученик Стратона, ок. 250 до Р. Х.) и

Клавдий Птолемей (ок. 150 после Р. X,),

врач Гален, комментатор Аристотеля Анд-

роник с Родоса (ок. 70 до Р. Х.). Эпикур

становится основателем школы, взгляды

которой получили широкое распростране-

ние и к которой наряду с другими принад-

лежал Лукреций. К собственно скептиче-

ской школе (в которую фактически входи-

ли многие академики) относятся Пиррон и

позже врач Секст Эмпирик. Стоя из ма-

ленькой школы развивается в очень значи-

тельное философско-религиозное движе-

ние античности, существовавшее вплоть до

возникновения неоплатонизма и христиан-

ства, Основанная Зеноном из Китиона

(ок. 200 до Р. X,), она получает свою ли-

тературную обработку благодаря Хризип-

пу в древней Стое; к средней Стое принад-

лежали среди многих Панэций Родосский

и Посидоний; близко к этой школе стоял

также историк Полибий. Поздняя Стоя,

носившая по большей части рим. характер,

представлена гл. о, тремя философами:

патрицием Сенекой, освобожденным рабом

Эпиктетом и императором Марком Авре-

лием.

В неоплатонизме, как считал его осно-

ватель Плотин, различаются (первая)

рим,, афин., александр,, сирийск., христ,

школы; наряду с Плотином выдающимися

неоплатониками были Порфирий, Прокл,

женщина-философ Гипатия, Ямвлих, им-

ператор Юлиан Апостат (332-363), эн-

циклопедист Марциан Капелла (1-я пол.

5 В.), Боэций. В эпоху эллинизма расцве-

тала также гностика с ее фантастическими

и часто глубокомысленными системами,

соединявшими в себе западные и восточ-

ные религию и философию. Из вавилон-

ской гностики возникло манихейство с его

учением о мире света и мире тьмы. Особое

значение для философии первых столетий

новой эры имел Филон Иудейский благо-

даря своему аллегорическому, платонов-

ско-стоическому толкованию Библии. Он

основал александр. школу, традиции кото-

рой продолжали Клемент Александрий-

ский и Ориген и которая была зародышем

христ. философии, постепенно оказывав-

шей все большее влияние на философию

западную. Наиболее значительные разно-

видности греч. философии имеются в фи-

лософии ислама, некоторое влияние ее за-

метно и на инд. философии.

\ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ, Назиан-

зин (род. ок. 330, Ариан, близ Назиан-

за, Каппадокия в Малой Азии - ум. ок.

390, там же) - греч. мыслитель и один

из отцов церкви, представитель патри-

стики, поэт. С 379 преподавал в Кон-

стантинополе. Известный оратор, плато-

ник, находившийся под влиянием цини-

ков, поддерживал учение о тождестве ло-

госа (Христа) и Святого Духа с

Богом-отцом, Вместе с Василием Великим

и Григорием Нисским принадлежал к кап-

падокийскому кружку, действовавшему на

греч. Востоке и занимавшемуся уже не

фрагментарным философствованием, а си-

стематизацией церковной доктрины с опо-

рой на платоновское умозрение. Григорий

Богослов искал адекватного описания

христ. концепции ступеней познания Бога

в терминах философии. Глубокий психо-

логизм, соединенный с культурой само-

анализа, и определенная автобиографич-

ность в его поэмах <О моей жизни>, <О

моей судьбе> и <О страданиях моей ду-

ши> ставят эти произв. в один ряд с <Ис-

поведью> Августина.

\ГРИГОРИЙ НИССКИЙ (род. ок.