26 Июля 1855, ферма Рип, приход Ольден-

сворт, Шлезвиг - ум. 9 апр. 1936, Киль) -

нем. социолог; профессор в Киле с 1891

по 1923. В произв. <Gemelnschaft und

Gesellschaft> (1887) проводит четкий раз-

дел между такими осн. социологическими

понятиями, как общность и общество.

Первая является продолжительной и по-

длинной формой совместной жизни в

семье и народе. В процессе развития она

частично вытесняется обществом, которое

представляет собой механическую целесо-

образную конструкцию и находит свое вы-

ражение в больших городах и в государст-

ве: здесь господствуют эгоизм, разграниче-

ния, контрасты, страсть к наживе, эксплу-

атация и т. п.; общество вырождается по

мере исчезновения различных форм жизни

в общностях. Др. произв.: <Thomas Hob-

bes>, 1925; <Kritik der Sffentlichen

Meinung>, 1922; <Soziologische Studien

und Kritiken>, 1925-1929; <Geist der

Neuzeit>, 1935.

\ТЕОГОНИЯ (от греч. theos - Бог и

goneia - рождение) - рождение богов;

миф о происхождении богов (напр., <Тео-

гония> Гесиода); у Л. Фейербаха

(<Theogonie>, 1857) - психологическое

исследование возникновения идеи Бога.

\ТЕОДИЦЕЯ (от греч. theos - Бог и

dike - справедливость) - оправдание Бо-

га в отношении допускаемого им зла на

земле, оправдание, которое пытались осу-

ществить теологи или теологизирующие

философы (стоики - в древности, Лейб-

ниц - в Новое время). При этом они или

не признают зла, или рассматривают его

как испытание, ниспосланное Богом в мир.

Первым критически подошел к теодицее

Эпикур: или Бог желает избавить мир от

несчастий, но не может, или может, но не

желает, или не может и не желает, или и

может и желает. Первые три случая не от-

вечают представлению о Боге, а последний

не согласуется с фактом наличия зла.

Классическая литература по этому вопро-

су: Leibniz. Essais dc theodicee, 1710 (рус.

пер. <Теодицея>, 1887-1892).

\ТЕОКРАТИЯ (от греч. theos - Бог и

kratos - власть, боговластие) - форма

управления государством, при котором

светская власть находится в руках духо-

венства, церкви, напр. в древнем Египте,

Иудее, во времена католич. средневековья.

Теократический - основанный

на теократии, относящийся к теократии.

\ТЕОЛОГИЯ (от греч. theos - Бог и

logos - учение) - богословие, учение о

Боге. В узком смысле, в отличие от рели-

гиозной философии, - система догм

христ. вероучения. Различают: истори-

ческую (история церкви, догм, теоло-

гии, <библиоведение>); системати-

ческую (догматика, апологетика, нрав-

ственная теология) и практическу

ю (гомилетика, катехетика, литургика) те-

ологию. По существу, теология находится

в оппозиции метафизике, поскольку она

также высказывается и о последних ве-

щах, и о сущности мира и человека. Но в

средние века, когда метафизика находи-

лась под влиянием теологии и даже рас-

сматривалась как ее <служанка>, отноше-

ние переменилось: метафизика стала раз-

мышлять о последних вещах по сравнению

с теологией более тонким и стоящим бли-

же к истине способом, ибо она свободна от

персонализма, с необходимостью извраща-

ющего истину, ибо она более абстрактна и

свободна от образов и аллегорий, искажа-

ющих истину, ибо она более чиста и стре-

мится только к истине, а не к препятству-

ющему поискам истины господству над ду-

шой (пусть даже во имя спасения души).

\ТЕОРЕМА (от греч. theoreo - рас-

сматриваю) - научное положение.

\теОРЕТИЧЕСКИЙ (от греч. theorem -

смотреть) - относящийся к познанию, со-

вершаемому с помощью понятийного мыш-

ления. Противоположность - практиче-

ский (см. Практика).

\ТЕОРИЯ (от греч. theoria - рассмот-

рение, исследование) - система осн. идей

в той или иной отрасли знаний. Для Геро-

дота theorem (смотреть) и historein (рас-

спрашивать) являются основой науки. У

ионийских натурфилософов слово <тео-

рия> приобретает смысл духовного созер-

цания абстрактных вещей; у Аристотеля

bios theoretikos - определяемая <мыслен-

ным рассмотрением вещей> жизнь. В на-

стоящее время теорией в противополож-

ность голой эмпирии называется любое на-

учное единство знания, в котором факты и

гипотезы связаны в некоторую целост-

ность, т. е. такое научное знание, в кото-

ром факты подводятся под общие законы,

а связи между ними выводятся из послед-

них (Фриз). Ко всякому теоретическому

познанию, в силу того что теории неизбеж-

но присущ гипотетический элемент, приме-

шивается момент неуверенности; она при-

обретает вероятностный характер, причем

обнаружение каждого согласующегося с

этой теорией факта увеличивает степень ее

достоверности, а обнаружение факта, про-

тиворечащего ей, делает ее менее достовер-

ной, вероятной. С позиции веры в упоря-

доченность всех мировых событий (см.

Порядок) считается, что, чем проще тео-

рия, тем ближе она к истине. Теория мо-

жет быть как исходным пунктом научных

исследований, так и их результатом (см.

Гипотеза).

\ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ - см. Учение

о познании.

\ТЕОСОФИЯ (от греч. theos - Бог и

sophia - мудрость) - божественная муд-

рость; якобы высшее знание о Боге и тай-

не божественного творения, достигаемое

непосредственным созерцанием. Теософией

в таком широком понимании является мис-

тика Бёме, Сведенборга и др. В более уз-

ком смысле употреблялась в кон. 19 в.,

когда стали создаваться теософские секты

(см, Блаватская), распространившиеся

преимущественно в Азии, в кругах интел-

лигенции, и проповедовавшие взгляды, ко-

торые являлись смесью элементов буддиз-

ма и брахманизма, а также идей современ-

ного христианства. См. также Индийская

философия, Антропософия.

\ТЕОФРАСТ (род. ок. 370, Эрес на Лес-

босе - ум. 288/285 до Р. Х., Афины) -

древнегреч. философ. Разносторонний уче-

ный; является наряду с Аристотелем осно-

вателем ботаники и географии растений.

Благодаря исторической части своего уче-

ния о природе выступает как родоначаль-

ник истории философии (особенно психо-

логии и теории познания). Автор свыше