- •576 С.От составителей
- •6, 12) Своему сыну о том, что незримая
- •1925, Берлин) - нем. Психоаналитик. Ис-
- •430, Гиппон, близ Карфагена) - фило-
- •1198, Марокко) - ведущий араб. Фило-
- •1930), Директор Ин-та психоанализа
- •1248, Не считая коротких перерывов, был
- •1245) - Англ. Схоласт. Учился в Париже. В
- •1892) И Гренвила Стэнли Холла. С сер. 19 в.
- •1940), Этого же направления придержива-
- •1889), Который сам сначала был позитиви-
- •22 Янв. 1775, Лион - ум. 10 апр. 1836,
- •Immissibile). Этот взгляд имеет большое
- •525 До р. X.) - ионийский натурфило-
- •1733 - Ум. 1788) - рус. Просветитель,
- •1896, Триест - ум. 3 авг. 1959, Рим) -
- •1906, Ганновер) - нем. Философ, профес-
- •1778, Гота - ум. 31 окт. 1841, Мюнхен) -
- •1808) Ввели понятие атома в химию, что
- •1934 По 1948 - профессор в Вене, затем -
- •24 Дек. 1927, Москва) - рус. Психолог,
- •16 В. Робер Стефан. В настоящее время
- •1875, Ницца - ум. 18 окт. 1911, Париж) -
- •1831, Екатеринославль - ум. 8 мая 1891,
- •30 Апр. 1857, Цолликон, близ Цюриха -
- •1866, Упсала) - швед. Философ, профес-
- •524, Павия: казнен по ложному обвинению
- •1866, Познань - ум. 16 июня 1940, Ре-
- •1300, Бетюн, Артуа - ум. Ок. 1358) -
- •1214, Ильчестер - ум. II нояб. 1294, Ок-
- •1533, Наундорф, близ Гроссенхайна, Сак-
- •1809-1837, Лекции которого пользовались
- •1484. На нее оказал влияние и я. А. Ко-
- •1943, Нью-Йорк) - нем. Психолог; про-
- •1403, Трапезунд - ум. 18 февр. 1472, Ра-
- •1951, Кембридж, Англия) - австр. Фило-
- •550 Тыс. Равными одному двадцатичеты-
- •1913-1922) По географическому принци-
- •1909. Вудвортс считал, что осн. Предметом
- •5 Нояб. 1896, Орша - ум. II июня 1934,
- •Volonte generale (Руссо), он сам знает, что
- •4 Мая 1825, Илинг - ум. 29 июня 1895,
- •1771, Там же) - франц. Философ и психо-
- •1841, Геттинген) - нем. Философ; с 1805 -
- •1957). Он вступает в принципиальную по-
- •1. Структура, строение, или тек-
- •1940), Кругообразная, в форме гештальта
- •1856, Москва - ум. ?) - рус. Философ.
- •1588, Малмебери - ум. 4 дек. 1679, Хард-
- •1924) - Индивидуалистом. В книге о госу-
- •375 До р. Х., Лариса) - древнегреч. Со-
- •1855, Москва) - рус. Историк, знамени-
- •1685, Таррагона) - исп. Писатель; ректор
- •500 Лет. Под влиянием Сократа создается
- •5 В.), Боэций. В эпоху эллинизма расцве-
- •335, Кесария, Каппадокия - ум. Ок. 394,
- •16 Июля 1945, Цюрих) - нем. Философ,
- •1852, С.-Петербург - ум. 23 мая 1899) -
- •18 В., в эпоху неогуманизма (см. Гума-
- •14 Сент. 1321, Равенна) - итал. Поэт и
- •19 Апр. 1882, Даун, Кент) - англ. Естест-
- •11 Февр. 1650, Стокгольм) - франц. Фи-
- •18 В., напр. У Вольфа и Канта, этот тер-
- •1867, Берлин - ум. 19 июля 1947, Кёниг-
- •1903, Менхенгладбах) - нем.-амер. Фило-
- •1881, Мюнхен - ум, 29 июня 1954, там же) -
- •1402/03, Рийкель, близ Льежа, Бельгия -
- •Von Freiberg) (род. Ок. 1250, Фрейберг,
- •2) Психологическое доказатель-
- •1881, Петербург) - великий рус. Писа-
- •137), Чьи соч. Стали основой Мишны
- •1869, Париж - ум. 19 февр. 1951, там
- •1. В естественнонаучно-
- •1) Устремление себя вперед, бытие, харак-
- •17 Марта 1406, Каир) - араб. Государст-
- •2. Классический период.
- •Intellegere - постигать, схватывать, быть
- •Intelligibilis - постигаемый, мыслимый) -
- •1947). В философии существования интен-
- •Intolerans) - нетерпимость. Противопо-
- •20 В. Привели к пониманию того, что
- •750, Иерусалим) - один из греч. Отцов
- •8 Янв. 1907, Жонзак) - франц. Философ,
- •1848) И Донозо Кортес (1809-1853). И
- •1885, Там же) - рус. Философ, историк,
- •1724, Кенигсберг - ум. 12 февр. 1804,
- •1798- Ум. 1867), рус, философ, психолог,
- •1881, Прага - ум. 20 апр. 1973, Беркли,
- •15 Янв. 1932, там же) - нем. Педагог, со-
- •1856, Петербург) - рус. Религиозный фи-
- •2. Древняя китайская фи-
- •3. Средневековый период
- •4. Новое время китайской
- •1870, Ганновер - ум. 29 июля 1956,
- •1675, Норидж -ум. 17 мая 1729, Лестер) -
- •1888, Берлин - ум. 25 июля 1945, Вена) -
- •23 Марта 1916, Петроград) - рус. Соц-
- •1948). В экзистенциализме Сартра зависи-
- •1798, Монпелье - ум. 5 сент. 1857, Па-
- •1796-1866). Эта теория объединяет три
- •24 Мая 1543, Фрауенбург) - средневеко-
- •114 Сур (глав). Значительны в нем влия-
- •1142 В переводе Роберта Кеттонского, что
- •1921, Дмитров, под Москвой) - рус. Тео-
- •1891 - Профессор Московской духовной
- •1852 Напечатал целый ряд работ по фило-
- •1792, Париж - ум. 12 янв. 1867, Канны) -
- •1841 В Берлине Кьёркегор слушал Шел-
- •1900, Лион) - франц. Философ, предста-
- •1871) - Франц. Философ и экономист; по-
- •1) Способность правильно, т. Е. Логически,
- •1. Исчисление высказыва-
- •1632, Рингтон, близ Бристоля - ум. 28
- •In sensu (лат.: нет ничего в интеллекте, че-
- •1235, Пальма, Мальорка - ум. 1315, Ту-
- •23 Апр. 1785, Париж) - франц. Историк,
- •1135, Кордова - ум. 13 дек. 1204, Фустат,
- •1935 Избр, соч. Маймонида были изданы
- •22 Июня 1527, там же) - итал, политиче-
- •1715, Там же) - франц. Философ. Один
- •216, Мардину, Вавилония - ум. 273, Гун-
- •7 Дек. 1889, Париж - ум. 9 окт. 1973, там
- •1918 По 1935 - президент Чехословацкой
- •1 Г (грамм массы). Каждое тело обладает
- •19 В. (к.Маркс, ф.Энгельс, л.А.Фейер-
- •1) Вещественный, подчеркивающий в дан-
- •1859, Москва - ум. 1943, Париж) - рус.
- •2) Бытие этого сущего, могущего высту-
- •21 Янв. 1909, Гёттинген, будучи профессо-
- •1850). Это чувство хорошо выразил
- •400 До p. X.) - великий кит. Ученый,
- •1769) Он исследовал расцвет и упадок рим.
- •1478, Лондон - ум. 6 июля 1535, там же:
- •1711 Шефтсбери опубликовал получив-
- •3. Философия западного
- •4. Философия после 13 ве
- •1795): Наивный поэт творит беззаботно,
- •1884), Осуществленных еще в 60-х годах
- •1854, Дюссельдорф - ум. 17 авг. 1942,
- •19 В. Так называют все науки, занимающи-
- •11 Июля 1882, Берлин - ум. 29 окт. 1927,
- •1916) И особенно Макс Шелер - наиболее
- •1903 Дж. Муром. Оно направлено против
- •1286) Переводит греч. Философов. Забвение
- •11 Июля 1382, Лизье) - франц. Математик,
- •1625, Шартр - ум. 16 нояб. 1695, Па-
- •1886) Непосредственно предшествовала
- •1905-1913 В 19 тт. (рус. Пер.: Поли.
- •1092 Была осуждена церковным собором в
- •150 После р. Х.) - античный философ,
- •1819 По требованию правительства был вы-
- •1) Параллелограмм образуется из прямых
- •1710) И в философии Гегеля (с его панло-
- •3) Внутренняя упорядоченность, взаимо-
- •231) Был наставником древней христ. Тео-
- •4 Апр. 1932, Гросботен, близ Лейпцига) -
- •1869, Пейне - ум. 6 марта 1937, Мар-
- •19 В. Наибольший пионерский вклад в их
- •27 Мая 1881, Кроссен, на Одере - ум. ?) -
- •Verantia - упорство) - упорство, в осо-
- •800 Тыс. Раз более ярком солнечном осве-
- •1896, Невшатель - ум. 16 сент. 1980, Же-
- •19 Апр. 1914, Милфорд, Пенсильвания) -
- •4 В. До р. Х. Союз с целью проведения нрав-
- •4 Сент. 1892, Висбаден - ум. 12 июня 1985,
- •19 В., а также в нач. 20 в. Порой заглуша-
- •232/33, Тир - ум. 304, Рим) - древне-
- •135, Апамея, Сирия - ум. 51 до р. Х., ост-
- •1391), Нила Сорского (ок. 1433-1508),
- •2) Согласно Канту, выводные понятия рас-
- •1) Вещь - физический, принадлежащий
- •2) Моральный принцип, по которому закон
- •1925); См. Континуум, Паладьи. Хайдег-
- •480, Абдеры - ум. 410 до р. Х., был
- •19 Янв. 1865, Париж) - франц. Фило-
- •1912, Париж) - франц. Математик и фи-
- •1646, Метц - ум. 21 мая 1719, Рюйнс-
- •1694, Берлин) - нем. Правовед и историо-
- •1921-1922), Проводя в духовно-историче-
- •1900, Брайтон - ум. 1976, Оксфорд) -
- •1886, Калькутта) - инд. Мыслитель и ре-
- •1) Познание направляется на сущее-в-
- •2) Наряду с (рациональным) трансцен-
- •1953, Лос-Анджелес) - нем.-амер. Логик
- •1844, Бозен - ум. 21 нояб. 1924, Нейба-
- •4 Дек. 1875, Прага - ум. 29 дек. 1926,
- •1175, Стрэдбрук - ум. 9 окт. 1253, Лин-
- •1819 - Ум. 1876) - рус. Философ, исто-
- •1896, Изданные посмертно его братом.
- •1946). Cm. Также Труд, Пассивизм.
- •1952, Рим) - амер. Философ-писатель,
- •Inhaerere - внести в нечто) - отношение
- •19 Янв. 1815, Лозанна - ум. 20 янв. 1895,
- •1 Авг. 1829, с. Теплый Стан Нижегород-
- •1795 - Ум. 1863) - рус. Религиозный фи-
- •1949); См. Общая забота.
- •2) Всеобщая характеристика ценности, зна-
- •Ipse - сам теоретический эгоизм) - фи-
- •1900, Там же) - крупнейший рус. Религи-
- •1677, Гаага) - нидерл. Философ-пантеист.
- •16 Янв. 1802, Мюнхен - ум. 10 авг. 1861,
- •19 Марта 1909, Тринити, Эдинбург) -
- •1548, Гранада - ум. 25 сент. 1617, Лисса-
- •1300, Страсбург - ум. 16 июня 1361, там
- •26 Июля 1855, ферма Рип, приход Ольден-
- •200 Трудов по естествознанию (физике,
- •1975, Йорк) - англ. Историк, философ и
- •1828, Ясная Поляна - ум. 20 нояб. 1910,
- •1928, Нью-Йорк) - амер. Социолог и фу-
- •17 Февр. 1865, Гаунштеттен, близ Аугс-
- •23 Янв. 1920, Новороссийск) - рус. Рели-
- •21 Апр. 1828, Вузьер - ум. 5 марта 1893,
- •12 Сент. 1904, Лондон) - англ. Философ,
- •1248/54, Кельн - ум. 1277, Париж) -
- •1516). Утопист- человек, который
- •1786), Т. Пидерит и ч. Дарвин. В 19 в.,
- •1) Вегетативную и животную жизнь во
- •1828 - Ум. 28 дек. 1903, Москва) - рус.
- •1853). Л. Клагес, ссылаясь на Каруса,
- •16 Янв. 1877, Москва - ум. 10 дек. 1950,
- •1790, Филадельфия) - амер. Просвети-
- •1249, В сане парижского епископа) играл
- •3. Переходный период меж-
- •4. Просвещение. Франц. Фило-
- •19 Столетие. В то время как идеи
- •1940). Выдающиеся представители совре-
- •9 Нояб. 1835, Париж) - франц. Социолог,
- •1949). Хайдеггер полагает, что мышление
- •17 В., ставило себе целью добиться само-
- •1 Мая 1804, Москва - ум. 23 сент. 1860,
- •7 Июля 1973, Нюрнберг) - нем. Философ
- •208/205 До p. X., Солы или Таре, в Ка-
- •1 Янв. 1484, Вильхаус, кантон Санкт-Гал-
- •8 Июня 1794, Нижнегород. Губ. - ум. 26
- •1862 - Ум, 1936) - рус. Философ, психо-
- •1903, Вашингтон) - амер. Логик и мате-
- •1942). Воровка (1879-1929) стремился
- •26 Мая 1828, Тамбов - ум. 3 февр. 1904,
- •1800 - Также и кантианство, в частности
- •1779), Где содержится, среди прочих, его
- •6) Религиозный человек. В своих работах
- •1858-1860) И Вольтера (1870). Его пере-
- •1909, Галле) - нем. Психолог; с 1905 -
- •1846, Аурих, Восточная Фрисландия -
- •1873, Вена - ум. 14 дек. 1926, там же) -
- •1311 - Провинциальный приор ордена в
- •1912, Бордо) - франц. Философ, соци-
- •1882, Конкорд, близ Бостона) - амер.
- •20 В. Как эквивалент нем. Einfuglung и по
- •271/70 До р. Х.) - древнегреч. Фило-
- •1466/69, Роттердам - ум. 12 июля 1536,
- •10 Февр. 1782, Муррхардт) - теолог,
- •1597), Руджер Бошкович (1711-1787) и
- •1826 - Ум. 1874) - рус. Религиозный фи-
- •1794, Ланкастер - ум. 6 марта 1866,
- •10 Марта 1819, Мюнхен) - нем. Философ;
1831, Екатеринославль - ум. 8 мая 1891,
Лондон) - рус. религиозный философ,
создательница базирующегося на инд. фи-
лософии <Теософского общества>, осно-
ванного в 1875 (место пребывания -
г. Адьяр, около Мадраса, Индия). В каче-
стве избранницы Великого духовного нача-
ла и ученицы Братства и тибетских махатм -
хранителей сокровенных знаний - пропо-
ведовала мистическо-философское учение
о возможности непосредственного пости-
жения Бога с помощью интуиции и откро-
вения, перевоплощения человеческой души
путем развития <сверхчувственных сил че-
ловека>. Десятки тысяч последователей
<Теософского общества> в Англии, Фран-
ции, США, Индии привлекают в учении
Блаватской идеи всечеловеческого братст-
ва и терпимости ко всем религиям, в каж-
дой из которых скрыта <единая божест-
венная сущность>, стремление создать на
этой основе <универсальную религию>.
Осн. соч.: <Тайная доктрина> (<The Secret
Doctrine>, v. 1-2, 1888).
\БЛАГО - то, что имеет ценность.
Благо является предпосылкой нравствен-
ных ценностей. Так, напр., честность (мо-
ральная ценность личности) предполагает.
что существуют блага (а не только вещи),
которые нужно уважать как владение дру-
гих; любовь к ближнему предполагает та-
кую ценность блага, как подарок и т. п.
другому, правдивость - ценность истин-
ного высказывания. Для того, кто верен,
верность является нравственной ценно-
стью, для того, кому верны, верность яв-
ляется ценностью блага.
\БЛАГОРАЗУМИЕ - такое состояние
духа, когда мы <в здравом уме> и можем
подавить наплыв душевных чувств ради
внутренней гармонии; у Платона благора-
зумие - одна из четырех осн. добродете-
лей (см. Кардинальные добродетели). См.
также Аффект.
\БЛАГОЧЕСТИЕ - определяемость
нашего настроения и наших поступков
представлением о присутствии или дейст-
вии некоего всемогущего, управляющего
мировыми событиями существа или прин-
ципа, которое (представление) наполняет
наше сознание. С точки зрения психологии
религии различаются типы благочестия, к
которым можно свести, напр., различные
представления о благе. См. также <Все-
мирное благочестие>.
\БЛЕЙЛЕР (Bleuler) Эйген (род.
30 Апр. 1857, Цолликон, близ Цюриха -
ум. 15 авг, 1939, там же) - швейц. психо-
лог. Защищал теорию развития жизни, со-
гласно которой приобретенные свойства
могут передаваться по наследству благода-
ря <мнемизму> живой субстанции. На ос-
нове случайно сложившегося удачного от-
ношения в протоплазме образуются следы
раздражений, <энграммы>, наделяющие
живую субстанцию своего рода (наследст-
венной) памятью. Осн. произв.: <Lehrbuch
der Psychiatrie>, 1916; <Die
Naturgeschichte der Seele>, 1921.
\БЛОНДЕЛЬ (Blondel) Морис (род. 2
февр. 1861, Дижон - ум, 4 июня 1949, там
же) - франц. философ, с 1896 - профес-
сор в Экс-эн-Провансе. Сначала находился
под влиянием Бергсона; принял участие в
полемике модернистов, привлек к себе вни-
мание ранней работой <L'Action> (1893),
которая вскрывает трансцендирующий ха-
рактер человека. Блондель стремился раз-
вить интегральную философию, которая
познает свои молчаливые предпосылки
(<импликации>) и свой внутренний поэти-
ко-пневматический динамизм и тем самым
также свою недостаточность и потребность
в дополнении, которая может быть удовлет-
ворена только христ. религией; он пытался
философски обосновать свою теистическую
метафизику и ее содержание. Осн. произв.:
<La pensee>, 2 vol., 1934; <L'Etre et les
etres>, 1935; <L'Action>, 2 vol., 1936-1937;
<La philosophic et l'esprit chretien>, 2 vol.,
1944-1946; <Exigeances philosophiques du
christianisme>, 1950.
\БОАС (Boas) Франц (род. 9 авг. 1858,
Минден, Вестфалия - ум. 21 дек. 1942,
Нью-Йорк) - нем.-амер. этнограф, антро-
полог, лингвист, основатель направления
культурной антропологии, исторической
школы в этнографии. Методу сравнитель-
но-исторической эволюции, этнических
эпох и стадий развития Льюиса Генри
Моргана и Марксовой концепции обще-
ственно-экономических формаций противо-
поставил теорию культурной антрополо-
гии, предусматривавшей изучение динами-
ческих изменений в отдельных социальных
общностях, особо учитывая специфику от-
дельного народа, его язык, культуру, ант-
ропологические типы и т. д. Его осн. рабо-
та издана в рус. пер.: <Ум первобытного
человека>, М,-Л., 1926.
\БОВУАР (Beauvoir) Симона де (род.
9 янв. 1908, Париж - ум. 14 апр. 1986,
там же) - франц. писательница-философ,
ученица и супруга (с 1949) Ж. П. Сартра;
с 1931 по 1943 занималась педагогической
деятельностью, известность приобрела бла-
годаря пропаганде франц. экзистенциализ-
ма; человека рассматривает как данность,
формируемую историей; женщина в боль-
шей мере, чем мужчина, является сущест-
вом, находящимся в процессе становления;
возможности женщины до сих пор не были
ни определены, ни использованы. Осн.
произв.: <Гостья>, 1943; <Мандарины>,
1954; <Второй пол>, 1949; <Прелестные
картинки>, 1966.
\БОГ (лат. deus, греч. theos) - вы-
сший предмет религиозной веры, рассмат-
риваемый всегда более или менее как лич-
ность, считается сущностью, наделенной
<сверхъестественными>, т. е. необыкно-
венными, свойствами и силами; в самом
широком смысле - сущность, наделенная
всеми совершенствами. В понятие совер-
шенства верят и преклоняются перед ним
как сущим. Особенно хорошо можно про-
следить развитие представления о Боге в
инд. мифологии: инд. <боги> сначала бы-
ли выдающимися, сильными, победонос-
ными, сведущими и изобретательными
людьми, которые знали и могли намного
больше, чем все другие, и поэтому прино-
сили людям нужные им блага, о которых
их просили. Позднее их возвели в ранг бо-
гов, тем самым боги стали <могуществен-
ными>, <знающими>, <добрыми> и <жерт-
вователями всех благ>. Они были <творца-
ми>, т. е. изобретателями, техниками древ-
ности, героями и <королями>,
родоначальниками и вождями племен
(<праотец>, <предок> - у первобытных
народов это часто характеристика божест-
ва). В свете представления о Боге с самого
начала выступали также могущественные
природные силы и вещи: ясное дневное не-
бо, Солнце, Луна и т. д.; перед ними пре-
клонялись еще наивно, как перед самим
явлением, позднее преклонялись (или боя-
лись их) перед невидимыми, непонятными
силами, стоящими за явлениями или дей-
ствующими в самих естественных явлени-
ях и управляющими ими (см. Анимизм,
Первобытные формы религии), как перед
духовными сущностями. Поэтому эти сущ-
ности стали одновременно идеальными и
желаемыми, они суть то, чем и каким че-
ловек не является, но хотел бы быть. Они
вносят ясность и устойчивость в запутан-
ное и неустойчивое существование. Кто по-
винуется им, следует их заповедям, убла-
жает их жертвоприношениями, к тому они
милостивы, одаряют его сначала матери-
альными, а затем и духовными благами и
дают ему долю своей проницательности,
своего могущества и, наконец, даже бес-
смертия в <потустороннем> мире. Они
придают жизни высший смысл и являются
представителями всеобщего принципа, да-
ющего возможность понять мир со всем
его злом и со всеми страданиями, благода-
ря которым находят объяснение также за-
гадки собственной души (<борьба между
зверем и ангелом> - А. Жид); см. также
Искупление. Самая первоначальная форма
религии - это, пожалуй, монотеизм как
<первобытный монотеизм>, т, е. почитание
родоначальника, праотца внутри рода. По-
явление др. героев, предков, вождей, изо-
бретателей и т. п. вместе с почитанием
различных явлений природы приводит к
политеизму, почитанию многих богов; ес-
ли при наличии множества богов почитает-
ся лишь один Бог, говорят о генотеизме.
Более поздний универсальный монотеизм
происходит отчасти от <первобытного мо-
нотеизма>, отчасти от смешения полите-
истических богов в некое предметное един-
ство, которое часто связана с политиче-
ской централизацией власти. Но первона-
чально единственный Бог путем
обожествления его атрибутов снова может
превратиться во множество богов. Пред-
ставления народной религии соответствен-
но своему происхождению остаются по
большей части антропоморфическими: Бог -
это человекоподобная личность (см. Те-
изм) - или тероморфическими: боги вы-
ступают в виде животных. Научное позна-
ние и философское мышление приводят к
деизму, или к пантеизму, или к паненте-
изму, или к атеизму. Все представления о
Боге, выражающиеся в этих понятиях, так
или иначе противоречат христ. церковным
догмам о Боге. В этом смысле специфиче-
ское понятие Бога ограничивается, собст-
венно говоря, философским мышлением.
Современная метафизика называет божест-
венное (Бога или богов) первичной данно-
стью человеческого создания; божествен-
ное является священным (см. Священное)
и абсолютно сущим, в то время как чело-
век относится к сфере относительно и слу-
чайно сущего (которое, однако, согласно
Шелеру, <выполняет функцию извещения
об абсолютном бытии сущего>). Божест-
венное равнозначно царству ценностей, в
особенности этических. Благодаря про-
грессивному осуществлению человеком
ценностей (см. Этика) происходит станов-
ление божественного, божества, Бога. Бог,
по словам Рильке, является <грядущим,
которое предстает перед вечностью, буду-
щим, окончательным плодом дерева, лис-
тья которого - мы>. Становящийся Бог
вырастает в сердце человека, человек пре-
вращается в человека в подлинном смысле
слова по мере того, как ему удается осуще-
ствлять этические ценности, т. е. по мере
того, как в нем вырастает Бог, и человек
становится богоподобным. Следовательно,
человек - не подражатель <мира идей>
или <провидения>, который существует
сам по себе или еще до сотворения сущест-
вует в Боге в готовом виде, а один из вая-
телей, созидателей и исполнителей идеаль-
ного результата становления, оформляю-
щихся вместе с самим человеком в миро-
вом процессе. Человек - это
единственный пункт, в котором и посред-
ством которого не только первосущее само
себя постигает и познает, но он есть также
сущее, в свободном решении которого Бог
может осуществлять и освящать свою чис-
тую сущность. Назначение человека -
быть больше, чем только <рабом> и покор-
ным слугой, больше даже, чем только <сы-
ном> в себе завершенного и совершенного
Бога. В своем человеческом бытии, смысл
которого принимать решение, человек об-
ладает высшим достоинством соратника
Бога, соучастника в его делах, который
должен нести впереди божественное знамя,
знамя <Deltas 'а>, осуществляющегося
только вместе с мировым процессом, и во
время мировой грозы взять на себя ответ-
ственность за все.
\БОГОСЛОВИЕ - см. Теология.
\БОДЕН (Bodin) Жан (род. 1530, Анже -
ум. 1596, Лан) - франц. публицист,
учитель по государственному праву. Во
время преследования гугенотов выступал за
терпимое отношение к последним и в своей
осн. работе по государственному праву <De
la republique> (1577) дает определение по-
нятию суверенитета, нарушение которого не
может быть оправдано ни одним конститу-
ционно-правовым законом. В работе
<Col-
loquium heptaplomeres> (напечатана впер-
вые в 1857) он дал обоснование равнопра-
вия для всех религий и в качестве основ
единой естественной религии назвал следу-
ющее: единство Бога, моральное сознание,
вера в свободу, бессмертие и возмездие на
том свете.
\БОЗАНКЕТ (Bosanquet) Бернард (род.
14 июня 1848, Рокк-Хол, Нортумберленд -
ум. 8 февр. 1923, Лондон) - англ. фило-
соф. Опираясь на Гегеля, подчеркивает (в
<Knowledge and reality>, 1885) целостность
действительности, которая в чувственном
созерцании выступает в форме отдельных
содержаний, в системе познания - как це-
лое. Известность Бозанкету принесли его
учение о государстве (<The philos. theory of
the state>, 1889) и история эстетики (<А
history of aesthetics>, 1892).
\БОЙЛЬ (Boyle) Роберт (род. 25 янв.
1627, Лисмор, Ирландия - ум. 30 дек.
1691, Лондон) - англ. химик и философ.
Ему принадлежит заслуга отделения хи-
мии от алхимии; он проводил различие
между первичными и вторичными качест-
вами; природу понимал как механизм, со-
стоящий из физических масс, движение
которых осуществляется на основе точных
законов. Бойль ввел в химию понятие
<элемент>. Его произв. собраны в
<Works>, 6 vol., London, 1772.
\БОЙМКЕР (Baeumker) Клеменс (род.
16 сент. 1853, Падерборн - ум. 7 окт.
1924, Мюнхен) - нем. философ, профес-
сор с 1912, Известен как теоретик филосо-
фии католицизма, особенно благодаря сво-
им исследованиям в области средневековой
философии (платонизма в поздней схола-
стике); психологию считал осн. философ-
ской наукой. Наряду с др. работами напи-
сал: <Der Platonismus im Mittelalter>,
1916; <Witelo>, 1908.
\БОКЛЬ (Buckle) Генри Томас (род.
24 нояб. 1821, Ли, Кент - ум. 29 мая
1862, Дамаск) - англ. историк. Сделал
попытку применить к истории закон при-
чинности в духе материализма. Особенно
большой успех имела его работа <History
of civilisation in England>, 2 vol., 1857-
1861 (рус. пер. <История цивилизации в
Англии>, 1861).
\БОЛГАРСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. - В
качестве начала развития философии в
Болгарии можно рассматривать появление
философских произв. болг. энциклопеди-
ста и просветителя периода освободитель-
ной борьбы доктора Петра Берона (1798-
1871). Он писал на нем., греч. и франц.
языках и в 1855 опубликовал в Праге
<Slawische Philosophic, enthaltend die
Grundzuge aller Natur- und
Moralwissenschaften>; в 1858 - в Париже
<Origine des sciences physique et naturelles
et des sciences metaphysiques et morales>. В
кон, 19 в. развитие болг, философского
мышления происходило тем же путем, что
и во всех слав. странах (см. Европейская
философия)', при этом легко прослежива-
ется визант. и рус. влияние. Воздействие
западноевропейской философии становит-
ся заметным только на рубеже 19 и 20 вв.,
особенно после первой мировой войны,
причем сначала, с запозданием наверсты-
вая Просвещение, развиваются натурализм
и психологизм. Перед второй мировой вой-
ной особенно сильное влияние на развитие
философии в Болгарии оказал Димитр
Михалчев (1882-1966), ученик грейфс-
вальдского философа Ремке. С кон. 40-х и
до кон. 80-х годов в бол. философии гос-
подствовал марксизм. Главными предста-
вителями этого учения были Димитр Бла-
гоев (1855-1924) и Тодор Павлов (1890-
1977).
\БОЛДУИН (Baldwin) Джеймс Марк
(род. 12 янв, 1861, Колумбия - ум. 8 но-
яб. 1934, Париж) - амер. философ, про-
фессор в различных ун-тах США, зани-
мался вопросами психологии развития и
социальной психологией; представитель
дуализма генетической и негенетической
методики, который смягчается благодаря
пронизывающему все учение эстетическому
моменту. Осн. произв.: <Mental-
development in the child and in the race>,
1896; <Genetic logic>, 1906; <Darwin and
the humanities, 1909;
<History of
psychology>, 2 тт., 1913.
\БОЛИНГБРОК (Bolingbroke) Генри
Сент-Джон, виконт (род. 1 окт. 1678, Бат-
терси - ум. 12 дек. 1751) - англ. фило-
соф, был близок к идеям Шефтсбери, под
влиянием Локка пришел к выводу, что до-
статочно опыта, чтобы постигнуть Бога;
считал, что только высшие слои общества
могут пользоваться правом свободы мышле-
ния, низшие же слои, народ, должны руко-
водствоваться религией. Наряду с др. рабо-
тами написал <Letters on the study and use
of history>, 1738; Соч. в 5 тт., 1754.
\БОЛЛАНД (Bolland) Герардус (род.
9 июня 1854, Гронинген - ум. II февр.
1922, Лейден) - Нидерланд, философ,
профессор с 1896; известный представи-
тель гегелевской философии в Нидерлан-
дах, защищал мировоззрение христ.-космо-
политического либерализма. Осн. работа:
<Luivere Rede>, 1904.
\БОЛЬ - психическое состояние, воз-
никающее в результате сверхсильных или
разрушительных воздействий на организм
при угрозе существованию или целостно-
сти. Особой чувствительностью обладают
нервные окончания, заложенные в органах
и тканях. Душевная боль - быстро возни-
кающее и так же быстро исчезающее стра-
дание. Стоическое и христ. мировоззрение
в безмолвном перенесении боли усматрива-
ет добродетель; напротив, в античной Гре-
ции в перенесении боли видели несчастье,
посланное судьбой, и стремились от нее
немедленно избавиться.
\БОЛЬЦАНО (Bolzano) Бернард (род. 5
окт. 1781, Прага - ум. 18 янв. 1848, там
же) - чеш. философ и математик, с 1805
по 1819 - профессор в Праге; противник
Канта. Последовательно разграничивал ло-
гическое и психологическое, проводя грани-
цу между психическим процессом и его ло-
гическим содержанием. Согласно Больца-
но, логика имеет дело не с психическими
процессами суждения и определения истин-
ности, а с истинами вне времени и простран-
ства, с представлениями или положениями
самими по себе, с идеальными предметами,
данными в логическом суждении. На его
учение опираются в первую очередь Брента-
но и Гуссерль. Осн. произв.:
<Wissenschaftslehre>, 4 Bde., 1837;
<Paradoxien des Unendlichen>, 1851 (глав-
ная работа по математике; рус. пер. <Пара-
доксы бесконечного, 1911);
<Lebensbeschreibung>, 1936.
\БОНАВЕНТУРА (Bonaventura), на-
стоящее имя - Джованни Фиданца (род.
1221, Боньярея, Тоскана - ум. 15 июля
1274, Лион) - средневековый схоласт; с
1257 - генерал францисканского ордена.
В общих чертах развил пронизанную ду-
хом неоплатонизма и мистицизма теорию
познания и метафизику света; считал, что
логическим и моральным условием всякого
познания истины является жизнь, посвя-
щенная служению Богу. Его соч. (в II тт.)
изданы отцами Bonaventura-Collegium во
Флоренции, 1882-1902.
\БОНАЛЬД (Bonald) Луи де (род. 2
окт. 1754, Мана, Гвиана - ум. 23 нояб.
1840, там же) - франц. философ. Высту-
пал против враждебного отношения к ре-
лигии, которое сильно чувствовалось по-
сле революции 1789. Человеческое мышле-
ние в целом, язык, общество и государство
рассматривал как творение божие, посред-
никами которого являются Христос и цер-
ковь. В учении о государстве Бональд ра-
товал за монархию на теократической ос-
нове (<Theorie du pouvoir politique et
religieux dans la societe civilisee>, 3 vol.,
1796 - <Теория политической и религиоз-
ной власти в гражданском обществе>).
\БОР (Bohr) Нильс Хенрик Давид
(род. 7 окт. 1885, Копенгаген - ум.
18 нояб. 1962, там же) - дат. физик, с
1916 - профессор. Известен как созда-
тель модели атома, построенной на основе
квантовой теории Планка и работ Резер-
форда (планетарная модель; см. Атом).
Поскольку в микрофизике все больше и
больше проявляется тенденция к отходу от
наглядности и к математизации знаний,
данная модель утратила свое значение.
Осн. работа: <Atomtheorie und Natur-
beschreibung>, 1931.
\БОРИНГ (Boring) Эдвин Гарриг (род.
23 окт. 1886, Филадельфия - ум. 1 июля
1968, Кембридж, Массачусетс, США) -
амер. психолог; с 1957 профессор Гарвад-
ского ун-та. Получил признание за экспе-
риментальные работы, а позднее извест-
ность как историк психологии. Осн. тру-
ды: <The physical dimentions of
consciousness>, 1933; <Sensation and
perception in the history of experimental
psychology>, 1942.
\БОРЬБА - в философии осн. понятие
динамического мировоззрения. Созида-
тельная функция борьбы была впервые
подчеркнута Гераклитом (<Борьба - отец
всех вещей>); борьба - метафизический
принцип становления. У Гегеля борьба яв-
ляется сущностью диалектического движе-
ния: синтез может быть достигнут только
через внутреннюю борьбу. Для Ницше
борьба неотделима от дионисического на-
чала в человеческом бытии. У социологов
это борьба Я за свое самоутверждение,
борьба против мира, в котором властвует
коллектив (см. Чувство неполноценно-
сти). <Благодаря борьбе жизнь получает
большое содержание: вместо чистого суще-
ствования жизнь переходит к полемике с
миром, к состоянию труда и созидания>
(Фиркандт). Со времени Дарвина говорят
о <борьбе за существование> (см. Борьба
за существование). В этическом смысле
борьба возможна лишь между принципи-
ально равными (Ясперс пишет о <борьбе,
проникнутой духом любви>, в пределах
коммуникации).
\БОРЬБА ЗА СУЩЕСТВОВАНИЕ -
одно из осн. понятий в теории эволюции.
Так Дарвин называет обнаруженный
Мальтусом (см. Мальтус) факт, что из
производимых на свет живых существ спо-
собны приспособиться к жизни лишь те,
чьи конституция, способности, инстинкты
и т. д. соответствуют условиям существо-
вания, но особенно те, которые в состоя-
нии победить в борьбе. Результатом явля-
ется выживание наиболее приспособлен-
ных, т. е. естественный отбор.
\БОСТРЁМ (Bostrom) Кристофер Якоб
(род. 1 янв. 1797, Питео - ум. 22 марта