- •576 С.От составителей
- •6, 12) Своему сыну о том, что незримая
- •1925, Берлин) - нем. Психоаналитик. Ис-
- •430, Гиппон, близ Карфагена) - фило-
- •1198, Марокко) - ведущий араб. Фило-
- •1930), Директор Ин-та психоанализа
- •1248, Не считая коротких перерывов, был
- •1245) - Англ. Схоласт. Учился в Париже. В
- •1892) И Гренвила Стэнли Холла. С сер. 19 в.
- •1940), Этого же направления придержива-
- •1889), Который сам сначала был позитиви-
- •22 Янв. 1775, Лион - ум. 10 апр. 1836,
- •Immissibile). Этот взгляд имеет большое
- •525 До р. X.) - ионийский натурфило-
- •1733 - Ум. 1788) - рус. Просветитель,
- •1896, Триест - ум. 3 авг. 1959, Рим) -
- •1906, Ганновер) - нем. Философ, профес-
- •1778, Гота - ум. 31 окт. 1841, Мюнхен) -
- •1808) Ввели понятие атома в химию, что
- •1934 По 1948 - профессор в Вене, затем -
- •24 Дек. 1927, Москва) - рус. Психолог,
- •16 В. Робер Стефан. В настоящее время
- •1875, Ницца - ум. 18 окт. 1911, Париж) -
- •1831, Екатеринославль - ум. 8 мая 1891,
- •30 Апр. 1857, Цолликон, близ Цюриха -
- •1866, Упсала) - швед. Философ, профес-
- •524, Павия: казнен по ложному обвинению
- •1866, Познань - ум. 16 июня 1940, Ре-
- •1300, Бетюн, Артуа - ум. Ок. 1358) -
- •1214, Ильчестер - ум. II нояб. 1294, Ок-
- •1533, Наундорф, близ Гроссенхайна, Сак-
- •1809-1837, Лекции которого пользовались
- •1484. На нее оказал влияние и я. А. Ко-
- •1943, Нью-Йорк) - нем. Психолог; про-
- •1403, Трапезунд - ум. 18 февр. 1472, Ра-
- •1951, Кембридж, Англия) - австр. Фило-
- •550 Тыс. Равными одному двадцатичеты-
- •1913-1922) По географическому принци-
- •1909. Вудвортс считал, что осн. Предметом
- •5 Нояб. 1896, Орша - ум. II июня 1934,
- •Volonte generale (Руссо), он сам знает, что
- •4 Мая 1825, Илинг - ум. 29 июня 1895,
- •1771, Там же) - франц. Философ и психо-
- •1841, Геттинген) - нем. Философ; с 1805 -
- •1957). Он вступает в принципиальную по-
- •1. Структура, строение, или тек-
- •1940), Кругообразная, в форме гештальта
- •1856, Москва - ум. ?) - рус. Философ.
- •1588, Малмебери - ум. 4 дек. 1679, Хард-
- •1924) - Индивидуалистом. В книге о госу-
- •375 До р. Х., Лариса) - древнегреч. Со-
- •1855, Москва) - рус. Историк, знамени-
- •1685, Таррагона) - исп. Писатель; ректор
- •500 Лет. Под влиянием Сократа создается
- •5 В.), Боэций. В эпоху эллинизма расцве-
- •335, Кесария, Каппадокия - ум. Ок. 394,
- •16 Июля 1945, Цюрих) - нем. Философ,
- •1852, С.-Петербург - ум. 23 мая 1899) -
- •18 В., в эпоху неогуманизма (см. Гума-
- •14 Сент. 1321, Равенна) - итал. Поэт и
- •19 Апр. 1882, Даун, Кент) - англ. Естест-
- •11 Февр. 1650, Стокгольм) - франц. Фи-
- •18 В., напр. У Вольфа и Канта, этот тер-
- •1867, Берлин - ум. 19 июля 1947, Кёниг-
- •1903, Менхенгладбах) - нем.-амер. Фило-
- •1881, Мюнхен - ум, 29 июня 1954, там же) -
- •1402/03, Рийкель, близ Льежа, Бельгия -
- •Von Freiberg) (род. Ок. 1250, Фрейберг,
- •2) Психологическое доказатель-
- •1881, Петербург) - великий рус. Писа-
- •137), Чьи соч. Стали основой Мишны
- •1869, Париж - ум. 19 февр. 1951, там
- •1. В естественнонаучно-
- •1) Устремление себя вперед, бытие, харак-
- •17 Марта 1406, Каир) - араб. Государст-
- •2. Классический период.
- •Intellegere - постигать, схватывать, быть
- •Intelligibilis - постигаемый, мыслимый) -
- •1947). В философии существования интен-
- •Intolerans) - нетерпимость. Противопо-
- •20 В. Привели к пониманию того, что
- •750, Иерусалим) - один из греч. Отцов
- •8 Янв. 1907, Жонзак) - франц. Философ,
- •1848) И Донозо Кортес (1809-1853). И
- •1885, Там же) - рус. Философ, историк,
- •1724, Кенигсберг - ум. 12 февр. 1804,
- •1798- Ум. 1867), рус, философ, психолог,
- •1881, Прага - ум. 20 апр. 1973, Беркли,
- •15 Янв. 1932, там же) - нем. Педагог, со-
- •1856, Петербург) - рус. Религиозный фи-
- •2. Древняя китайская фи-
- •3. Средневековый период
- •4. Новое время китайской
- •1870, Ганновер - ум. 29 июля 1956,
- •1675, Норидж -ум. 17 мая 1729, Лестер) -
- •1888, Берлин - ум. 25 июля 1945, Вена) -
- •23 Марта 1916, Петроград) - рус. Соц-
- •1948). В экзистенциализме Сартра зависи-
- •1798, Монпелье - ум. 5 сент. 1857, Па-
- •1796-1866). Эта теория объединяет три
- •24 Мая 1543, Фрауенбург) - средневеко-
- •114 Сур (глав). Значительны в нем влия-
- •1142 В переводе Роберта Кеттонского, что
- •1921, Дмитров, под Москвой) - рус. Тео-
- •1891 - Профессор Московской духовной
- •1852 Напечатал целый ряд работ по фило-
- •1792, Париж - ум. 12 янв. 1867, Канны) -
- •1841 В Берлине Кьёркегор слушал Шел-
- •1900, Лион) - франц. Философ, предста-
- •1871) - Франц. Философ и экономист; по-
- •1) Способность правильно, т. Е. Логически,
- •1. Исчисление высказыва-
- •1632, Рингтон, близ Бристоля - ум. 28
- •In sensu (лат.: нет ничего в интеллекте, че-
- •1235, Пальма, Мальорка - ум. 1315, Ту-
- •23 Апр. 1785, Париж) - франц. Историк,
- •1135, Кордова - ум. 13 дек. 1204, Фустат,
- •1935 Избр, соч. Маймонида были изданы
- •22 Июня 1527, там же) - итал, политиче-
- •1715, Там же) - франц. Философ. Один
- •216, Мардину, Вавилония - ум. 273, Гун-
- •7 Дек. 1889, Париж - ум. 9 окт. 1973, там
- •1918 По 1935 - президент Чехословацкой
- •1 Г (грамм массы). Каждое тело обладает
- •19 В. (к.Маркс, ф.Энгельс, л.А.Фейер-
- •1) Вещественный, подчеркивающий в дан-
- •1859, Москва - ум. 1943, Париж) - рус.
- •2) Бытие этого сущего, могущего высту-
- •21 Янв. 1909, Гёттинген, будучи профессо-
- •1850). Это чувство хорошо выразил
- •400 До p. X.) - великий кит. Ученый,
- •1769) Он исследовал расцвет и упадок рим.
- •1478, Лондон - ум. 6 июля 1535, там же:
- •1711 Шефтсбери опубликовал получив-
- •3. Философия западного
- •4. Философия после 13 ве
- •1795): Наивный поэт творит беззаботно,
- •1884), Осуществленных еще в 60-х годах
- •1854, Дюссельдорф - ум. 17 авг. 1942,
- •19 В. Так называют все науки, занимающи-
- •11 Июля 1882, Берлин - ум. 29 окт. 1927,
- •1916) И особенно Макс Шелер - наиболее
- •1903 Дж. Муром. Оно направлено против
- •1286) Переводит греч. Философов. Забвение
- •11 Июля 1382, Лизье) - франц. Математик,
- •1625, Шартр - ум. 16 нояб. 1695, Па-
- •1886) Непосредственно предшествовала
- •1905-1913 В 19 тт. (рус. Пер.: Поли.
- •1092 Была осуждена церковным собором в
- •150 После р. Х.) - античный философ,
- •1819 По требованию правительства был вы-
- •1) Параллелограмм образуется из прямых
- •1710) И в философии Гегеля (с его панло-
- •3) Внутренняя упорядоченность, взаимо-
- •231) Был наставником древней христ. Тео-
- •4 Апр. 1932, Гросботен, близ Лейпцига) -
- •1869, Пейне - ум. 6 марта 1937, Мар-
- •19 В. Наибольший пионерский вклад в их
- •27 Мая 1881, Кроссен, на Одере - ум. ?) -
- •Verantia - упорство) - упорство, в осо-
- •800 Тыс. Раз более ярком солнечном осве-
- •1896, Невшатель - ум. 16 сент. 1980, Же-
- •19 Апр. 1914, Милфорд, Пенсильвания) -
- •4 В. До р. Х. Союз с целью проведения нрав-
- •4 Сент. 1892, Висбаден - ум. 12 июня 1985,
- •19 В., а также в нач. 20 в. Порой заглуша-
- •232/33, Тир - ум. 304, Рим) - древне-
- •135, Апамея, Сирия - ум. 51 до р. Х., ост-
- •1391), Нила Сорского (ок. 1433-1508),
- •2) Согласно Канту, выводные понятия рас-
- •1) Вещь - физический, принадлежащий
- •2) Моральный принцип, по которому закон
- •1925); См. Континуум, Паладьи. Хайдег-
- •480, Абдеры - ум. 410 до р. Х., был
- •19 Янв. 1865, Париж) - франц. Фило-
- •1912, Париж) - франц. Математик и фи-
- •1646, Метц - ум. 21 мая 1719, Рюйнс-
- •1694, Берлин) - нем. Правовед и историо-
- •1921-1922), Проводя в духовно-историче-
- •1900, Брайтон - ум. 1976, Оксфорд) -
- •1886, Калькутта) - инд. Мыслитель и ре-
- •1) Познание направляется на сущее-в-
- •2) Наряду с (рациональным) трансцен-
- •1953, Лос-Анджелес) - нем.-амер. Логик
- •1844, Бозен - ум. 21 нояб. 1924, Нейба-
- •4 Дек. 1875, Прага - ум. 29 дек. 1926,
- •1175, Стрэдбрук - ум. 9 окт. 1253, Лин-
- •1819 - Ум. 1876) - рус. Философ, исто-
- •1896, Изданные посмертно его братом.
- •1946). Cm. Также Труд, Пассивизм.
- •1952, Рим) - амер. Философ-писатель,
- •Inhaerere - внести в нечто) - отношение
- •19 Янв. 1815, Лозанна - ум. 20 янв. 1895,
- •1 Авг. 1829, с. Теплый Стан Нижегород-
- •1795 - Ум. 1863) - рус. Религиозный фи-
- •1949); См. Общая забота.
- •2) Всеобщая характеристика ценности, зна-
- •Ipse - сам теоретический эгоизм) - фи-
- •1900, Там же) - крупнейший рус. Религи-
- •1677, Гаага) - нидерл. Философ-пантеист.
- •16 Янв. 1802, Мюнхен - ум. 10 авг. 1861,
- •19 Марта 1909, Тринити, Эдинбург) -
- •1548, Гранада - ум. 25 сент. 1617, Лисса-
- •1300, Страсбург - ум. 16 июня 1361, там
- •26 Июля 1855, ферма Рип, приход Ольден-
- •200 Трудов по естествознанию (физике,
- •1975, Йорк) - англ. Историк, философ и
- •1828, Ясная Поляна - ум. 20 нояб. 1910,
- •1928, Нью-Йорк) - амер. Социолог и фу-
- •17 Февр. 1865, Гаунштеттен, близ Аугс-
- •23 Янв. 1920, Новороссийск) - рус. Рели-
- •21 Апр. 1828, Вузьер - ум. 5 марта 1893,
- •12 Сент. 1904, Лондон) - англ. Философ,
- •1248/54, Кельн - ум. 1277, Париж) -
- •1516). Утопист- человек, который
- •1786), Т. Пидерит и ч. Дарвин. В 19 в.,
- •1) Вегетативную и животную жизнь во
- •1828 - Ум. 28 дек. 1903, Москва) - рус.
- •1853). Л. Клагес, ссылаясь на Каруса,
- •16 Янв. 1877, Москва - ум. 10 дек. 1950,
- •1790, Филадельфия) - амер. Просвети-
- •1249, В сане парижского епископа) играл
- •3. Переходный период меж-
- •4. Просвещение. Франц. Фило-
- •19 Столетие. В то время как идеи
- •1940). Выдающиеся представители совре-
- •9 Нояб. 1835, Париж) - франц. Социолог,
- •1949). Хайдеггер полагает, что мышление
- •17 В., ставило себе целью добиться само-
- •1 Мая 1804, Москва - ум. 23 сент. 1860,
- •7 Июля 1973, Нюрнберг) - нем. Философ
- •208/205 До p. X., Солы или Таре, в Ка-
- •1 Янв. 1484, Вильхаус, кантон Санкт-Гал-
- •8 Июня 1794, Нижнегород. Губ. - ум. 26
- •1862 - Ум, 1936) - рус. Философ, психо-
- •1903, Вашингтон) - амер. Логик и мате-
- •1942). Воровка (1879-1929) стремился
- •26 Мая 1828, Тамбов - ум. 3 февр. 1904,
- •1800 - Также и кантианство, в частности
- •1779), Где содержится, среди прочих, его
- •6) Религиозный человек. В своих работах
- •1858-1860) И Вольтера (1870). Его пере-
- •1909, Галле) - нем. Психолог; с 1905 -
- •1846, Аурих, Восточная Фрисландия -
- •1873, Вена - ум. 14 дек. 1926, там же) -
- •1311 - Провинциальный приор ордена в
- •1912, Бордо) - франц. Философ, соци-
- •1882, Конкорд, близ Бостона) - амер.
- •20 В. Как эквивалент нем. Einfuglung и по
- •271/70 До р. Х.) - древнегреч. Фило-
- •1466/69, Роттердам - ум. 12 июля 1536,
- •10 Февр. 1782, Муррхардт) - теолог,
- •1597), Руджер Бошкович (1711-1787) и
- •1826 - Ум. 1874) - рус. Религиозный фи-
- •1794, Ланкастер - ум. 6 марта 1866,
- •10 Марта 1819, Мюнхен) - нем. Философ;
1871) - Франц. Философ и экономист; по-
следователь Сен-Симона. В 1824 основал
журнал <Le Globe>, печатный орган сен-
симонистов. Позже пытался сконструиро-
вать собственную социальную систему т.
н, христ. социализма, которую развивал в
<De Egalite> (1838), <Refutation de
l'electicisme> (1839) и др. Эта система
представляла собой соединение пифаго-
рийских и буддийских учений с учениями
Сен-Симона, а также предполагала уча-
стие особой <религии человечества>, осно-
ванной на солидарности и равенстве лю-
дей. Выступал против католич. церкви.
После государственного переворота 1852
был изгнан из страны, долгое время жил
на о. Джерси, где обнародовал свою соци-
ально-философскую поэму <La Greve de
Samarez>. Осн. произв.: <Опыт о равенст-
ве>, 1838; <О человечестве, его принципах
и его будущем>, 2 т., 1840.
\ЛЕРУА (Le Roy) Генрих (род. 1598 -
ум. 1679) - голл. врач и философ; про-
фессор Утрехтского ун-та; основатель ма-
териалистической школы картезианства
(последователей Р. Декарта). Отойдя от
дуализма картезианской философии, счи-
тал невозможным существование особой
мыслящей субстанции и объявил материю
единственной субстанцией, а душу - мо-
дусом тела, т. е. вторичной, производной
по отношению к телу. Отстаивая материа-
листический сенсуализм, Леруа отрицал
врожденные идеи, в т. ч. идею Бога. Осн.
произв,: <Fundamenta physices>, 1646;
<axplicatio mentis humanae sive animae
rationalis>, 1647; <Philosophia naturalis>, 3
ed., 1661; <Fundamenta medica>, 1647,
\ЛЕРУА (Le Roy) Эдуард (род. 18 июня
1870, Париж - ум. II нояб. 1954, там
же) - франц. философ; профессор в
Коллеж де Франс. Пытался объединить
философию Бергсона с католицизмом. За-
нимался также математикой, палеонтоло-
гией и антропологией. Осн. произв.:
<L'exigence idealiste et le fait de
revolution>, 1927; <Le probll38me de
Dieu>, 1929; <La pensee intuitive>, 2 vol.,
1929-1930; <Les engines humaines et
revolution de l'intelligence>, 1931;
<Introduction a I 'etude du probleme
religieux>, 1944.
\ЛЕСЕВИЧ Владимир Викторович (род.
15 янв. 1837, с. Денисовка, Полтавской
губ. - ум. 13 нояб. 1905, Киев) - рус. фи-
лософ-позитивист и публицист. Сотрудни-
чал в <Отечественных записках> Некрасо-
ва, в <Рус. богатстве>, затем в <Русской
мысли>. Соответственно менялись и пол-
итические взгляды Лесевича - от сочувст-
вия демократам к либерализму, а в филосо-
фии - от приверженца философских
взглядов О.Конта, Дж.С.Милля, Г.Спенсе-
ра к <новокритической нем. школе> (Р.Аве-
нариус, А.Риль, Ф.Паульсен и др.) как вы-
сшей стадии позитивизма. Эта школа, по
Лесевичу, дополнила философию Конта те-
орией познания, построенной на истолкова-
нии чистого опыта. Сущее и вещи - не бо-
лее чем призраки, лишь тогда имеющие
смысл, когда есть человеческие индивиды,
их воспринимающие и мыслящие. Осн. ра-
боты: <Опыт критического исследования
основоначал позитивной философии>,
1877; <Что такое научная философия>,
1891; Собр. соч., гг. 1-3, 1915-1917.
\ЛЕ СЕНН (Le Senne) Рене (род. 8
июля 1882, Эльбеф, Нижняя Сена - ум.
1 окт. 1954) - франц. метафизик. Исхо-
дил из идей Гамелена и Бергсона, близко
стоял к христ. экзистенциализму. Свою
философию он называл <идео-экзистенци-
альным персоналистическим спиритуализ-
мом>; <всеобщий дух> есть предваритель-
ное условие симпатии общества и позна-
ния; осознанное самим собой Я обладает
частицей бесконечного Я, которое есть
<ценность>; Я и не-Я в сознании взаимно
пронизывают друг друга. Сущность рели-
гии заключается в том, чтобы переступать
границы сознания. Осн. произв.: <Intri-
duction a la philosophie>, 1925; <Le
devoir>, 1930; <Le monsonge et le
caractere>, 1930; <Obstacle et valeur>,
1934; <Traite de morale generale>, 1942;
<Traite de carakterologie>, 1945; <La
destinee personelle>, 1951; <La decouverte
de Dieu> (из наследия), 1955.
\ЛЕССИНГ (Lessing) Готхольд Эфраим
(род. 22 янв. 1729, Каменг, Саксония -
ум. 15 февр. 1781, Брауншвейг) - нем.
поэт эпохи Просвещения, философ, кри-
тик (литературы и искусства). Был дру-
жен с Моисеем Мендельсоном. Выступал
за свободу научного исследования, особен-
но в литературных науках; ратовал за тер-
пимость и гуманность (<Nathan der
Weise>, 1779 - рус. пер. <Натан Муд-
рый>, 1882). В области философии рели-
гии боролся против церковного догматиз-
ма. В соч. <Воспитание человеческого ро-
да> (<Erziehung des Menschengeschlechts>,
1780) он выражает надежду, что после ве-
ков наслаждения и честолюбия наступит
век выполнения долга. Своей критикой эс-
тетики, а также своими драмами Лессинг
проложил путь поэзии великих классиков.
Соч. в 30 тт., 1771-1794, изд. Лессинга и
его брата Карла; Соч. в 13 гг., 1838-
1840; Соч. в 23 тт., 1886-1924; Соч. в 25
тт., 1925; Соч. в 7 тт., 1911. На рус. яз.:
Собр. соч., т. 1-Х, СПБ.-М., 1904.
\ЛЕССИНГ (Lessing) Теодор (род.
8 февр. 1872, Ганновер - ум. 30 авг.
1933, Мариенбад: убит) - писатель и фи-
лософ; прагматист, близко стоявший к со-
циализму. Защищал рационалистический
пессимизм в области культуры (<Ges-
chichte als Sinngebung des Sinniosen>,
1919) и выступал за равноправие женщин,
уничтожение официально разрешенной
проституции, за мирное соглашение между
народами. Осн. произв.: <Wertaxio-
matische Studien>, 1908; <Europa und
Asien>, 1919; <Prinzipien der Charak-
terologie>, 1926.
\<ЛЖЕЦ> - название приписываемого
Евбулиду софизма: <Если некто - лжец и
при этом он говорит, что лжет, - значит
он лжет и одновременно говорит правду>.
\ЛЖИВОСТЬ - понятие экзистенци-
альной философии Сартра (франц.
mauvaise foi), означающее такую ложь,
когда я умышленно утаиваю от себя исти-
ну, мне известную, когда я в известном
смысле лгу сам себе. Но т. к. я не могу се-
бя обманывать даже умышленно (ибо мое
сознание известно мне полностью), то моя
лживость начинает исчезать, едва появив-
шись, уступая тем самым место цинизму.
Однако она может постоянно вызываться
вновь, а может и быть характерна для
всей жизни человека.
\ЛИ и ЦИ - понятия в кит. филосо-
фии. Если Ли означало принцип, порядок
вещей, форму и истолковывалось как иде-
альное, духовное, нематериальное начало,
то противоположное ему Ци - пар, дыха-
ние, эфир, т. е. основа мира в виде мель-
чайших частиц, - как материальное нача-
ло. Частицы, находясь в постоянном дви-
жении, то сгущаются, образуя вещи, то
рассеиваются, вызывая изменения и исчез-
новения вещей. Кроме того, Ци - это ма-
териальная сила, энергия, а также жизнен-
ная сила и в этом качестве участвует в
процессе становления вещей и людей. В
кит. философии Ли и Ци (принцип и ма-
териальная сила) выступали как два свя-
занных друг с другом аспекта, как прояв-
ления единого пути. В конфуцианстве по-
нятие Ли играло роль осн. этического
принципа, регулирующего отношения меж-
ду людьми в различных сферах жизни,
нормы их поведения.
\ЛИБЕРАЛИЗМ (от лат. liberalis -
свободный) - свободное убеждение, стре-
мящееся избавиться от традиций, обычаев,
догм и т. д. и стать на собственные ноги.
Сильный толчок своему развитию либера-
лизм получил в эпоху Просвещения (в
противовес схоластике), Реформации
(против католицизма), пиетизма (в проти-
вовес лютеранству). Как политическое на-
правление либерализм противостоит кон-
серватизму и реакции; как экономическая
доктрина выступает за свободное соревно-
вание, за не ограничиваемый государством
товарообмен; в области мировоззрения -
за космополитизм, терпимость и гуман-
ность; в религиозной области борется про-
тив ортодоксии. С точки зрения филосо-
фии либерализм близок индивидуализму,
подчеркивая ценность личности в противо-
вес ценности коллектива. Носителем либе-
рализма во все времена была буржуазия.
\ЛИБЕРТ (Liebert) Артур (род. 10 но-
яб. 1878, Берлин - ум. 5 нояб. 1946, там
же) - нем. философ; с 1928 по 1933 -
профессор в Берлине, с 1910 по 1933 -
председатель Кантовского общества, с
1934 по 1939 - профессор в Белграде; не-
окантианец. Работал над теориями Пико
делла Мирандолы, Фихте, Штриндберга,
Канта, Гёте, Дильтея, а также разраба-
тывал проблему ценностей, изучал воз-
можность критической философии вообще,
занимался диалектикой и теорией позна-
ния. Осн. произв.: <Das Problem der
Geltung>, 1914; <Der Geltungswert der
Metaphysik>, 1915; <Wie ist kritische
Philosophic uberhaupt moglich?>, 1919;
<Geist und Welt der Dialektik>, Bd. I,
1929 (рус. пер. <Дух и мир диалектики>);
<Erkenntnistheorie>, 2 Tie., 1932; <Der
universale Humanismus>, Bd. 1, 1946.
\ЛИБИДО (лат. libido - страсть) - в
сексологии чувственное вожделение, поло-
вое влечение. Одно из осн. понятий психо-
анализа, означающее преимущественно
бессознательные сексуальные влечения,
вообще стремление, желание, склонность.
К. Г. Юнг в полемике с Фрейдом
(<Wandlungen und Symbole der Libido>,
1939) расширяет его до понятия психиче-
ской энергии вообще, своего рода метафи-
зического принципа психики.
\ЛИЛЕКВИСТ (Liljequist) Пер Эфра-
им (род. 24 сент. 1865, Эребру, Средняя
Швеция - ум. 20 авг. 1941, Лунд, там
же) - швед. философ; в 1906-1935 был
профессором. Начав с психологии, он при-
шел к философии, стремился синтезиро-
вать взгляды Канта и Бострёма. Человек -
несовершенный субъект, который для сво-
его уяснения предполагает существование
бесконечного, совершенного, абсолютного
субъекта (в котором он лишь <момент>).
Осн. произв,: <Antike und moderne
Sophistik>, 1896; <Einfuhrung in die
Psychologie>, 1899; <Meinongs airgemeine
Werttheorie>, 1904.
\ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСО-
ФИЯ (лат. lingua - язык), также фило-
софия лингвистического
анализа, философия обы-
денного языка- одна из школ
неопозитивизма, течение, возникшее в
40-50-х годах 20 в. на основе философии
здравого смысла Дж. Мура, а также
взглядов Л. Витгенштейна. Лингвистиче-
ская философия, по мнению ее сторонни-
ков (в Англии - Г. Райл, Дж. Остин,
Дж. Уисдом, в США - М. Блэк, П. Мал-
кольм), призвана показать мнимый харак-
тер философских проблем, считая их псев-
допроблемами, возникающими в силу дез-
ориентирующего влияния языка на мыш-
ление. Анализ языка они считали
единственно возможным делом филосо-
фии. Объектом внимания лингвистической
философии в отличие от логического пози-
тивизма стали не искусственные языки-мо-
дели, а разговорный естественный язык,
поскольку ее представители считали, что
нельзя исчерпывающе выразить богатство
последнего в схемах некоего идеального
языка. Язык - средство конструирования,
а не отражения мира. Интересных резуль-
татов представители лингвистической фи-
лософии добились в анализе логической
структуры обыденного языка и изучении
его семантических возможностей (см. Се-
мантика).
\ЛИНКЕ (Linke) Пауль Фердинанд
(род. 15 марта 1876, Штассфурт - ум. 19
июня 1955, Бранненбург) - нем. фило-
соф, профессор Йенского ун-та. Занимал-
ся вопросами онтологии, логики, теории
познания и этики. Линке представлял он-
тологическую философию, которая исхо-
дит из факта интенциональности (см. Ин-
тенция), как ее понимал в поздний период
своей деятельности Брентано, и допускает
лишь могущие быть проконтролированны-
ми высказывания в духе логики высказы-
ваний Готтлоба Фреге. Согласно Линке, в
бытии не существует никаких противоре-
чий; смысл человеческой жизни заключа-
ется в том, чтобы объяснять и устранять
все возникающие в жизни противоречия,
для чего необходимо убедительное выявле-
ние тех истин, которые, существуя <сами
по себе>, т. е. независимо от человеческого
сознания, составляют основы нашей жиз-
ни. Осн. произв.: <Grundfragen der
Wahrnehmungsiehre>, 1918;
<Verstehen,
Erkennen und Geist>, 1936; <Nieder-
gangserscheinungen ш der Philosophic der
Gegenwart>, 1958.
\ЛИППС (Lipps) Ханс (род. 22 нояб.
1889, Пирна - ум. 10 сент. 1941, Россия) -
нем. философ, с 1936 - профессор во
Франкфурте. Работал в области логики и
антропологии. Как специалист в вопросах
философии языка, он пытался, подобно
Л.Лавеллю, отказываясь от логистических
методов, проникнуть в реальные процессы
протекания действительной речи, исходя
из философии существования, признавая в
качестве основы речи не логику языка, а
то, что <полагают> за различными слова-
ми. Осн. произв.: <Hermeneutische Logik>,
1938; <Die menschliche Natur>, 1942;
<Untersuchungen zur Phanomenologie der
Erkenntnis>, 1928; <Die Verbindlichkeit der
Sprache>, 1944; <Die Wirklichkeit des
Menschen>, 1954.
\ЛИППС (Lipps) Теодор (род. 28 июля
1851, Валльхальбен, Пфальц - ум. 17 окт.
1914, Мюнхен) - нем. философ, психо-
лог, эстетик; профессор с 1894. Анализи-
рующую прошлое психологию сделал осн.
наукой для логики, эстетики, этики (для
нормативных, по Липпсу, наук) и вообще
для всей философии. Известное значение
имеет его эстетика воли к художественно-
му созиданию, которая психологически
экспериментально обоснована и где особая
роль принадлежит эстетике пространствен-
ного и теории вчувствования. Осн. про-
изв.: <Grundzuge der Logik>, 1893; <Kornik
und Humor>, 1898; <Vom Fuhlen, Wollen
und Denken>, 1902; <Leitfaden der
Psychologie>, 1903; <Asthetik> 2 Bde.,
1903.
\ЛИТТ (Litt) Теодор (род. 27 дек.
1880, Дюссельдорф - ум. 1962) - нем,
представитель философии культуры и пе-
дагог; с 1920 по 1937 и с 1945 по 1946 -
профессор в Лейпциге, затем - в Бонне,
представитель неогегельянства. Применил
дильтеевский метод понимания и гегелев-
ский метод феноменологии и диалектики к
этике и социологии, а также к истории ду-
ха и культуры. Отношение индивида и
коллектива для Литта есть <встреча>, в
которой <я> отзывается <ты>, в котором
<ты> становится судьбой <я>, и наоборот.
С историко-философской точки зрения на-
стоящее и прошлое, по Литту, дают основу
для взаимного понимания друг друга, т. е.
в свете настоящего уже становится ясным
будущее. В своей теории познания Литт
учит, что действительность, становясь до-
стоянием познания, получает тем самым не
случайный и внешний придаток, могущий
быть ошибочным, а назначение, которое в
самом строгом смысле принадлежит ей.
Деятельность субъекта и свойство объекта
корреспондируют друг с другом вследст-
вие <первоначальной согласованности>.
Осн. произв.: <Geschichte und Leben>,
1918; <Individuum und Gemeinschaft>,
1919; <Erkenntnis und Leben>, 1923; <Kant
und Herder als Denter der geistigen Welt>,
1930; <Einleitung in die Philosophic>, 1933;
<Der deutsche Geist und das Christentum>,
1937; <Protestantisches Geschichtsbe-
wufltsein>, 1938; <Das Allgemeine in der
geisteswissenschaftlichen Erkennthis>, 1941;
<Denken und Sein>, 1948; <Naturwis-
senschaft und Menschenbildung>, 1952;
<Hegels Versuch einer kritischen Erneue-
rung>, 1953; <Technisches Denken und
menschliche Bildung>, 1957.
\ЛИТТРЕ (Littre) Эмиль (род. 1 февр.
1801, Париж - ум. 2 июня 1881, там же) -
франц. филолог и философ. Знаменит сво-
им <Dictionnaire de la langue fran^aise>,
1863-1877 (<Словарь франц. языка>).
Литтре был наиболее значительным привер-
женцем позитивизма Конта, но отклонял
как ошибочную более позднюю его эволю-
цию, идя в своем мышлении собственным
путем; к учению Конта о трех стадиях он
добавил понятие четвертой стадии - техни-
ки. Кроме указанной, к числу его осн. работ
принадлежат: <Analyse raisonnee du cours
de philosophic positive>, 1845; <Paroles de
philosophic positivisme>, 1859; <La Science
au point de vue philos.>, 1873.
\ЛИХТЕНБЕРГ (Lichtenberg) Георг
Кристоф (род. 1 июля 1742, Оберрамш-
тадт, близ Дармштадта - ум. 24 февр.
1799, Гёттинген) - нем. писатель, критик,
физик; профессор с 1769. Вдохновенный
защитник просвещения, в его взглядах уже
были видны черты нем. идеализма; про-
тивник культа гениальности и мистицизма
философии своего времени. Будучи при-
верженцем Канта (правда, весьма самосто-
ятельным), делал из его философии выво-
ды, имеющие особенно большое значение в
области этики и педагогики, а в сфере
практики боролся с духовной распущенно-
стью (релятивизмом) и педантичностью
(рационализмом), а также с конфессио-
нальной ортодоксией. Его <Vermichten
Schriften> (1800-1805) содержат много
сатирических, иронических, остроумных
суждений, касающихся всех сфер жизни.
Произв.: < Aphorismen >, 1902-1904;
<Aphorismen, Briefe, Schriften>, 1953.
\ЛИЧНОСТИ РАЗДВОЕНИЕ - см.
Сознания раздвоение.
\ЛИЧНОСТЬ, персона (от лат. persona -
маска, роль актера). Уже на закате антич-
ности так называют индивида, поскольку
он не является лишь природным организ-
мом, а проявляется в своем человеческом
качестве. Все, что относится к личности,
персоне, называется персональным.
Со сменой взглядов, а особенно с накопле-
нием знаний о человеке изменяется и по-
нятие о личности. В процессе историческо-
го развития, в особенности с начала нового
времени, многие интерпретации личности
выступают в философском обличье, и поч-
ти все они так или иначе сводятся к декар-
товскому дуализму тела и души и, значит,
к религиозному (христ.) его источнику -
будь это дуализм между Я и не-Я (Фих-
те), дуализм природы и духа (Гегель), во-
ли и представления (Шопенгауэр), жизни
и духа (романтизм, в последнее время -
Клагес), сознательного и бессознательного
(романтизм, Э. Гартман, психоанализ) или
наличного бытия и существования (Кьёр-
кегор, современный экзистенциализм).
Личность - этический феномен. Она
представляет собой содержание, центр и
единство актов, интенционально направ-
ленных на др. личности. Подобно тому
как каждому субъекту принадлежит объ-
ект, так и каждой личности принадлежит,
грамматически говоря, <вторая личность>:
всякому <я> принадлежит <ты>. <Под
личностью мы понимаем человеческий ин-
дивид, поскольку он - как действующий,
наделенный волей и стремлениями, как
представитель своих мыслей, взглядов,
суждений, как существо с претензиями и
правами, настроениями и оценками -
предстает соединенным с др. такими же
человеческими индивидами и узнает об их
манере обращения, высказываниях, воле и
стремлениях, встречается с их мыслями,
взглядами, суждениями и занимает какую-
то позицию по отношению к их претензи-
ям, настроениям и ценностям> (Н. Гар-
ман); см. также Реальность. Кроме того,
др. личность является носителем объектив-
ного духа. С 18 в. (особенно начиная с
Канта и Гердера) личность начинают отли-
чать от индивидуальности.
\ЛИ ЭР - см. Лао-цзы.
\ЛОГИЗМ - умозаключение, учение о
логической упорядоченности мира (см.
Панлогизм).
\ЛОГИКА (от греч. logos - логос) -