6. Философия Сократа. Атомистическое учение Демокрита.

Сократ, древнегр. ф-ф, ставивший поиск истины выше всех др. побуждений. Важнейш. заслуга Сокр. в истории ф-и сост. в том, что в его практике диалог сделался осн. методом нахожд. истины. Истину он поним. как объект., независ. от людей знанием, получ. в процессе диалога, когда происх. уточн. содерж., понятий. Он стрем. всячески критич. обсудить разл. т. зр и счит., что за обуч. нельзя брать деньги и что двух истин не бывает, "или деньги, или истина", "дурак о себе думает, что он все знает".

Сократ считал, что строение мира, физ. природа вещей непозн.; знать мы можем только самих себя («Познай самого себя»). Высшая задача знания не теор., а практич. – умение жить. Цель ф-и не позн. мира, а науч. ч-ка, как надо жить. Важн.. задача - позн. самого себя. Выдел. 2 вида знаний: конкр. и обстракт. " Я заню то, что я ничего не знаю". С этого нач. путь позн.. Источник знания – внутр. голос. Знание уже наход. в душе ч-ка, надо его только оттуда извлечь. Итог позн.- 3 осн. добродетели: умереность (как укрощать страсти), храбрость (как преодолеть опасность), справедливость (как соблюдать божеств. и чел. законы). Целью всего в мире явл. ч-к. Для Сокр. мораль сливается с сознанием. Истинная нравств-ть – это знание того, что есть благо, прекрасное и одновр. полезное для ч-ка. Оно помогает достичь блаженства и жизненного счастья.

Демокрит – древнегреч. ф-ф, материалист, один из основателей атомистики. Он призн. два первонач.: атомы и пустоту. При этом атомы, т.е неделим. частицы материи, неизменны; они вечны, нах. в постоянном движ. и отлич. друг от друга лишь формой, велич., полож. Др. св-ва - звук, цвет, вкус и т.д. - атомам не присущи, а сущ. лишь усл., "не по природе самих вещ.". Таких атомов Дем. допускает бесчисл. множ-во, тем самым отвергая утвержд., что бытие - одно. Атомы, по Дем., разд. пустотой, пуст. - это небытие и, как такова, непознав. Бытие не может сущ. без небытия. Бытие делимо до тех пор, пока не исчерпана пустота. Пуст. позволяет вещам и их элем-м двигаться, перемещ-ся.

Дем. различ. мир атомов - как истинный и потому познав. лишь разумом - и мир чувств. вещей, представл. собой лишь внешн. видимость, сущность кот. составл. атомы, их св-ва и движ.. Атомы нельзя видеть, их можно только мыслить. Атомы Дем. различ. по форме и велич.; двигаясь в пустоте, они соедин. между собой в силу различия по форме: у Дем. есть атомы круглые, пирамидальные, кривые, заостренные. Так из них образ-ся тела, доступные нашему восприятию. Число колич-го соотнош-я и движ-я атомов есть основа многообразн. изменений явл-й мира.

Согласно Д., биологич. явл. и даже мышление можно объяснить материалистически - движением и связями опред. атомов. Поскольку атомы движутся, они могут проникать во все тела и воздействовать на все жизненные процессы. Демокрит считал, что душа – скопление атомов, кот. со смертью улетучиваются из груди, и сознание заканчивается с последним дыханием.

Дем. предлож. продуманный вариант механич. объяснения мира: целое у него представл. собой сумму частей, а беспорядочное движ. атомов, их случайные столкновения оказываются прич. всего сущего. Дем. считал, что всё происх-е в мире имеет свою причину, поэтому любое явление происходит с необходимостью. В мире нет случайностей. Случайность – это кажемось, кот. сами примыслили люди, чтобы прикрыть собственную глупость. Органом чел. знания Дем. считал душу. Он разд. знания на 2 вида – темное (получ. при пом. орган. чувств) и светлое (при пом. разума, души).

Учение Дем. было дополн. и развито Эпикуром. Эпикур припис. атомам еще одно св-во - тяжесть. Он также допуск. и призн. закономерным и опред. отклонение от прямолин. движ.