- •1.Понятие мировоззрения, его структура и уровни.
- •2.Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.
- •3.Философия: определение, возникновение, развитие.
- •Основные разделы в системах классической и неклассической философии. Функции философии.
- •5. Основные философские школы Древней Индии.
- •Древнекитайская философия: конфуцианство и даосизм.
- •Ранняя (досократовская) греческая философия.
- •Философия Сократа. Атомистическое учение Демокрита.
- •Философские системы Платона и Аристотеля.
- •Основные этапы развития средневековой философии, ее проблематика и представители. Патристика.
- •Схоластика, ее метод и основные проблемы. Спор об универсалях.
- •Философия Фомы Акеинского.
- •Специфика и круг проблем философии эпохи Возрождения: гуманизм, натурфилософия, пантеизм, социально-политическая мысль.
- •Проблема научного познания в философии Нового времени. Рационализм и эмпиризм.
- •Английский эмпиризм 17-18 вв. (Бэкон, Локк, Беркли, Юм).
- •16. Рационализм в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •Идея «естественного права» и концепция «общественного договора» (Гоббс, Локк, Руссо).
- •Философия Просвещения: общая характеристика. Идеи французских просветителей (Вольтер, Дидро, Руссо и другие).
- •Особенности и достижения немецкой классической философии. Философское воззрение Канта.
- •Диалектическая философия Гегеля.
- •Антропологическая философия Фейербаха.
- •Философский иррационализм Кьеркегора, Шопенгауэра, Ницше.
- •23.Марксистская философия.
- •28. Герменевтика, структурализм, постструктурализм.Философия на рубеже веков. Постмодернизм.
- •29. Особенности и основные этапы развития философской мысли Беларуси
- •30.Просветительская деятельность е.Полоцкой и к .Туровского
- •31.Социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии эпохи Возрождения и Просвещения.
- •32.Философия и развитие национального самосознания в20-нач 21в
- •33. Основные направления развития и типологические черты русской философии. Философия истории Чаадаева.
- •35. Философия всеединства Соловьева.
- •37. Философия русского космизма
- •38. Понятие метафизики, ее исторические формы и модели.
- •39. Онтология как учение о бытии. Бытие, его формы и виды.
- •40. Материя и ее атрибуты. Структура материи.
- •41.Пространственно-временная организация бытия.
- •42.Диалектика как философское учение о развитии.
- •43. Понятие природы. Живая и неживая природа, их специфика и взаимосвязь
- •44. Природа как среда обитания человека. Биосфера и ноосфера.
- •45. Основные модели отношения общества к природе. Экологическая проблематика в философии.
- •47. Проблема антропогенеза в философии и науке
- •48. Соотношение биологического и социального в человеке
- •49. Понятие и структура человеческой деятельности
- •50. Экзистенциальные характеристики личности: смысл жизни, свобода, жизнь и смерть, бессмертие.
- •53.Представление о субъекте и объекте познания в истории философии
- •54.Чувственный и рациональный уровни познания. Эмпиризм и рационализм
- •56.Понятие науки и ее основный функции .Генезис науки и этапы ее развития
- •58.Научная теория, ее структура и функции. Проблема и гипотеза как формы научного знания.
- •59.Динамика научного познания. Научные революции и их типы.
- •60. Понятие метода и методологии. Методы теоретического и эмпирического исследования. Язык науки.
- •62. Понятие социальной реальности. Общество как система.
- •63. Социальная структура общества, ее типы
- •64. Источники, движущие силы и факторы исторического развития.
- •65.Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории.
- •66.Техника и ее роль в истории цивилизации. Информационное общество.
- •68.Генезис, стр-ра и сущность сознания.
- •69.Диалектика сознательного и бессознательного. Самосознание и его элементы. Сознание и язык.
- •70.Общсственное сознание, его формы, ур-ни, ф-ции.
- •67. Проблема сознания в истории философии.
- •68. Генезис сознания.
- •69. Структура сознания и мозг.
- •70. Социакультурная природа сознания .
- •Понятие мировоззрения, его структура и уровни.
- •Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.
1.Понятие мировоззрения, его структура и уровни.
Мировоззрение - система взглядов на мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей действительности и самому себе.
Структура мировоззрения:
а)познавательный блок, его фундаментом явл. знания..Знания могут быть повседневными, профессиональными , научными;
б)ценностно-нормативный блок, он хар-ся наличием ценностей норм, значений, идеалов. Понятие ценности отражает способность какого-либо предмета удовлетворять какую-либо челов. потребность. Выделяют абсолютные ценности(ценность чел. жизни),соц.нормы значения, профес. ценности. В науке сущ-ет запрет на плагиат; в)эмоционально-волевой блок, он связан с освоением человеком знаний и ценностей, регулирующих его практическое отношение к миру;
г)практический блок, он связан с готовностью человека действовать в соответствии с определ. моделями поведения.
Наше мировоззрение напоминает многоэтажную пирамиду. Ее основание состоит из наиболее твердых убеждений, которые мы почти никогда не подвергаем сомнению, ибо они регулярно подтверждаются нашим личным опытом (например, стекло - прозрачное, а мы - не мухоморы) или очевидным опытом других людей (кобра ядовита, а на Южном полюсе - не то, что в Сахаре). Следующий уровень состоит из веры в простые умозаключения, вытекающие из убеждений первого уровня (тюльпаны вряд ли цветут на Южном Полюсе, а если шлепнуться с четвертого этажа - мало не покажется). И так далее - убеждения каждого следующего уровня произрастают из убеждений предыдущего.
Пирамида нашего мировоззрения представляет собой систему убеждений, которыми мы готовы руководствоваться в делах. Сколько людей - столько пирамид: то, с чем согласен один, является сомнительным для другого и отвергается третьим. Одни и те же убеждения в разных пирамидах могут находиться на разных этажах.
2.Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.
Различают следующие исторические типы мировоззрения:
-мифологическое
-религиозное
-философское
-обыденное
Мифологическое мировоззрение — это совокупность представлений о мире, основанных на фантазии и вере в сверхъестественные силы, их сходство с человеком и человеческим поведением. В природном мире отыскивались аналоги частей человеческого тела (глаза — Солнце, Луна, кровь — реки, жилы — дороги, человеческая плоть — почва, волосы — созвездия, зубы и кости — металлы и камни и т.д.) и аналогии проявлений человеческой активности и человеческих отношений (любви, вражды, зависти, гнева и др.), но в отличие от них более масштабные и мощные. Наряду с антропоморфизмом важной особенностью мифологического мировоззрения было фактическое отрицание эволюции природной реальности и признание лишь одного из видов движения, выраженного в идее вечного круговорота умирания и возрождения самих по себе неизменных организмов и тел.
Религиозное мировоззрение — это совокупность представлений о мире и его происхождении, месте в нем человека, основанных на вере в сверхъестественную силу и существование двух миров — высшего (совершенного небесного) и низшего (несовершенного земного). В отличие от мифологического религиозное мировоззрение лишь частично базируется на антропоморфных представлениях, ориентируя человека на осмысление своих отличий от природного мира и осознание единства человеческого рода, т.е. в своей основе является мировоззрением гуманистическим. Оно раздвинуло рамки представлений об эталонах поведения человека и человеческих качествах (мифология обращала серьезное внимание лишь на два из них — мужество и трусость), своеобразно обосновало идею общественного развития (от сотворения мира и человека до Страшного суда).
Повседневно-обыденное мировоззрение — это совокупность представлений о природной и социальной реальности, а также о самом человеке, нормах и эталонах его поведения и деятельности, основанных на здравом смысле и повседневном опыте многих поколений в различных сферах жизнедеятельности. В отличие от мифологического и религиозного мировоззрений оно малосистемно, включает самые разнородные элементы — от ассимилированных наиболее образованными социальными слоями научных представлений о мире до примитивных суеверий, принимаемых наиболее отсталыми в культурном отношении людьми. Отчетливо проявляется и такая характеристика повседневно-обыденного мировоззрения, как неоднородность, под которой понимаются наряду с отмеченной пестротой его содержания довольно существенные различия в том, что из этого содержания принимается представителями различных социальных групп. Если мировоззренческий смысл мифов и религиозных догматов является более-менее одинаково значимым для жреца, священника, правителя, рядового члена определенной человеческой общности, то содержание повседневно-обыденного мировоззрения у представителей различных социальных групп неодинаково. Оно варьируется в довольно широком диапазоне, отражая специфику их образа жизни, прошлого опыта и групповых интересов.
Философское мировоззрение — это система рационально обоснованных представлений о мире, месте в нем человека, направленности, принципах и целях его деятельности. Исторически философское мировоззрение возникло позже мифологического, религиозного и повседневно-обыденного и формировалось во многом как средство преодоления их недостаточности. На этом пути можно отметить наиболее важные новшества, которые присущи содержанию данного мировоззрения и способам его формирования. Определяющим явился способ формирования нового мировоззрения, базирующийся не на фантазии и эмоциях, в частности на вере, а на методах рационального (разумного) обоснования его содержания. Это во многом сближало содержание философского мировоззрения с представлениями зарождающейся науки и повышало его познавательную ценность и практическую значимость. Однако содержание философского мировоззрения, как бы ни велика была в нем доля научных представлений, интегрируется в целостное духовное образование не под их воздействием, а исходя из понимания соотношения сознания и бытия, места человека в этом мире, его возможностей познавать и изменять мир, смысла человеческой жизни, смерти и бессмертия. Удовлетворительных ответов на эти вопросы и в настоящее время нельзя найти, пользуясь исключительно средствами науки, поэтому существовали и существуют варианты философских мировоззренческих построений, по-разному соотносящиеся с научными представлениями, в том числе и прямо отрицающие мировоззренческую ценность науки.