- •1.Понятие мировоззрения, его структура и уровни.
- •2.Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.
- •3.Философия: определение, возникновение, развитие.
- •Основные разделы в системах классической и неклассической философии. Функции философии.
- •5. Основные философские школы Древней Индии.
- •Древнекитайская философия: конфуцианство и даосизм.
- •Ранняя (досократовская) греческая философия.
- •Философия Сократа. Атомистическое учение Демокрита.
- •Философские системы Платона и Аристотеля.
- •Основные этапы развития средневековой философии, ее проблематика и представители. Патристика.
- •Схоластика, ее метод и основные проблемы. Спор об универсалях.
- •Философия Фомы Акеинского.
- •Специфика и круг проблем философии эпохи Возрождения: гуманизм, натурфилософия, пантеизм, социально-политическая мысль.
- •Проблема научного познания в философии Нового времени. Рационализм и эмпиризм.
- •Английский эмпиризм 17-18 вв. (Бэкон, Локк, Беркли, Юм).
- •16. Рационализм в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •Идея «естественного права» и концепция «общественного договора» (Гоббс, Локк, Руссо).
- •Философия Просвещения: общая характеристика. Идеи французских просветителей (Вольтер, Дидро, Руссо и другие).
- •Особенности и достижения немецкой классической философии. Философское воззрение Канта.
- •Диалектическая философия Гегеля.
- •Антропологическая философия Фейербаха.
- •Философский иррационализм Кьеркегора, Шопенгауэра, Ницше.
- •23.Марксистская философия.
- •28. Герменевтика, структурализм, постструктурализм.Философия на рубеже веков. Постмодернизм.
- •29. Особенности и основные этапы развития философской мысли Беларуси
- •30.Просветительская деятельность е.Полоцкой и к .Туровского
- •31.Социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии эпохи Возрождения и Просвещения.
- •32.Философия и развитие национального самосознания в20-нач 21в
- •33. Основные направления развития и типологические черты русской философии. Философия истории Чаадаева.
- •35. Философия всеединства Соловьева.
- •37. Философия русского космизма
- •38. Понятие метафизики, ее исторические формы и модели.
- •39. Онтология как учение о бытии. Бытие, его формы и виды.
- •40. Материя и ее атрибуты. Структура материи.
- •41.Пространственно-временная организация бытия.
- •42.Диалектика как философское учение о развитии.
- •43. Понятие природы. Живая и неживая природа, их специфика и взаимосвязь
- •44. Природа как среда обитания человека. Биосфера и ноосфера.
- •45. Основные модели отношения общества к природе. Экологическая проблематика в философии.
- •47. Проблема антропогенеза в философии и науке
- •48. Соотношение биологического и социального в человеке
- •49. Понятие и структура человеческой деятельности
- •50. Экзистенциальные характеристики личности: смысл жизни, свобода, жизнь и смерть, бессмертие.
- •53.Представление о субъекте и объекте познания в истории философии
- •54.Чувственный и рациональный уровни познания. Эмпиризм и рационализм
- •56.Понятие науки и ее основный функции .Генезис науки и этапы ее развития
- •58.Научная теория, ее структура и функции. Проблема и гипотеза как формы научного знания.
- •59.Динамика научного познания. Научные революции и их типы.
- •60. Понятие метода и методологии. Методы теоретического и эмпирического исследования. Язык науки.
- •62. Понятие социальной реальности. Общество как система.
- •63. Социальная структура общества, ее типы
- •64. Источники, движущие силы и факторы исторического развития.
- •65.Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории.
- •66.Техника и ее роль в истории цивилизации. Информационное общество.
- •68.Генезис, стр-ра и сущность сознания.
- •69.Диалектика сознательного и бессознательного. Самосознание и его элементы. Сознание и язык.
- •70.Общсственное сознание, его формы, ур-ни, ф-ции.
- •67. Проблема сознания в истории философии.
- •68. Генезис сознания.
- •69. Структура сознания и мозг.
- •70. Социакультурная природа сознания .
- •Понятие мировоззрения, его структура и уровни.
- •Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.
Проблема научного познания в философии Нового времени. Рационализм и эмпиризм.
Развитие философской мысли в Новое время было тесно сопряжено с утверждением и развитием капитализма. В ожесточенной борьбе были сломлены мощь феодального дворянства и духовная диктатура церкви, расчищены пути для невиданного доселе развития промышленности и торговли. Развитие капиталистических отношений требовало ускорения развития различных отраслей науки. В связи с этим от философии отделяется матиматика и становиться самостоятельной наукой затем физика, химия, биология и политическая экономика.
Проблема метода заняла особое место и в философии.
В качестве основного метода познания английский философ Ф. Бэкон (1561—1626) выдвинул индуктивный метод — метод восхождения от единичных фактов к обобщениям и понятиям. Залог успехов научного познания и увеличения власти человека над природой Бэкон видел в правильном сочетании органов чувств и эксперимента. Чувственные восприятия он считал единственным источником знаний, заложив тем самым основы эмпиризма — одной из ведущих философских традиций новоевропейской философии. Следует также отметить, что Бэкон не отвергал значения познавательных возможностей разума. Однако для философа их ценность заключалась лишь в способности извлекать из опыта истины. К числу наиболее ярких мыслителей, унаследовавших идеи ф. Бэкона и развивавших традиции эмпиризма, в первую очередь необходимо отнести английских философов Дж. Локка, Джордж Беркли. Джон Локк. Его историческая заслуга состояла в развернутой критике декартовой теории врожденных идей и в разработке материалистической гносеологии. Идеи и понятия, согласно Локку, не являются врожденными, они возникают в процессе взаимодействия человека и внешнего мира. Ребенок рождается без всяких идей. Его душа подобна "чистой доске" ("tabula rasa" ), на которой лишь с течением времени под воздействием предметов внешнего мира появляются различные узоры. Органы чувств доставляют простые идеи, которые не разлагаются, — например, идеи цвета, движения, протяжения, мышления и т.д. Мышление комбинирует, обрабатывает эти простые идеи и создает сложные, более или менее цельные понятия о телах и явлениях — например, красота, войско, Вселенная.Джордж Беркли задачу своей философии видел в опровержении материализма и атеизма.
Основоположник рационализма выдающийся французский философ Р. Декарт (1596—1650) понимал необходимость знания, имеющего опытно-экспериментальное происхождение. Однако, полагал он, единственным источником истинных знаний является разум. Истинность же понятий и суждений состоит, по мнению Декарта, в ясности и отчетливости мышления, а не в их соответствии изучаемому объекту. Рационалистическая традиция после Декарта нашла свое историческое и логическое продолжение в лице голландского мыслителя Баруха Спинозы (1632—1677). В отличие от дуализма Декарта Спиноза вводит понятие единой и бесконечной субстанции, называемой Богом, или Природой, которая выступает как причина самой себя Сложную и мучительную для дуализма Декарта проблему — отношения души и тела — Спиноза интерпретирует с позиций философского монизма. Тело и душа суть разные выражения одной сущности. Познавая тело, человек познает душу, и наоборот.