28. Герменевтика, структурализм, постструктурализм.Философия на рубеже веков. Постмодернизм.

Герменевтика (толкование) как способ систематического размышления о специфике проблем понимания и истолкования. Герменевтика возникает в античности. Два типа герменевтики классическая и современная По Бетти процесс понимания состоит из 3 моментов Автор- объект (текст)- адресат. Бетти разработал 4 канона герменевтики; 1.канон герменевтической автономии. 2 канон герменевтической целостности; 3 канон актуальности понимания; 4. канон герменевтического консонанса. Представители: Фридрих Шлейермахер,Бетти, Рикер, Хайдеггер. Цель герменевтики состоит в обосновании возможности и разработке методологических средств правильного понимания текстов, литературных памятников. Центральными понятиями философии Дильтея являются понятия переживания, жизни, значения, понимания, мировоззрения. При этом базисом, на котором должна строится универсальная и для естественных, и для исторических наук теория познания, является психология (описательная, сравнительная, понимающая). На основе ее методологических средств, по мысли Дильтея, возможно разработать метод психологического вживания в контекст эпохи, культуры, созданного в их границах текста, в контекст другого «Я». Проект герменевтики Х.-.Гадамера утверждает несостоятельность предложенной Дильтеем концепции понимания сущности методологических и психологических процедур вживания в контекст другого «Я». В центральном своем произведении «Истина и метод» X.- Г Гадамер формулирует понятие герменевтического круга (онтологического герменевтического круга) Герменевтический круг отражает особенности процесса понимания, уразумения смысла и значения чего-либо. Гадамер является основоположником современной герменевтики. В отличие от традиционного ее варианта философская герменевтика Гадамера не сводится к разработке методологии понимания текстов. Предметом понимания становится вся совокупность человеческого знания о мире и бытия в нем Понимание становится способом освоения человеком действительности. При этом действительность не только теоретически познается, но и через жизненно-практический опыт испытуется человеком.

В 60-70е 20века особенно широкое распространение во франко-язычной философии получил структурализм-попытка выявить глубинные универсальные ментальные структуры социума на всех его уровнях-в мат-ке, литер-ре, бессознательных психологических моделей.Основатель исследователь-лингвист Фердинанд де Соссюр,рассм язык как систему знаков,вследствие чего лингвистика становилась частью новой науки-семиологии,изучающей знаки.Методология структурализма базируется на принципе синхронии,который помогает выявить в различных частях социума бинарные оппозиции: «центр-периферия», «господство-подчинение».

В постструктурализме смысл противопостановления центра и иерархии уже теряется,что привело в итоге к отрицанию центра как такового.Новый аспект-внимание к «другому».Философы подчеркивают аутентичность и полифонию различных культурных миров,существующих в децентрированном пространстве.Отвергнув понятие «центр»,постструктуралисты лишили человека целостности,превратили его лишь в некий «фрагмет».

В последние десятилетия ХХ в. возник постмодернизм, становление которого связано с трудами Ф. Лиотара, Ж. Дерриды, И. Делеза и др.

предпосылки формирования Во-первых, возросшая исчерпанность управленческого потенциала государства вообще и тоталитарного государства, в особенности, в деле формирования безопасных условий человеческого существования. Во-вторых, растущая антигуманность процессов технологического общения, выхолащивающих человеческое сердце и душу из процессов коммуникации. В-третьих, активное включение в социальный процесс новых социальных групп, которые раньше были аутсайдерами

Постмодернизм связан с кризисом эпохи рационализма, окончанием, по мнению сто-ронников этого философского направления, эпохи прогресса, понимаемого как преобразова-ние и изменение мира, который отвечает противодействием на эту деятельность человека. Процесс освоения такой ситуации приводит к пересмотру классических философских позиций

Постмодернисты придерживаются точки зрения, что философское мышление исторично, оно не принадлежит вечности. Поэтому философия со своими очерченными проблемами исчерпала свои возможности.

Сторонники постмодернизма предлагают не только изменить процедуру философского анализа, но и вообще переосмыслить роль, место и статус философии в культуре. По их мнению, философия должна расширить свое поле и слиться прежде всего с искусством, ставши "искусством мышления". Проводится идея о построении новой культуры, ориентированной на общечеловеческие ценности. В условиях же неопределенной, неустойчивой ситуации человеку остается развивать в себе ироническое отношение ко всему, что происходит.

Идеалом для постмодернистов выступает "единство" предметных полей. Отсюда их требование соединить науку, искусство, философию, религию, филологию и т.п.

Постмодернизм настаивает на понимании творчества как "открытия уже открытого", как бесконечного цитирования, компиляций, игры с давно созданным.